二忌：囫圇吞棗。有些人讀書(shū)，只愛(ài)動(dòng)眼睛，不愛(ài)動(dòng)腦筋，全書(shū)好歹讀完了，旨趣何在？并未明白。這類(lèi)閱讀屬于低效閱讀和無(wú)效閱讀，徒然耗費(fèi)目力，多讀無(wú)益。

　　三忌：蜻蜓點(diǎn)水。有些讀者定力太差，興趣點(diǎn)過(guò)于分散，這本書(shū)翻一翻，那本書(shū)看一看，貌似興頭十足，實(shí)則收獲無(wú)幾，只是白忙乎，瞎忙乎。讀者要學(xué)會(huì)扎猛子，深入作者的“海底世界”，才能一窺其底蘊(yùn)。

　　四忌：淺嘗輒止。古人說(shuō)：“嘗片臠可識(shí)鼎味。”這話(huà)沒(méi)錯(cuò)，但片臠的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值畢竟有限。何況舍棄掉鼎中的佳肴，浪費(fèi)莫此為大。我們閱讀一本好書(shū)，恰如結(jié)交一位賢人，點(diǎn)頭之交哪能比得上刎頸之交？

　　五忌：望文生義。閱讀絕大多數(shù)經(jīng)典著作，讀者手邊必備工具書(shū)，先弄懂其字義、詞義、語(yǔ)義，然后推而演之，探而索之。對(duì)于書(shū)中的疑點(diǎn)難處，讀者應(yīng)當(dāng)細(xì)想窮究，單純以己意去揣摩、揆度，就很可能差之毫厘，謬以千里。讀者不運(yùn)用工具書(shū)輔助閱讀經(jīng)典，即如出行者不乘車(chē)船過(guò)江，欲赤身泅渡至彼岸，這樣做未必明智。

　　六忌：盡信無(wú)疑。孟子說(shuō)：“盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。”這句話(huà)中的《書(shū)》特指《尚書(shū)》。實(shí)際上，豈止《尚書(shū)》，所有的書(shū)都是如此，距離真理和實(shí)情都有一段或長(zhǎng)或短的距離，不宜盲信。以《史記》為例，總體而言，它堪稱(chēng)信史，但其中仍有不少疏漏、缺失、破綻、自相矛盾的地方。讓?xiě)岩删�神時(shí)刻警醒，于不疑處有疑，讀者才能夠收獲到意外的驚喜。

　　七忌：師心自用。讀者保持懷疑精神是值得肯定和贊許的，但也不能走向另一個(gè)極端，純粹師心自用，竟將古今作者悉數(shù)踩在腳下，美其名為“推倒百代圣賢，開(kāi)拓萬(wàn)古心胸”。你有足夠的底氣、學(xué)養(yǎng)和才力，批判圣賢亦無(wú)可厚非，但粃糠圣賢，將他們貶斥得一無(wú)是處，則另當(dāng)別論。如果圣賢能被我們輕易KO，踢下擂臺(tái)，豈不是徒有虛名？紙皮屋頂又怎能遮擋數(shù)百年數(shù)千年的風(fēng)雨冰雹？師心自用的人喜歡將嬰兒和洗澡水一起潑掉，閱讀時(shí)，他們的笑場(chǎng)更像是在嘲笑自己的魯莽。

　　八忌：丟掉西瓜，撿取芝麻。讀書(shū)貴在求真、探實(shí)、明理、識(shí)趣，有些人讀書(shū)，心思走偏，或沉迷情節(jié)，流連忘返；或?qū)ふ抡�句，�?lè)此不疲。殊不知，一部好書(shū)，作者必有其精神寄托，必有其感情抒發(fā)，必有其價(jià)值判斷，唯有會(huì)其心得其意，才不枉彼此的投緣。

　　九忌：獨(dú)沽一味。我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)到身邊的讀者這樣說(shuō)：我只喜歡讀哪位作家的書(shū)。大千世界，亙古至今，優(yōu)秀作者數(shù)不勝數(shù)，他們卻甘愿將自己的興趣極度收縮，鎖定在某位作家身上，這樣的表現(xiàn)固然專(zhuān)一，堪稱(chēng)忠誠(chéng)，但無(wú)異于畫(huà)地為牢。一位讀者若不想做井底之蛙，就應(yīng)跳出“我只喜歡”的窄坑小井，奔向“我還喜歡”的廣闊天地。

　　十忌：一曝十寒。法國(guó)思想家、文學(xué)家薩特曾在《文字生涯》中告語(yǔ)：“每日必寫(xiě)一行�！笔聦�(shí)上，對(duì)于讀者而言，每日必讀幾頁(yè)，同樣是良好的習(xí)慣。閱讀的間隔越長(zhǎng)，重拾書(shū)本的動(dòng)力就會(huì)越小，興趣就會(huì)越弱，彼此的親密度就會(huì)下降。