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《人生》中高加林的人物形象分析
《人生》是作家路遙創(chuàng)作的小說(shuō)，也是其成名作。原載《收獲》1982年第三期，獲1981——1982全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。以下是小編整理的《人生》中高加林的人物形象分析，希望對(duì)大家有所幫助。
路遙同志的中篇小說(shuō)《人生》中塑造的男主人公-----高加林是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的人物形象。他是一個(gè)仍然彷徨于人生的十字路口，生活經(jīng)驗(yàn)還不豐富，思想還不夠成熟的還沒(méi)有找到正確方向和堅(jiān)定信念。具有某種典型意義的年青形象。他既讓人同情，又讓人憎恨；他既可愛(ài)，又可悲。因此，我們不能簡(jiǎn)單地去評(píng)價(jià)他是好人或是壞人。
高加林是幸運(yùn)的，他有理想，有知識(shí)，有文化。學(xué)校豐富了他的精神生活，城市為他打開(kāi)了另一個(gè)更為絢麗多彩的世界的窗口，他曾對(duì)現(xiàn)代文明懷著熾熱的向往。他不愿庸庸碌碌的生活，極想有所作為；他又是那么不幸運(yùn)，他畢竟是一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的普通農(nóng)民的兒子，理想同現(xiàn)實(shí)間存在太大的距離。這些使他在人生的十子路口一直徘徊、郁悶，形成了他復(fù)雜的性格。他深?lèi)?ài)著生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)的土地和親人，但他十幾年拼命苦讀，就是為了不向他父親一樣，一輩子當(dāng)土地的主人（或按他的另一種說(shuō)法是奴隸）。他深知他是一個(gè)農(nóng)民的兒子，內(nèi)心深處也從沒(méi)鄙視過(guò)任何一個(gè)農(nóng)民。但他卻沒(méi)有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備；時(shí)時(shí)渴望離開(kāi)這貧瘠的土地；他編織著美麗的夢(mèng)想，但卻違背了現(xiàn)實(shí)。畢竟他不應(yīng)該蔑視孕育生命的土地；而最終成為一個(gè)孤獨(dú)的失敗者。當(dāng)然小說(shuō)中高加林生活之路并沒(méi)有走完，他只是人生道路上的一個(gè)艱苦的跋涉者，他的思想仍處在急劇的變動(dòng)中，而不是一個(gè)走完人生之路失敗者。日后，他經(jīng)過(guò)正確人生觀的指引，他是可以成為推動(dòng)生活前進(jìn)的一種力量的。
從上面高加林形象的介紹中，我們知道高加林這一人物形象最突出的性格特點(diǎn)是：自尊與自卑；脆弱與勇敢；淳樸與虛榮。使他在人生道路上不斷翻跟頭，大起大落。下面簡(jiǎn)要分析他性格的幾點(diǎn)表現(xiàn)：
�。ㄒ唬� 自尊與自卑
高加林接受過(guò)新思想教育，血?dú)夥絼偅瑹崆楸挤�。有追求自身發(fā)展的愿望。從小又受父母的嬌生慣養(yǎng)，父母用辛勤汗水換錢(qián)供他上學(xué)。他身上的泥土味已沖刷得差不多了。因而會(huì)不自覺(jué)地感到自己不比別人差。在他被撤了教師職務(wù)后，表現(xiàn)極為強(qiáng)烈，他想只要高加村有高明樓，他就非要比他有出息不可，要比高明樓他們更強(qiáng)。去縣城掏糞時(shí)與克南媽爭(zhēng)吵后，眼里噙著了淚花，望著悄然寂靜的城市，心里暗暗說(shuō)：我非要到這里來(lái)不可！我有文化，有知識(shí)，我比這里的年輕人那一點(diǎn)差？我為什么要受這樣的屈辱呢？此時(shí)反映出高加林如此強(qiáng)烈的自尊。從小說(shuō)中可以看出，高加林是有能力的人，連高明樓這樣的“大能人”也不能不感到一種威懾，不能不感到“將來(lái)村里真正的能人是他”。高加林是優(yōu)秀的，自信心可使他進(jìn)取，但也可扭曲他的靈魂。于是我們?cè)谒孕诺谋澈�，發(fā)現(xiàn)了一種隱藏更深的自卑感。在他第一次去買(mǎi)饅頭，卻因?yàn)槭鞘烊�，而不愿去做那筆生意。