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《登飛來(lái)峰》全詩(shī)及賞析
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。以下是小編整理的《登飛來(lái)峰》全詩(shī)及賞析，希望能夠幫助到大家。
出自北宋詩(shī)人的《登飛來(lái)峰》
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
賞析
這首的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸大的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出本人的破足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，奇妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的朝陽(yáng)東升的光輝氣象，表現(xiàn)了詩(shī)人暮氣沉沉、襟懷改造大志、對(duì)前程充斥信念，成為全詩(shī)情感顏色的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景談?wù)撌銘�，使�?shī)歌既有活潑的形象又有深入的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂愁，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和信心。這兩句是全詩(shī)的精髓，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為面前的好處，應(yīng)當(dāng)放眼大局跟久遠(yuǎn)。 在寫(xiě)作伎倆上，起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之�！币源蓑�(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可輕易視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣概奪人。”浮云遮望眼”，用典。據(jù)吳小如教學(xué)考據(jù)，西漢人常把浮云比方奸邪君子，如《新語(yǔ)?慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也�！蓖蹙浼从么艘�。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紛更亂真�！庇煽�(jī)大事業(yè)，最恐怖者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石當(dāng)前推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦居心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢(shì)。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“由于身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的顛倒，闡明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的高深。
這首詩(shī)與個(gè)別的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感觸，寄寓“站得高才干望得遠(yuǎn)”的哲理。這與詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變更家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思維境界和豪放氣概，后者表現(xiàn)要想獲得更好的成就，須要更加的盡力的互勉或自勵(lì)之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！币幻}相承，表示技法極為類似，王詩(shī)就確定方面而言，比喻“控制了準(zhǔn)確的觀點(diǎn)的方式，意識(shí)到達(dá)了必定的高度，就能通過(guò)景象看到實(shí)質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否認(rèn)方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所困惑，是因?yàn)椴蝗�、客觀、正確地察看事物，認(rèn)識(shí)事物�！眱烧叨紭O具哲感性，常被用著座右銘。
注釋譯文
1、詞句注釋
�、棚w來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯琊郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
�、魄に汉芨吆芨叩乃�。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。
⑶聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。
�、雀≡疲涸谏介g浮動(dòng)的云霧。望眼：視線。
�、勺跃墸阂蛔鳌爸痪墶�，自然是因?yàn)�。緣：因�(yàn)椤?/p>
2、白話譯文
韻譯
聽(tīng)說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。
不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>
散譯
飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。
【重點(diǎn)字詞】
(1)選自《臨川先生文集》(中華書(shū)局1959年版)。飛來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來(lái)，故名。
(2)千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。
(3)不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
(4)浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也�！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁�！�
(5)緣：因?yàn)椤?/p>
(6)眼：視線。
(7)塔：鐵塔。
(8)最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
〔9〕雞鳴見(jiàn)日升：雞鳴時(shí)可以望見(jiàn)太陽(yáng)升起。
〔10〕尋：長(zhǎng)度單位，古代八尺為一尋；
〔11〕聞：聽(tīng)；
〔12〕畏：畏懼，害怕；
〔13〕遮望眼：遮住遠(yuǎn)望的視線；
【同步練習(xí)題】
《登飛來(lái)峰》(宋)王安石
__________________，__________________。
__________________，__________________。
1.詞語(yǔ)積累：
千尋：緣：眼：
最高層：
2.這首詩(shī)處處寫(xiě)景，又另有所指，如“泘云”既是實(shí)寫(xiě)眼前景，又比喻，指現(xiàn)在一般用來(lái)比喻。詩(shī)中的“最高層”，字面是指，實(shí)則指。
3.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”表達(dá)了作者的思想感情，揭示了的人生哲理。
4.這首詩(shī)中正面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是；側(cè)面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是
5.這是一首哲理詩(shī)，其表達(dá)特點(diǎn)是。第一二句作者用突出塔之高，暗寫(xiě)自己之高，為下文。
6.本詩(shī)選自，作者，字，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱。宋臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人)。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、，“”之一。推行新法失敗后罷官隱居，病死于江寧鐘山，贈(zèng)太傅，謚號(hào)“文”，又稱。被列寧譽(yù)為“”。
7.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”這句詩(shī)，與王之渙的詩(shī)句“，”相似：前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概；后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！边@句，與蘇軾詩(shī)“，”也是一脈相承，王安石是從肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑�！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物�！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。
【答案九】
1、古以八尺為一尋，.極言塔高。因?yàn)�。視線。最高處，又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
2、奸佞的小人，當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力。眼前的困難、障礙、挫折等。千尋塔的最高層政治上的最高決策層。
3、表達(dá)了詩(shī)人對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)不畏艱險(xiǎn)、不屈服于舊勢(shì)力的勇往直前的堅(jiān)定決心，自信向上的積極進(jìn)取的人生態(tài)度。只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。
4、飛來(lái)山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
5、把抽象事理寓于具體形象中，借景抒情，形象生動(dòng)自己的立足點(diǎn)千尋作鋪墊。
6、《臨川先生文集》王安石介甫王荊公改革家“唐宋八大家”王文公中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家7.欲窮千里目，更上一層樓不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【達(dá)標(biāo)測(cè)試】
登飛來(lái)峰
王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
�、龠@首詩(shī)中，"浮云"一詞的寓意是什么?(1分)
__________________________________________________________________________
�、谠�(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?(2分)
__________________________________________________________________________
答案：
①眼前的困難、障礙、挫折等。(1分)
�、谥挥姓镜酶�，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。(意思對(duì)即可，2分)
登鸛雀樓
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
浙江金華2006登飛來(lái)峰
①這首詩(shī)中"浮云"這一意象指的是什么?
