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《福樂智慧》之倫理思想對構(gòu)建和諧社會的借鑒意義
論文關(guān)健詞：《福樂智慧》;倫理思想;和諧社會;借鑒意義 論文摘要：《福樂智慧》是維吾爾族歷史上的一部文學(xué)名著，書中蘊含著豐富的倫理思想，而和諧觀是貫穿全文的一條主線，具體體現(xiàn)在和諧、有序、知識、知足等四個方面。這些倫理思想對我們今天構(gòu)建和諳社會論文關(guān)健詞：《福樂智慧》;倫理思想;和諧社會;借鑒意義
論文摘要：《福樂智慧》是維吾爾族歷史上的一部文學(xué)名著，書中蘊含著豐富的倫理思想，而和諧觀是貫穿全文的一條主線，具體體現(xiàn)在和諧、有序、知識、知足等四個方面。這些倫理思想對我們今天構(gòu)建和諳社會仍然具有重要意義。
《福樂智慧》是維吾爾族文學(xué)家、政治家優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫在公元十一世紀(jì)我國歷史上的喀喇汗王朝時期用回鵲語(古代維吾爾語)寫成的一部古典文學(xué)名著。《福樂智慧》集中概括反映了當(dāng)時深刻的社會現(xiàn)實，為當(dāng)時的統(tǒng)治者提供了一部治世方略。但又不局限于此，其中所蘊含的豐富的倫理思想至今規(guī)范影響著維吾爾族的社會生活，道德生活。在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會的背景下，重新挖掘《福樂智慧》中蘊含的與構(gòu)建和諧社會一致的倫理思想內(nèi)涵無疑具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。
一、《福樂智慧》中蘊含的倫理思想
(一)和諧共處
構(gòu)建和諧社會蘊含著豐富的內(nèi)容，提倡多種文化的和諧共處、各階級之間的和諧共處無疑是最根本的，而這種和諧共處的思想在《福樂智慧》中是有所表現(xiàn)的。
首先，從《福樂智慧》的成書來看，《福樂智慧》是在吸收多元、異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)時喀喇汗王朝政治文化中心喀什噶爾是多元文化匯集的中心，作者優(yōu)素甫就生活在這里，在這里受到伊斯蘭文化、中原文化等異質(zhì)文化的熏陶，寫成了這部著作。品格開放善于吸收異質(zhì)文化，絢麗多彩的維吾爾族文化正是在這一基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而在一定意義上可以說，《福樂智慧》就是當(dāng)時維吾爾文化與異質(zhì)文化和諧共處的果實。
其次，從文章的具體內(nèi)容來看，和諧相處的思想在文中體現(xiàn)的更為豐富。作品中的四個人物形象個個都是道德的典范象征，相互之間的交往象征人與人之間的和諧、坦誠，他們的友愛是十分純潔的�！陡分腔邸分性谔岬絿龖�(yīng)具備的條件時說:“態(tài)度要和諧，語言要甜蜜，性格要溫善，行為要端正，心胸要謙虛，出手要大方，對人民要慈惠宏仁�！边@些品質(zhì)都是強調(diào)國君要處理好與大臣、臣民等各種人之間的關(guān)系。
(二)有序
構(gòu)建和諧社會是要求社會處于一種有序運行的良性狀態(tài)，這種有序的思想在《福樂智慧》也有體現(xiàn)。這與我們所倡導(dǎo)的和諧社會理念也有相同之處，筆者認(rèn)為和諧社會應(yīng)該是一個規(guī)范秩序健全，人與自然、社會和人與人和睦相處，社會休系內(nèi)諸要素總體上處于穩(wěn)定的態(tài)勢的社會。
首先，從成書的背景來說。喀喇汗王朝時期社會處在不安與動蕩之中，為追逐權(quán)力和財富而導(dǎo)致的戰(zhàn)爭和動亂，以及貫穿其間的陰謀離間、兇殺背叛等各種各樣的丑行使國家喪失了正常的秩序。這種混亂狀態(tài)使人民生活無法保障，當(dāng)時維吾爾族思想家把這一切都歸罪與人品質(zhì)尤其是統(tǒng)治者的品質(zhì)，所以他們設(shè)想追求一種以倫理為紐帶，以法律為支柱的制度來整治喀喇汗王朝的社櫻，傅使整個社會處于有序運行的狀態(tài)，《福樂智慧》正體現(xiàn)了這種理想與要求。
其次，從實現(xiàn)有序的憑依來說。要想維持社會的秩序，法律無疑是根本保障�！陡分腔邸窂娬{(diào)首先必須確立社會公認(rèn)的法制，再而要公正嚴(yán)格的執(zhí)行法制;最后應(yīng)該誠實地服從法制。即要做到有法、執(zhí)法、守法三者相結(jié)合�！陡分腔邸分兄赋龇墒侵握麄�社會的支柱“明主啊，你若要國柞長久，須推行良法，保護黎民�！�
(三)智敖、知識
和諧社會是一個提倡發(fā)展科學(xué)文化知識、充分實現(xiàn)了各盡其能、人盡其才的社會，沒有對知識和人才的尊重構(gòu)建和諧社會是不可能的。人盡其才不僅是構(gòu)建以人為本的和諧社會的保障，也是其目的。
而知識正是《福樂智慧》一書中討論最多的又一個話題，書中闡述了知識與個人品質(zhì)，知識與國家法制，知識與人生，知識與社會、生活的關(guān)系等等。如:“智慧使人高升，知識使人高大，借此二者，世人方能非同凡響�！睍惺冀K在強調(diào)不論是國君還是臣子都要憑借智慧和知識才能成為一個有道德的人，才能治理好國家，并將知識與智慧作為法律和道德規(guī)范得以實施和推行的保障。
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