當(dāng)遇到老同學(xué)張克南和黃亞萍時(shí)，對(duì)他們所說(shuō)的話非常敏感。即使他們是很真誠(chéng)的，但在他看來(lái)，是在他面前夸耀自己的優(yōu)越性。高加林的自尊心太強(qiáng)了。因此精神處于一種藐視的狀態(tài)，說(shuō)話時(shí)不時(shí)的諷刺、挖苦。最終老同學(xué)不歡而散。在買(mǎi)饅頭的過(guò)程中，他后悔不該來(lái)。感到自己象一個(gè)真正的鄉(xiāng)巴老。覺(jué)得周?chē)娜硕荚诳此�，他低著頭，什么也不感看，連叫買(mǎi)也不敢。心里難受得象無(wú)數(shù)個(gè)蟲(chóng)子在咬。在城里掏糞時(shí)，緊張防備周?chē)砉硭钏钕笞鲑\一樣，恐怕被熟人看見(jiàn)丟面子。每當(dāng)看見(jiàn)騎自行車(chē)的縣上和公社的干部們，從河對(duì)面公路奔馳而過(guò)，雪白的的確涼襯衫，被風(fēng)吹得飄飄忽忽的身影時(shí)，他的心就會(huì)感到一種說(shuō)不出的惆悵，苦澀的味兒頓涌心頭。就像吞了一口難咽的中藥，難受極了。即使和巧珍在一起，他也會(huì)認(rèn)為那是墮落和消極的表現(xiàn)。他的自卑是強(qiáng)烈的。
高加林之所以有這樣的自卑感，與他的思想意思是分不開(kāi)的。他一心想離開(kāi)這貧瘠的土地。他不愿象他父親一樣當(dāng)一輩子土地的奴隸。害怕的貧困、愚昧。他始終渴望到大城市去，渴望施展“報(bào)負(fù)“。因此他想通過(guò)自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望。他在當(dāng)教師時(shí)，不斷發(fā)表文章，刻苦鉆研。并且得到了認(rèn)可—他是一個(gè)很受尊敬的教師。然而對(duì)于這樣一個(gè)有抱負(fù)、有上進(jìn)心的青年，周?chē)娜藳](méi)有去承認(rèn)他，發(fā)展他，而是讓社會(huì)的不良之風(fēng)，深深傷害他，使他回到了黃土地上。我們可以設(shè)想，假如我們社會(huì)的肌體是健全的，假如社會(huì)主義陽(yáng)光照耀在每一個(gè)角落，那么高加林周?chē)沫h(huán)境力量就有可能不段完善他的性格，而他本人或許能夠避免他的悲劇命運(yùn)。因此我們不能忽視環(huán)境對(duì)人的影響。特別是那些人生觀和價(jià)值觀還沒(méi)有完全確立的青年。由于社會(huì)尚不是由他們來(lái)開(kāi)拓，他們的視野就顯得過(guò)于狹窄，往往容易被生活表象所迷惑。而當(dāng)他們處于人生的十字路口時(shí)，這一影響就更不能低估。在以高加林為典型意義的青年形象中，自信和自卑彼此排斥卻又緊密膠合在一起。這正是他性格中潛伏著的悲劇性的危機(jī)。
�。ǘ� 脆弱與勇敢
高加林是自信的。而當(dāng)現(xiàn)實(shí)扼制了他的“欲望”，他又變得灰溜溜的，一蹶不振。他有的只是“欲望”本身，沒(méi)有的恰恰是把“欲望”本身化為現(xiàn)實(shí)的真正動(dòng)力。他只能在順境中馳騁自己的想象，而不能在逆境中改變自己的命運(yùn)。在他貌似強(qiáng)者的外衣下，隱藏著的卻是一顆脆弱的、不穩(wěn)定的自我。
高加林的脆弱性在他兩次大的人生轉(zhuǎn)折中淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)高加林被擠掉教師職務(wù)，第一次復(fù)歸到土地上當(dāng)農(nóng)民時(shí)，他感到理想破滅。這突如其來(lái)的打擊使他無(wú)法冷靜下來(lái)。三年的教書(shū)生涯，美好的夢(mèng)想頃刻間就變成了泡沫。他的臉痛苦的抽搐著，一只手很很地揪著自己的頭發(fā)，淚水一次又一次地流下來(lái)。他不思茶飯，用毀滅性的勞動(dòng)來(lái)折磨自己�；蛟S他的拼命勞動(dòng)只是希望用極度的疲勞來(lái)消彌騷動(dòng)的“欲望”。當(dāng)他走后門(mén)當(dāng)了縣委通訊干事，而事情敗漏，他又一次被譴回農(nóng)村時(shí)，又一次感到孤零零的自己，前不著村，后不著店。他不知自己從什么路上走來(lái)，又向什么路上走去…。想到破滅的不僅是那遠(yuǎn)走高飛的幻想，也是與黃亞萍那并不牢靠的“愛(ài)情”。又想到自己以后貧窮的農(nóng)民生活，他痛不欲生，想叫叫不出，想喊喊不出。他甚至想到死。