一壺酒與一活鵝的故事賞析及點(diǎn)評(píng)
故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬(wàn)物都像人一樣，有著生命和意志。下面是小編整理的一壺酒與一活鵝的故事賞析及點(diǎn)評(píng)，希望對(duì)大家有幫助！
1 一壺酒與一活鵝的故事
王羲之在某地當(dāng)官時(shí)，有一天，一個(gè)年輕人來(lái)告狀。年輕人說(shuō)，因家境貧寒，一無(wú)所有，父親臨死前曾向某鄉(xiāng)紳要一小塊荒地，用來(lái)埋葬自己。鄉(xiāng)紳滿口答應(yīng)，并講明只要“一壺酒”的酬謝。埋葬了老人之后，年輕人很快送去一壺酒以表感謝之情。哪知鄉(xiāng)紳把臉一翻，大聲怒吼，竟說(shuō)當(dāng)時(shí)講明是“一湖酒”。年輕人有口難辯，一湖酒怎還得起呢？無(wú)可奈何，來(lái)到王羲之處告狀，請(qǐng)為他作主評(píng)理。
聽(tīng)罷年輕人的訴說(shuō)，王羲之問(wèn)：“你說(shuō)的都是實(shí)情？”年輕人說(shuō)：“是”�！澳阒v的都是真話？”“不敢有假�！蓖豸酥宰魉伎�，就匆匆打發(fā)年輕人回去了。
第二天，王羲之若無(wú)其事，悠閑地到了鄉(xiāng)紳那里。鄉(xiāng)紳早就仰慕王羲之的大名，很想求他的墨寶。于是盛情款待。談話間，鄉(xiāng)紳提出求寫墨寶的.意向，王羲之并不推辭：“那好辦�！庇谑菗]筆寫了《禾毅論》。鄉(xiāng)紳喜出望外，為了表示對(duì)王羲之的謝意，鄉(xiāng)紳問(wèn)應(yīng)送點(diǎn)什么禮品，王羲之順口說(shuō)出：“只要一活鵝�！编l(xiāng)紳暗暗心喜：“那算得了什么？”第二天，鄉(xiāng)紳就提一只活鵝送到官府，王羲之把臉一沉：“當(dāng)時(shí)說(shuō)好一河鵝，現(xiàn)在怎么送來(lái)一只鵝？”原來(lái)當(dāng)?shù)亍盎睢薄昂印蓖�，鄉(xiāng)紳辯解道：“大人，鵝是以只計(jì)數(shù)，從不以河計(jì)數(shù)的呀!”王羲之反問(wèn)：“既然鵝以只計(jì)數(shù)，難道酒是以湖計(jì)數(shù)的嗎？”鄉(xiāng)紳恍然大悟，從此再也不向年輕人討債了。
2 一壺酒與一活鵝的故事點(diǎn)評(píng)
有的時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)同音的字而鬧出笑話，而故事里的鄉(xiāng)紳卻利用這個(gè)來(lái)欺負(fù)家境貧寒的人，這樣就是不對(duì)的行為了。王羲之的聰明才智值得我們學(xué)習(xí)，必要的時(shí)候以其人之道還治其人之身。
拓展
人物生平
坦腹東床
王羲之出身于魏晉名門瑯琊王氏，是王曠的第二個(gè)兒子。
王羲之(6張)
王羲之16歲時(shí)被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個(gè)女兒，年長(zhǎng)二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛(ài)女故要為女擇婿，與丞相王導(dǎo)與情誼深厚，又同朝為官，聽(tīng)說(shuō)其家子弟甚多，個(gè)個(gè)都才貌俱佳。
一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說(shuō)：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰(shuí)，我都同意�！�
郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽(tīng)說(shuō)郗太尉派人覓婿，都仔細(xì)打扮一番出來(lái)相見(jiàn)。尋來(lái)覓去，一數(shù)少了一人。王府管家便領(lǐng)著郗府管家來(lái)到東跨院的書(shū)房里，就見(jiàn)靠東墻的床上一個(gè)坦腹仰臥的青年人，對(duì)太尉覓婿一事，無(wú)動(dòng)于衷。郗府管家回到府中，對(duì)郗太尉說(shuō)：“王府的年輕公子二十余人，聽(tīng)說(shuō)郗府覓婿，都爭(zhēng)先恐后，唯有東床上有位公子，坦腹躺著若無(wú)其事�！臂b說(shuō)：“我要選的就是這樣的人，走，快領(lǐng)我去看�！臂b來(lái)到王府，見(jiàn)此人既豁達(dá)又文雅，才貌雙全，當(dāng)場(chǎng)下了聘禮，擇為快婿�！皷|床快婿”一說(shuō)就是這樣來(lái)的。
成就影響
書(shū)法造詣
王羲之自幼愛(ài)習(xí)書(shū)法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書(shū)，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書(shū)；王廙擅長(zhǎng)書(shū)畫，王僧虔《論書(shū)》曾評(píng)：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書(shū)為右軍法。王羲之從小就受到王氏世家深厚的書(shū)學(xué)熏陶。
王羲之早年又從衛(wèi)夫人（姨母）學(xué)書(shū)。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書(shū)之法以及她自己釀?dòng)臅?shū)風(fēng)與法門�！短迫藭�(shū)評(píng)》曰：“衛(wèi)夫人書(shū)如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞�！苯袢松蛞治稣f(shuō)：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書(shū)從帖學(xué)入手的，一旦看見(jiàn)碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事�？梢泽w會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的�！保ā抖醴〞�(shū)管窺》）
王羲之王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書(shū)學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他已置身于新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能；及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)；又之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書(shū)； 又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)；又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳�！旄谋編�，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉�！睆倪@段話可以看到王羲之不斷開(kāi)拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。師學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書(shū)尚翻，真書(shū)亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥(niǎo)鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書(shū)斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工�！蓖豸酥畬�(duì)張芝草書(shū)“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書(shū)“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書(shū)學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
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