大學(xué)生須讀書(shū)高三作文
一、開(kāi)卷有益，大學(xué)生不可不讀書(shū)
富蘭克林說(shuō)：“讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒�！边@句話很經(jīng)典。細(xì)品個(gè)中意味，與人進(jìn)行清醒地交談，需要自己有深邃的思考，而思考的源泉很大程度上又是通過(guò)讀書(shū)獲得。愛(ài)因斯坦也曾提出：“人的差異在于業(yè)余時(shí)間。”有人說(shuō)，只要知道一個(gè)青年怎樣度過(guò)他的業(yè)余時(shí)間，就能預(yù)言出這個(gè)青年的前程怎樣。由此可見(jiàn)，作為知識(shí)和“間接經(jīng)驗(yàn)”來(lái)源的'書(shū)籍，是我們?nèi)松幸还P寶貴的發(fā)展資料和精神財(cái)富。所以圖書(shū)館對(duì)于大學(xué)生而言，應(yīng)該是大學(xué)階段閑暇時(shí)候自我學(xué)習(xí)最好的選擇。哈佛老師經(jīng)常給學(xué)生這樣的告誡：如果你想在進(jìn)入社會(huì)后，在任何時(shí)候任何場(chǎng)合下都能得心應(yīng)手并且得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)，那么你在哈佛的學(xué)習(xí)期間，就沒(méi)有曬太陽(yáng)的時(shí)間。在哈佛圖書(shū)館的一句格言是“忙完秋收忙秋種，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。”
二、研讀“有用”之書(shū)，打造有為未來(lái)
被后人譽(yù)為“晚清英才”的名臣張之洞一直把“讀書(shū)宜讀有用之書(shū)”作為自己的治學(xué)主張。當(dāng)然，其所指有用之書(shū)也并非狹義上的追求功利之用，他對(duì)此作有詳細(xì)解釋?zhuān)坝杏谜吆�？可用以考古，可用以�?jīng)世，可用以恰身心”。當(dāng)下的各類(lèi)書(shū)籍汗牛充棟，各種以文字為載體所傳播出的信息亦是良莠不齊，我們?cè)谧x書(shū)之前必須要基于自己已有的認(rèn)知水平和實(shí)際真正需求，對(duì)書(shū)籍進(jìn)行嚴(yán)格的選擇。張之洞在研習(xí)各類(lèi)學(xué)問(wèn)時(shí)有“易簡(jiǎn)”、“切用”二策，我們可以作為借鑒，確保自己讀到“有用”之書(shū)，讓書(shū)籍“有用”之效在自己身上發(fā)揮出來(lái)。
三、品味“無(wú)用”之書(shū)，樂(lè)享無(wú)限人生
讀書(shū)的“有用”與“無(wú)用”既對(duì)立又統(tǒng)一，二者之間沒(méi)有明確的邊界，彼此可以相互轉(zhuǎn)化，但讀書(shū)人卻常常努力撇清二者的界限，以更好地安排自己的閱讀生活。這其實(shí)是沒(méi)有必要的。人與動(dòng)物不同，不同之處就在于精神世界的豐富，而精神世界的豐富是要靠“無(wú)用之書(shū)”沉淀的�？鬃诱f(shuō)“君子不器”，就讀書(shū)方面來(lái)理解的話，很多人單純把其理解為不“功利化”讀書(shū)，也要修身養(yǎng)性；其實(shí)當(dāng)人們?yōu)榱诵奚�、陶冶情操而讀書(shū)的時(shí)候，又何嘗不是一種視書(shū)為“器”呢？形而上者之謂道，形而下者之為器。從道的層面看讀書(shū)，很多書(shū)甚至看似“無(wú)用之用”都沒(méi)有，而這些無(wú)用的書(shū)恰恰也會(huì)在我們?nèi)松挟a(chǎn)生有益的影響。讀書(shū)當(dāng)如閑庭信步，道法自然。換言之，書(shū)，讀之，則有用之書(shū)：不讀之，則無(wú)用之書(shū)。
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