然而這一切怨誰(shuí)呢？想來(lái)想去，反而恨起了自己：他兩只手瘋狂地揪著自己的胸脯，外衣上的紐扣“崩崩”地顆顆飛掉……在波濤起伏、曲折不平的人生道路上，高加林就是這樣地失敗了。當(dāng)他孤魂般走在大馬河川道上時(shí)，山坡上傳來(lái)的是孩子們辛辣而直率的信天游歌聲：“哥哥你不成才，賣(mài)了良心才回來(lái)……”這利劍般閃射著冷峻真理光輝的古老歌謠，雖然從孩子們口里唱出，但那深沉的譴責(zé)力量，仍然使他感到驚心動(dòng)魄。只有在這時(shí)，他才如夢(mèng)初醒，有了五內(nèi)俱焚的痛悔。高加林是一個(gè)彷徨與人生十字路口，生活閱歷還不豐富的青年。遇到挫折不能積極面對(duì)，只會(huì)痛苦、流淚、抱怨、后悔。表現(xiàn)出極度的脆弱。但只要受到別人的安慰，鼓勵(lì)，他會(huì)作深刻的自我反省，對(duì)生活產(chǎn)生希望。這一點(diǎn)是值得肯定的。正因?yàn)槿绱�，他還會(huì)振作起來(lái)，前途還是美好的。
盡管在逆境中高加林往往表現(xiàn)的很脆弱。但在順境時(shí)，他往往表現(xiàn)的很勇敢，積極進(jìn)取，具有一種冒險(xiǎn)精神。
高加林痛苦于農(nóng)村落后，渴望現(xiàn)代文明的春風(fēng)吹到這閉塞的地方。因此，在他當(dāng)上農(nóng)民以后，與因循守舊的古老生活方式發(fā)生了反抗力。在作品中，我們可以看到他以特有的力量與農(nóng)村舊道德觀念和庸俗輿論挑戰(zhàn)：他鼓勵(lì)巧珍刷牙；鬧了一場(chǎng)“衛(wèi)生革命”；藐視農(nóng)村“明媒正娶”的傳統(tǒng)道德，和巧珍大膽公開(kāi)彼此的愛(ài)情，公開(kāi)地在眾目睽睽之下，和巧珍騎著一個(gè)車(chē)子去逛縣城�？梢�(jiàn)，高加林是以一種勇敢、挑戰(zhàn)的姿態(tài)，沖擊著農(nóng)村的平靜，和古樸的生活方式。憧憬著現(xiàn)代文明的生活。
在到南馬河公社采訪時(shí)，他的勇敢精神表現(xiàn)的也很明顯。南馬河幾個(gè)村莊都被洪水淹沒(méi)。高加林沒(méi)有騎車(chē)子，黃昏才出發(fā)。沒(méi)走幾里，天就黑了。此時(shí)他并不害怕，他精力充沛、動(dòng)作敏捷。一剎那間需要犧牲什么，他就會(huì)獻(xiàn)出什么。到了南馬河，腳上流著血，但沒(méi)有休息。努力做好每一件事情……
高加林這種勇敢精神與他自身的性格和經(jīng)歷有關(guān)。首先他受過(guò)很好的教育，受過(guò)新思想的影響，是一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄耆�。�?dāng)面臨這樣的大災(zāi)難，作為一個(gè)有正義感的青年，一種責(zé)任感讓他沖在了前面。再者，高加林是一個(gè)要強(qiáng)、好勝、狂熱、有自尊心的人。這一次采訪對(duì)他來(lái)說(shuō)是個(gè)難得的表現(xiàn)機(jī)會(huì)……。當(dāng)他聽(tīng)到那篇沒(méi)被改動(dòng)的第一篇報(bào)道時(shí)，一種幸福頓涌心頭，忍不住輕輕地高吹起了口哨。
(三) 樸實(shí)與虛偽
高加林由于受到父輩的影響，他具備天下農(nóng)民所特有品質(zhì)—樸實(shí)。如小說(shuō)上所描繪的那樣：在勞動(dòng)時(shí)，他手磨起了水泡，流出了血，他仍然挺著。在縣城掏糞時(shí)，哪個(gè)廁所要是沒(méi)糞，他立刻失望喪氣，哪個(gè)廁所糞多，就高興想笑，像是發(fā)現(xiàn)了金子。在失去教師職業(yè)后，他抽的煙由紙煙變?yōu)楹禑�，表現(xiàn)出他生活的節(jié)約。他憨厚、老實(shí)，當(dāng)他第一次和巧珍在大馬路上并肩行走時(shí)，心呼呼直跳，感到很難為情。也是這種樸實(shí)，才使巧珍和他走近。也正是這種樸實(shí)，使他主動(dòng)上地里給父親幫忙；給母親拉風(fēng)箱。并且還養(yǎng)了兔子，想搞點(diǎn)副業(yè)。他忙忙碌碌，儼然象個(gè)過(guò)光景的莊稼漢。也更是這種樸實(shí)，使他感到，他不該那樣害怕在這黃土地上生活；在這親愛(ài)的黃土地上，生活依然能結(jié)出甜美的果實(shí)。
