對(duì)融入現(xiàn)代文化生活戲曲進(jìn)校園的賞析
近年來,很多人認(rèn)為作為國粹的戲曲藝術(shù)在時(shí)代大潮中逐漸喪失了生命力,并且現(xiàn)在的青少年已經(jīng)逐漸疏遠(yuǎn)了這些藝術(shù),戲曲與年青一代的代溝或成為青少年與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)的縮影。
事實(shí)上,戲曲離孩子并不遠(yuǎn),從動(dòng)畫片《大鬧天宮》到《天書奇譚》,都包含著戲曲元素,而今所謂的與之疏離,只是他們沒有在完整意義上認(rèn)識(shí)戲曲,才出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的忽視。而戲曲文化也應(yīng)在傳播中緊跟時(shí)代,以逐漸消除其與年輕人之間的代溝。
戲曲曾被人看作過于高雅、不接地氣,難以融入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活。事實(shí)上,戲曲進(jìn)校園的探索證明,傳統(tǒng)戲曲不是陽春白雪,也不是下里巴人,它在不同歷史時(shí)期扮演著不同角色。傳統(tǒng)戲曲要贏得觀眾,必須結(jié)合現(xiàn)代觀眾的興趣點(diǎn),把握時(shí)代性。把原本被束之高閣的“老玩意兒”——戲曲引入校園,能彌補(bǔ)媒介傳播時(shí)代的“新”人群與戲曲傳授傳播“舊”模式之間的陌生與隔閡,讓戲曲從校園走向大眾視野,從校園范式教學(xué)走向戲曲舞臺(tái)。如此,戲曲進(jìn)校園才更具普遍意義。
實(shí)踐表明,戲曲并非不時(shí)尚,而是需要新土壤。無論戲曲進(jìn)校園是遵守傳統(tǒng)的“供奉型”戲曲,抑或追求市場(chǎng)的“供應(yīng)型”戲曲,兩種形態(tài)的校園傳播都發(fā)揮其獨(dú)特性,給年青一代愛上國粹的機(jī)會(huì),發(fā)現(xiàn)戲曲的美、欣賞戲曲的美、傳承戲曲的美、展現(xiàn)戲曲的美。“戲曲進(jìn)校園”需要更多的戲曲教育家審時(shí)度勢(shì),按照藝術(shù)發(fā)展的邏輯和規(guī)律,適當(dāng)?shù)丶尤胄碌臅r(shí)尚元素,挖掘戲曲劇種選材、文化價(jià)值內(nèi)涵、傳播方法創(chuàng)新,引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲文化,并融入生活,形成惠及大眾的戲曲審美風(fēng)尚,贏回流失的觀眾。
進(jìn)校園的戲曲可以用豐富的.實(shí)踐形式,以把握時(shí)代性,讓青年學(xué)生迷上戲曲,可以通過開展興趣班先啟蒙,如昆山、閩南地區(qū)等地舉辦的融入當(dāng)?shù)匚幕牡胤絼》N戲曲興趣班,河南的把“梨園”融入校園,北京的“國戲杯”戲曲小票友大賽,深圳寶安區(qū)的搭建平臺(tái)開發(fā)戲曲教育功能等,都是有益的嘗試。
“戲曲進(jìn)校園”的藝術(shù)實(shí)踐無論在舞臺(tái)上以“無聲不歌、無動(dòng)不舞”呈現(xiàn)綜合藝術(shù)之美,還是在歷史、民族、文學(xué)背景下傳達(dá)文化訴求,都以實(shí)際行動(dòng)緊跟時(shí)代,把中華美學(xué)精神與當(dāng)代價(jià)值觀需求高度融合,給予下一代精神文化之養(yǎng)分!盁o聲潤物三春雨,有心護(hù)花二月風(fēng)”,當(dāng)戲曲融入時(shí)代大潮,融入人們的現(xiàn)代文化生活,就更容易讓學(xué)生感受戲曲之美,溫潤其心靈,啟迪其靈感,淬煉其品質(zhì)。
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