《哀死》文言文翻譯和賞析

　　賞析是通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編收集整理的《哀死》文言文翻譯和賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文

　　古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。

　　翻譯

　　古代凡是優(yōu)秀的將領(lǐng)，對待自己的部下就好象對待自己的兒女一樣，當困難來臨時，身先士卒，首當其沖，站在最前面，在功勞榮譽面前，與部下謙讓，把功勞、榮譽推給部下，對待受傷的士卒，百般安慰和撫恤，當部下為國捐軀時，又能厚葬他們，并妥善地安排好后事，在糧食不夠吃時，主動地把自己的食物讓給下級，在天氣寒冷的時候，把自己的衣服讓給士卒穿用，對待有才智的人，以禮相待，并委之以高官，對待英勇擅戰(zhàn)的部下，他會給予恰當、及時的獎賞并勉勵他再立新功。身為一名將帥，做到了上面的幾項內(nèi)容，就會所向披靡，百戰(zhàn)百勝。

　　賞析

　　《哀死》論述了“養(yǎng)人如養(yǎng)己子”的論點，這和我國歷代將領(lǐng)“愛兵如子”的說法是一致的。諸葛亮是不是第一位提出這一主張的人，沒有考證，不敢妄下斷語，但他在一千多年前就如此明確地提出這一論點，總是十分可貴的。更可貴之處還在于，諸葛亮不但提出了主張，而且提出了這一系列愛兵的途徑，總共達八項，相當詳盡。作者說，如能做到這些，就能造就一支所向無敵的軍隊。諸葛亮在前面論述過從嚴治軍，這里又專文論述愛兵如己子，可見他對這個問題的重視。這個問題確實是領(lǐng)兵的要旨之一，得軍心者就能取得將士效命的結(jié)果，失軍心者則會導至敗亡喪身的后果。

　　作者簡介

　　諸葛亮(181年-234年)，字孔明，瑯琊陽都(山東沂南)人，三國蜀漢政治家、軍事家。東漢末年，隱居隆中，劉備三顧茅廬時，他在“隆中對”中建議劉備占據(jù)荊、益兩州，聯(lián)合孫權(quán)對抗曹操，形成三足鼎立之后一統(tǒng)江山。諸葛亮任蜀漢丞相期間，勵精圖治，賞罰分明，推行屯田政策，極大地促進了經(jīng)濟和文化發(fā)展。六出祁山之時，病逝五丈原軍中，享年54歲。

　　賞析：

　　論點明確：文章論述了“養(yǎng)人如養(yǎng)己子”的論點，與我國歷代將領(lǐng)“愛兵如子”的說法一致。諸葛亮雖不一定是首位提出此主張的人，但在一千多年前就明確提出，足見其可貴。

　　具體途徑詳細：不但提出觀點，還列出了一系列愛兵的具體途徑，包括有難時身先士卒；有功時謙讓身后；傷者安慰撫恤；死者哀痛埋葬；饑餓時讓食；寒冷時解衣；對智者以禮相待并給予高官；對勇者恰當獎賞并勉勵再立新功，總共八項，十分詳盡。

　　強調(diào)重要性：作者指出，將領(lǐng)若能做到這些，就能打造出一支所向無敵的軍隊。同時也表明諸葛亮對該問題的重視，因為得軍心可使將士效命，失軍心則可能導致敗亡喪身，這確實是領(lǐng)兵的關(guān)鍵要旨之一。

【《哀死》文言文翻譯和賞析】相關(guān)文章：

杜甫哀江頭全文、注釋、翻譯和賞析09-05

《七哀詩》原文及翻譯賞析07-09

七哀詩原文、翻譯及賞析02-07

七哀曹植的詩原文賞析及翻譯10-25

《春曉》的翻譯和賞析02-11

七哀原文及賞析11-02

書哀原文及賞析04-13

七哀原文及賞析10-14

哀王孫原文及賞析11-26

七哀原文賞析01-11