高加林還擁有農(nóng)民兒子質(zhì)樸的責(zé)任感和內(nèi)疚感。雖然他在精神上承受壓抑和痛苦，但看到在勞動(dòng)中的母親滿頭的白發(fā)；瘸腿的父親一輕一重地出山……。想到莊稼人的吃苦精神，眼里流出了淚水。在作品下篇，我們看到，當(dāng)他和黃亞萍在一起時(shí)，猛然想到巧珍，心如刀絞，情緒的熱情忽至冰點(diǎn)。內(nèi)心深處，是一種深深的愧疚與譴責(zé)。
我們知道， 高加林有極強(qiáng)的自尊心。他不甘不如人。始終渴望到大城市去，渴望施展“抱負(fù)”，其目的僅僅是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？還是為了事業(yè)的發(fā)展？這在高加林思想上顯然是相當(dāng)模糊的。于是，在這特定的環(huán)境中，其虛榮心得到了極度膨脹：當(dāng)巧珍要把狗皮褥子拿到縣城給他時(shí)，他有點(diǎn)嚴(yán)厲地說(shuō)：“我不冷！你千萬(wàn)別拿來(lái)，人家笑話哩！”在縣通訊處的那些日子里，他不斷陶醉在事業(yè)的`成功中。他內(nèi)心里每時(shí)每刻都充滿著驕傲和自豪，自尊心得到了最大的滿足。甚至和同志們說(shuō)話都言詞尖刻，才氣外露，得意之情溢于表。但他有時(shí)也會(huì)警告自己不要太張狂，他有更大、更高的抱負(fù)和想法。不能滿足于這個(gè)縣城所達(dá)到的光榮……。甚至在省城的大街上，看到公園里一隊(duì)對(duì)挽胳膊走路的青年男女，也幻想著自己令人神往的富于彩色的大城市生活。高加林的內(nèi)心是虛榮的，他的所謂個(gè)人抱負(fù)和個(gè)人前程，始終是他內(nèi)心深處最縈繞關(guān)注的東西。正是這個(gè)日夜困繞著他內(nèi)心的幽靈，指使著他走錯(cuò)一步，再走錯(cuò)一步。人生的道路是復(fù)雜的，社會(huì)的矛盾也是錯(cuò)綜的，然而決定一個(gè)人性格面貌的，畢竟是一個(gè)人的思想、情操。當(dāng)他和黃亞萍舊情復(fù)萌，重新戀愛(ài)，以及在這種愛(ài)情矛盾的厲害權(quán)衡中，“遠(yuǎn)走高飛，到大地方去發(fā)展自己的前途”成為最重要、最有分量的“砝碼”。于是“權(quán)衡了一切后”他“決定要和巧珍斷絕關(guān)系，跟黃亞萍遠(yuǎn)走高飛”。純真的愛(ài)情終于被壓倒在內(nèi)心的虛榮之中。他無(wú)情地拋棄了巧珍這個(gè)天真純潔姑娘赤誠(chéng)如火的愛(ài)情，卑劣地傷害了一顆純正坦直的心靈，也暴露出他靈魂深處潛伏著很不美妙的污垢！我們可以看出高加林對(duì)劉巧珍和黃亞萍的選擇，并不是由愛(ài)決定的，而是由內(nèi)心的虛榮決定的。誰(shuí)能滿足他的虛榮，他就會(huì)選擇誰(shuí)。思想意識(shí)的錯(cuò)誤，致使最終陷入痛苦深淵。
高加林這些性格特點(diǎn)，有時(shí)是孤立的，有時(shí)又是錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起。從而形成這一人物形象的復(fù)雜性。
高加林以上性格形成，與他生活的社會(huì)、家庭、自身思想意識(shí)是分不開(kāi)的。高加林生活在八十年代初期，那是一個(gè)能呼吸到城市文明的空氣卻又保留著古老、落后的習(xí)俗的城鎮(zhèn)郊區(qū)，一個(gè)交織著真與假、善與惡、美與丑的生活環(huán)境。也是現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)道德觀念碰撞最激烈的時(shí)期。他的理想與現(xiàn)實(shí)、性格與環(huán)境交織的錯(cuò)綜復(fù)雜，又顯得格格不入。于是，我們看到了這樣的一副令人不可思議的畫(huà)面：一個(gè)明明有才能，可以充分發(fā)揮作用的知識(shí)分子，卻被別的有權(quán)勢(shì)的人同過(guò)“合法手續(xù)”而從教師隊(duì)伍中除名；隨后他又依靠自己的“關(guān)系”，進(jìn)入縣委大院，而“紀(jì)律檢察委員會(huì)”又以合法的途徑將他重新除退。生活在這樣一個(gè)帶有悲劇色彩的環(huán)境中，高加林在他坎坷的人生道路上有的只是一連串失敗的記錄。還有家庭環(huán)境、自身思想意識(shí)對(duì)他性格的形成也起很重要的作用。農(nóng)村的落后、貧窮及父母對(duì)他的精心培養(yǎng)，創(chuàng)造了他一心離開(kāi)黃土地的自身?xiàng)l件。我們從作品中可看出，形成他復(fù)雜性格的主要原因還是來(lái)自身的思想意識(shí)。由于剛步入社會(huì)，對(duì)生活認(rèn)識(shí)不清。錯(cuò)誤地把個(gè)人的欲望當(dāng)作理想，不能根植于現(xiàn)實(shí)的土壤中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要。缺乏扎根土地，在家鄉(xiāng)的土壤上實(shí)現(xiàn)自己理想的決心。這些思想意識(shí)，促使他在坎坷的人生道路上，矛盾重重，徘徊不前。
