《萬(wàn)歷十五年精裝版》讀后感
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《萬(wàn)歷十五年精裝版》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《萬(wàn)歷十五年精裝版》讀后感1
在中國(guó)，傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)文化的影響十分巨大。朱熹認(rèn)為日月星辰和仁義道德都是實(shí)際存在的物，中國(guó)哲學(xué)這種把具體和抽象混為一談，我認(rèn)為是中國(guó)文化最核心的東西。其影響是各個(gè)領(lǐng)域的，在藝術(shù)上，中國(guó)的畫(huà)作往往是具體和抽象相結(jié)合，具體的山石草木都有特定的抽象畫(huà)法，中國(guó)人一看都知道是石頭，外國(guó)人不一定看得明白。而西方寫實(shí)的畫(huà)作在中國(guó)卻不多見(jiàn)。中國(guó)的戲曲也是同理，很多抽象的東西代表了具體的東西。比如拿個(gè)馬鞭代表著騎了馬，在臺(tái)上轉(zhuǎn)兩圈代表著行了很多路程，幾個(gè)人的打斗代表千軍萬(wàn)馬。這在西方也是不多見(jiàn)的。再有就是漢語(yǔ)。中國(guó)人講漢語(yǔ)有很多虛無(wú)縹緲的話，以前問(wèn)“你吃了嗎”，其實(shí)不是在問(wèn)你吃沒(méi)吃，而是一種打招呼或者寒暄的方式。古詩(shī)，歌詞等語(yǔ)言特點(diǎn)就更明顯了。
外國(guó)的詩(shī)、歌往往直白，很多詩(shī)詞如果翻譯成中文像大白話一樣，索然無(wú)味，像西方很多史詩(shī)，簡(jiǎn)直就是像在講故事了，有些東西很具體。而中國(guó)詩(shī)詞則極少如此，床前明月光，疑是地上霜，講得既不是月亮也不是霜，而是在努力營(yíng)造一種意境。還有服飾上，西方服飾貼合人身，褲子是雙腿形狀的，衣服是身體形狀的，很具體，而中國(guó)服飾則是寬袍大袖。所以文化這個(gè)東西，真的是渾然一體的。
《萬(wàn)歷十五年精裝版》讀后感2
1、所謂大歷史觀，是將歷史放到更長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)觀察，與世界其他國(guó)家橫向?qū)Ρ?/p>
2、宗法制的社會(huì)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)、廣闊的國(guó)土、眾多的人口，在當(dāng)時(shí)交通信息極不發(fā)達(dá)的小農(nóng)社會(huì)背景下，自然而然就發(fā)展出了以道德為準(zhǔn)繩，以士大夫階層為統(tǒng)治階級(jí)的.形式，這是歷史的必然。
3、中國(guó)是一個(gè)道德觀念極其盛行的國(guó)家。常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求別人身上，那多半要出問(wèn)題。但這種觀點(diǎn)，一是很難落實(shí)，二是這本身也是一道道德標(biāo)準(zhǔn)本身。其實(shí)中國(guó)人的道德觀念，是分受眾的，有些只適合士大夫?yàn)榇淼牡乃^精英階層；而有些則是針對(duì)底層民眾的。
4、越是深入歷史，越是發(fā)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實(shí)性。以前讀書(shū)時(shí)候時(shí)候，教科書(shū)上賦予的歷史觀，在萬(wàn)歷十五年這類書(shū)籍面前，已然全部面目全非。先不說(shuō)教科書(shū)上那些傾向性的表達(dá)，即使是客觀表達(dá)，在你深入了解那些結(jié)論背后的事件人物以后，也可能會(huì)有全然不同的觀感。這就好像一條你認(rèn)為很有道理的道理，但當(dāng)你運(yùn)用到具體事務(wù)中的時(shí)候，又會(huì)碰到諸多問(wèn)題。當(dāng)你終于在不斷摸索中明白了其真諦以后，雖然你仍然認(rèn)可這條道理，但那種感悟是截然不同的。
5、最后，這是一本好書(shū)，值得對(duì)歷史有興趣的人去閱讀、思考。
《萬(wàn)歷十五年精裝版》讀后感3
《萬(wàn)歷十五年》：個(gè)人認(rèn)為這不算是一本歷史書(shū)籍，因?yàn)槲矣昧怂哪陼r(shí)間，每看必有新的收獲。總體來(lái)說(shuō)，講述了萬(wàn)歷皇帝長(zhǎng)達(dá)幾十年不上朝的一個(gè)心理描寫，并根據(jù)這個(gè)鋪展開(kāi)來(lái)，講述了有明一代，封建官僚暨知識(shí)分子在面對(duì)孔孟之道、朱熹之理和紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)時(shí)，是如何抉擇的。而這其中，海瑞選擇了道德的高尚，一生清貧，卻屢遭排擠；首輔申時(shí)行選擇了中庸之道，極力緩和，調(diào)節(jié)各方面的矛盾，晚年卻被彈劾回老家；一代名臣張居正選擇了改變，卻在死后遭遇了抄家和鞭尸。孤獨(dú)的名將戚繼光面對(duì)腐朽的明朝軍事財(cái)政制度，選擇了依靠張居正來(lái)完成自己畢生夢(mèng)想，最終張死后被棄而不用；而李贄，選擇了面對(duì)選擇了坦白，讀書(shū)就是為了做官，就是為了榮華富貴，就是為了封妻蔭子，哪有那些道德君子所講的，匡扶天下，救濟(jì)黎民百姓。他們所有人都是悲劇，無(wú)一例外沒(méi)有我們現(xiàn)在人意義上的成功。在他們實(shí)現(xiàn)各自政治理想的一生中，采取了不同的方法，也許不同的人會(huì)讀出不同的感悟。黃提出“大歷史觀”，就是站在整個(gè)中國(guó)歷史上去思考?xì)v史事件，而萬(wàn)歷十五年貌似寫的是1587年，其實(shí)是從這個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)的封建統(tǒng)治制度來(lái)書(shū)寫這一年，而60年后明朝即亡。
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