�、谀銖倪@首詩(shī)中領(lǐng)悟到什么人生哲理?
�、僦咐щy、挫折、障礙等。
�、谥挥姓镜酶�，才能看得遠(yuǎn)。(任何時(shí)候都不要怕困難、挫折)
四川廣安2011登飛來(lái)峰
10.對(duì)王安石的《登飛來(lái)峰》賞析不正確的一項(xiàng)是()
A."不畏"顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。
B."浮云"指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。
C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，"不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層"，與杜甫的"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"有異曲同工之妙。
D.這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。
1、這首詩(shī)中正面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是；側(cè)面寫(xiě)飛來(lái)峰高的詩(shī)句是。
2、這首詩(shī)處處寫(xiě)景，又另有所指，如"浮云"既是實(shí)寫(xiě)眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。詩(shī)中的"最高層"，字面是指千尋塔的最高層，實(shí)則指政治上的最高決策層。
3、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
4、說(shuō)說(shuō)"不畏泘云遮望眼，自緣身在最高層"一句所蘊(yùn)涵的哲理。
5、詩(shī)中與"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"有異曲同工之妙的詩(shī)句是。
6、這首詩(shī)中，"泘云"一詞的寓意是什么?
7、最后一句中的"自"字，有的寫(xiě)作"只"字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么?
8、這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用""突出塔之高，為下文作。
9、王安石被列寧譽(yù)為"中國(guó)十一世紀(jì)的改革家"，從這首詩(shī)中，我們可以看出他有怎樣的政治抱負(fù)呢?
10、這首詩(shī)前兩句，后兩句。前兩句為后兩句，后兩句為前兩句。這是將與結(jié)合起來(lái)，從而突出了詩(shī)的主題。
答案：
1、飛來(lái)山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
2、千尋塔的最高層政治上的最高決策層。
3、為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。
4、只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。
5、不畏泘云遮望眼，自緣身在最高層
6、(當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力)眼前的困難、障礙、挫折等。
7、"自"：在詩(shī)中是自然之義，用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來(lái)得絕對(duì)；"只"：在詩(shī)中念起來(lái)通順上口，更符合詩(shī)人的處境和心情。
8、千尋(見(jiàn)日升)鋪墊9、本詩(shī)表達(dá)了他對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。
創(chuàng)作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。
是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
名家評(píng)價(jià)
中山大學(xué)教授羅常培：王安石在立志改革的同時(shí)，也看到儒家頑固派必然會(huì)拼死反對(duì)。他在詩(shī)中把那些頑固派比作“浮云”，認(rèn)為它雖然可以一時(shí)遮掩人們的眼目，終將在歷史的長(zhǎng)空中消失。這種敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的堅(jiān)強(qiáng)信念，以后就表現(xiàn)為“三不足”的大無(wú)畏精神。
復(fù)旦大學(xué)教授王運(yùn)熙：這是一首通過(guò)描繪風(fēng)景來(lái)抒寫(xiě)抱負(fù)的詩(shī)。前兩句竭力形容山塔的高聳，然后自然地過(guò)渡到后兩句，形象地揭示“站得高，看得遠(yuǎn)”的道理。反映了作者高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷寬闊，不畏困難，勇于改革的豪邁氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志。
天津大學(xué)教授劉永生：這是王安石早年的作品。作者登高望遠(yuǎn)，借景抒懷，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神。詩(shī)的一、二句寫(xiě)景，三、四句寄情放景，闡發(fā)出含蘊(yùn)有哲理的認(rèn)識(shí)。
上海古籍出版社社長(zhǎng)高克勤：這首詩(shī)，與唐人王之渙的《登鶴雀樓》的意思有一些相近的地方。王之渙說(shuō)：“欲窮千里目，更上一層樓”，這是欲登之志，而王安石說(shuō)：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，卻又是登上之感。可是兩詩(shī)的藝術(shù)情趣是不同的，《登鸛雀樓》給人以力量的奮發(fā)，鼓舞人們積極向上，而《登飛來(lái)峰》卻給人以哲理的深思，激起人們對(duì)登棱觀感助無(wú)窮品味。
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。漢族，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進(jìn)士。嘉祐三年（1058年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書(shū)門(mén)下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復(fù)任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。
卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。
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