高加林的悲劇不是偶然，大量的偶然性中顯示出了生活的某種必然性：傳統(tǒng)的生活已經(jīng)容納不下這一代青年對(duì)人生的追求，而他們又往往不太理解通往新的生活的正確而又艱難的道路。他們理想大于現(xiàn)實(shí)，盲目追求實(shí)際上不能得到的東西，得到的必然是一種對(duì)人生扭曲的認(rèn)識(shí)。在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，象高加林這樣的青年也并不少見(jiàn)。文學(xué)是一面鏡子，高加林這樣具有豐富內(nèi)涵和典型意義的形象，無(wú)論他的逆境、順境、長(zhǎng)處、弱點(diǎn)、教訓(xùn)和悲劇，都具有發(fā)人深思的鑒戒的力量。希望那些徘徊于人生十字路口的青年們從高加林的形象中得到啟發(fā)，正確處理好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，以誠(chéng)懇的態(tài)度，對(duì)待生活中的一切，讓人生的理想之花開(kāi)得更加鮮艷！
內(nèi)容簡(jiǎn)介
回到土地
主人公是高加林，他高中畢業(yè)回到村里后當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師，很滿足這個(gè)既能體現(xiàn)他的才能而又對(duì)他充滿希望的職業(yè)，但是好景不長(zhǎng)，他就被有權(quán)有勢(shì)的大隊(duì)書(shū)記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地。正當(dāng)他失意無(wú)奈，甚至有些絕望的時(shí)候，善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進(jìn)了他的生活，劉巧珍雖然沒(méi)有文化，但是卻真心真意地愛(ài)上了高加林這個(gè)“文化人”，她的愛(ài)質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿激情而又實(shí)際的做法表白了她的熾烈的愛(ài)。而實(shí)際上她所得到的愛(ài)從一開(kāi)始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她對(duì)于高加林來(lái)說(shuō)只是在他失意時(shí)找到了精神上的慰藉。當(dāng)機(jī)遇再次降臨到了高加林身上，他終于抓住了這次機(jī)會(huì)，重新回到了城市。
離開(kāi)土地
城市生活給了高加林大顯身手的機(jī)會(huì)，又讓他重新遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無(wú)疑是位現(xiàn)代女性，她開(kāi)朗活潑，卻又任性專(zhuān)橫，她對(duì)高加林的愛(ài)熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識(shí)背景，又有許多感興趣的話題，當(dāng)他們倆口若懸河、侃侃而談時(shí)，高加林已經(jīng)進(jìn)入了一種艱難的選擇之中。當(dāng)高加林隱隱地有了這種想法時(shí)，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了，他想起了巧珍那親切可愛(ài)的臉龐，想起了巧珍那種無(wú)私而溫柔的愛(ài)。當(dāng)巧珍帶著狗皮褥子來(lái)看他時(shí)，巧珍去縣城看了好幾次加林，加林都有事下鄉(xiāng)采訪了，終于有一次他倆有機(jī)會(huì)見(jiàn)面了，加林看到日思夜想的巧珍，心情很是激動(dòng)，巧珍看他的被褥那么單薄，就說(shuō)下次去給他帶去她自己鋪的狗皮褥子，高加林一下子不高興了，因?yàn)槌抢锶藳](méi)有人用狗皮褥子，而且那狗皮褥子跟他生活的環(huán)境一點(diǎn)都不相稱，他怕被別人笑話，而當(dāng)巧珍給他講的都是些家長(zhǎng)里短的小事的時(shí)候，他一下子覺(jué)得很失落，他跟黃亞萍談?wù)摰亩际菚r(shí)事政治、國(guó)家大事！那才是他想要的，他的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這種反差讓高加林很是糾結(jié)。他的那種難以言說(shuō)的復(fù)雜的感情一下子表現(xiàn)了出來(lái)。在經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮后，他接受了黃亞萍的愛(ài)，可同時(shí)意味著這種選擇會(huì)無(wú)情地傷害巧珍，當(dāng)他委婉地對(duì)巧珍表達(dá)了他的這種選擇后，巧珍含淚接受了，但她卻并沒(méi)有過(guò)多地責(zé)怪高加林，反而更擔(dān)心高加林以后的生活，勸他到外地多操心。但是淚水卻在她臉上刷刷地淌著。
回到土地
但是好夢(mèng)難圓，高加林通過(guò)關(guān)系得到城內(nèi)工作這件事終于被人告發(fā)了，他要面對(duì)的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地，他所有的理想和抱負(fù)如同過(guò)眼云煙難以挽留了。難以承受的是這份打擊更難以面對(duì)的是生他養(yǎng)他的那片土地，（他本以為村里人都等著看他的笑話呢！可他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，當(dāng)他灰頭土臉地出現(xiàn)在家鄉(xiāng)人面前的時(shí)候，家鄉(xiāng)人給他的是各種安慰的話語(yǔ)，他感動(dòng)的不知說(shuō)什么了，只是拿出他隨身帶著的煙散給鄉(xiāng)親們。而此時(shí)他也得知巧珍已嫁作他人婦，即便如此，她依然去求她姐姐的公公、村支書(shū)——高明樓，求他給高加林安排去教學(xué)，因?yàn)閾?jù)說(shuō)家鄉(xiāng)的那所學(xué)校因?yàn)閷W(xué)生增多要新添一個(gè)老師。德順爺爺感慨地說(shuō)道：“多好的娃娃�。 贝藭r(shí)的高加林已經(jīng)泣不成聲，趴在熱情的鄉(xiāng)土上大聲痛哭......）他褪去了驕傲，認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，接受了德順爺爺?shù)囊环�，而后懊悔的撲倒在了地上�?/p>
創(chuàng)作背景
20世紀(jì)80年代的中國(guó)，商品經(jīng)濟(jì)的活躍打破了農(nóng)村的僵持與保守，具有現(xiàn)代文明的城市開(kāi)始對(duì)一直困守在土地的農(nóng)民產(chǎn)生強(qiáng)烈的誘惑。特別是在青年心中引起巨大的騷動(dòng)，他們開(kāi)始對(duì)自己的生活及周?chē)氖澜绠a(chǎn)生懷疑與不滿。
20世紀(jì)80年代，中國(guó)戶籍制度清晰地將公民分為農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口，在這種固態(tài)格式化的身份制度下，中國(guó)社會(huì)形成了獨(dú)特的社會(huì)地理景觀：鄉(xiāng)村景觀和城市景觀；與這兩種景觀相對(duì)應(yīng)的是兩種截然不同的經(jīng)濟(jì)制度和生存方式、文化特征、價(jià)值觀念。由此導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)最重要的社會(huì)差異；城鄉(xiāng)差別。同時(shí)，國(guó)家還通過(guò)各種舉措在主觀上強(qiáng)化這種差異。譬如在勞動(dòng)分配制度上，城市工作的工人、教師、職員每月有固定的工資收入，有相對(duì)完善的醫(yī)療制度、退休制度，同時(shí)還可以享受?chē)?guó)家各種福利待遇。而在鄉(xiāng)村，農(nóng)民不僅要按時(shí)按量向國(guó)家交納糧食，在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)只能有限度地支配自己的勞動(dòng)產(chǎn)品。并且，農(nóng)民還要完成國(guó)家規(guī)定的各種稅費(fèi)。參與無(wú)償?shù)膭谧鳎ɡ绱笠?guī)模強(qiáng)制性的農(nóng)田水利建設(shè)）。而國(guó)家采取的各種政策將農(nóng)民強(qiáng)制性地限制在土地上。這些政策的實(shí)施直接導(dǎo)致了農(nóng)民在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)時(shí)間處于相對(duì)貧困的狀態(tài)中。因此，可以說(shuō)在這種基本的身份差異之下，城市和鄉(xiāng)村作為兩個(gè)基本對(duì)立的概念被凸顯了出來(lái)。這是一個(gè)作為卑賤農(nóng)民和一個(gè)高貴知識(shí)分子的對(duì)立，普通百姓和達(dá)官顯貴的對(duì)立。
《人生》就是在城市的場(chǎng)景中展開(kāi)，似乎一切都處于城市的控制下，甚至鄉(xiāng)下人天生就應(yīng)該在城里人面前低人一等。這種強(qiáng)烈的等級(jí)觀念、城鄉(xiāng)差異在小說(shuō)中被強(qiáng)化。
當(dāng)路遙年輕時(shí)不停地奔波在城市與鄉(xiāng)村時(shí)，他最為熟悉的生活即是“城市交叉地帶”，充滿生氣和機(jī)遇的城市生活對(duì)于像他那樣的身處封閉而又貧困的農(nóng)村知識(shí)青年構(gòu)成了一種雙重的刺激，不論在物質(zhì)還是在精神上。路遙思考并理解了這一現(xiàn)象，在城市化的浪潮洶涌而來(lái)的種種沖擊中，他提出了農(nóng)村知識(shí)青年該如何做出選擇。
早在大學(xué)讀書(shū)時(shí)，路遙閱讀了大量的經(jīng)典名著，并對(duì)新中國(guó)的文學(xué)成就進(jìn)行了一翻巡視。他發(fā)現(xiàn)以前的小說(shuō)帶有某種臉譜化的傾向，正如兒童眼中將電影中的人物形象簡(jiǎn)單分為“好人”和“壞蛋“，而人的思想是復(fù)雜的、多變的，絕對(duì)不能將復(fù)雜的人性這樣簡(jiǎn)單的劃分，這種思考體現(xiàn)在《人生》的主人公高加林身上。
作品鑒賞
作品主題
事實(shí)上，高加林對(duì)土地逃離與回歸的人生歷程，正揭示出路遙對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)體生命的兩難抉擇。在守望土地、生命接近自然性存有野性美的同時(shí)，也要承受來(lái)自惡劣自然環(huán)境、封建陳規(guī)陋習(xí)和城市人高傲所帶來(lái)的深重痛苦和屈辱。悲苦不僅來(lái)自物質(zhì)層面，更主要來(lái)自個(gè)性壓抑、理想受阻和精神苦悶。寄身城市，固然生活環(huán)境大為改善，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想提供了廣闊天地，但也更容易滋生克南媽式的小市民心理、黃亞萍式的極端利已主義、張克南式的人格萎縮，讓人倍感精神家園的雙重失落。當(dāng)巧珍第一次到縣城去見(jiàn)高加林，“一進(jìn)加林的辦公室，巧珍就向加林的懷里撲來(lái)。加林趕忙把她推開(kāi)，說(shuō)：‘這不是在莊稼地里，我的領(lǐng)導(dǎo)就在隔壁……你先坐椅子上，我給你倒一杯水�！f(shuō)著就去取水杯”。這里所揭示的城市環(huán)境對(duì)個(gè)體生命的壓抑扭曲，既是高加林的個(gè)人心理感受，也代表城市人作為群體，時(shí)時(shí)遭受生存環(huán)境和文明制度對(duì)個(gè)體生命的異化和弱化。
真正優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品必然是貫徹著作家的審美理想的�！度松返膶徝览硐氩⒉辉谟跒楫�(dāng)代農(nóng)村青年指出一條鋪滿鮮花的人生坦途，描繪一個(gè)令人神往的燦爛前景，或展示出人生荊棘叢生的坎坷之路。《人生》的審美理想主要表現(xiàn)在，作者通過(guò)高加林和劉巧珍的愛(ài)情悲劇，給人一種痛惜感，充斥著一種對(duì)于變革現(xiàn)實(shí)的熱烈的期待和深情呼喚——要避免像高加林和劉巧珍那樣的生活悲劇重演，要在文明與愚昧的沖突中正視民族文化心理的衍變。高加林所具備的，正是劉巧珍所沒(méi)有的：劉巧珍所有的，又正是高加林所不具備的。這是一個(gè)合理與不合理緊密交織在一起的矛盾，一個(gè)現(xiàn)在還無(wú)法解決但將來(lái)必然要解決的矛盾。這是一場(chǎng)極其復(fù)雜的令人思緒紛紜的人生悲劇，但在復(fù)雜的悲劇表象下卻隱約地透出生活的某種確定性。悲劇所具有的審美屬性，正是《人生》具有持久藝術(shù)魅力的原因之一。
藝術(shù)特色
《人生》中飽含的濃郁情感和對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的贊美也是其藝術(shù)魅力的另一所在。文學(xué)作品的神力不僅在于曉之以理的理智，而且動(dòng)之以情，掀起人們心靈中的震撼和激情。路遙作品中對(duì)城鄉(xiāng)交叉地帶的細(xì)致描寫(xiě)使其作品洋溢著濃厚的黃土氣息，作者對(duì)困苦中的情與愛(ài)的感受和表現(xiàn)完全遵循民族傳統(tǒng)的道德觀念，勞動(dòng)人民的人格美、人物身上潛在的傳統(tǒng)關(guān)系感人肺腑。使讀者產(chǎn)生了“情感上的深深共鳴，達(dá)到了動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。表面上，路遙似乎在帶領(lǐng)我們觀察一座座陜北農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)村落和客觀生活，實(shí)際上是在引導(dǎo)我們?nèi)ンw驗(yàn)隱藏在這些善良的普通民眾身上的偉大情感和優(yōu)良品德，肯定了傳統(tǒng)美德為行為準(zhǔn)則而不斷進(jìn)取的追求意識(shí)和奮斗精神。
作者簡(jiǎn)介
路遙（1949-1992），原名王衛(wèi)國(guó)，1949年12月3日生于陜西榆林市清澗縣一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，因家貧7歲即過(guò)繼給延川縣農(nóng)村的伯父。曾在延川縣立中學(xué)學(xué)習(xí)，1969年回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。其間做過(guò)許多臨時(shí)性工作，并在農(nóng)村一小學(xué)教書(shū)一年。1973年進(jìn)入延安大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。大學(xué)畢業(yè)后，任《陜西文藝》（今為《延河》）編輯。1980年發(fā)表《驚心動(dòng)魄的一幕》，獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1982年發(fā)表中篇小說(shuō)《人生》，獲第二屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1988年完成百萬(wàn)字長(zhǎng)篇巨著《平凡的世界》，于1991年獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。路遙的小說(shuō)多為農(nóng)村題材，描寫(xiě)農(nóng)村和城市之間發(fā)生的人和事。路遙和柳青、陳忠實(shí)同為黃土文學(xué)流派作家，作品有中篇小說(shuō)《驚心動(dòng)魄的一幕》（1980年，獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)）、《人生》（第二屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小獎(jiǎng)）、小說(shuō)《姐姐》、《風(fēng)雪臘梅》等，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》（1991年，獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）。其全部作品收集在《路遙文集》五卷。
1992年11月17日上午8時(shí)20分，路遙因病醫(yī)治無(wú)效在西安逝世，年僅42歲。
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