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茅盾風景談讀后感（精選5篇）
當認真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的茅盾風景談讀后感，希望能夠幫助到大家。
茅盾風景談讀后感 1
人類高貴精神的輻射，填補了自然界的疲乏，增添了景色。人創(chuàng)造了第二自然。——題記
亞里士多德有言：大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。大自然的美妙與神秘，我們多少是有見識的。但如果大自然僅代表山川景色，還是片面的吧。風景固然美麗，但整體是單調(diào)的。此時如果配上人文風景，則一定會靈動不少。
在茅盾先生生動的筆觸下，自然的陰陽面被真實呈現(xiàn)，也算是腦想出來的視覺盛宴吧。但他的寫作有一特點：自然風光做背景，始終有人類、生命貫穿。正如莊嚴的大山、斷壁的`懸崖給人印象總是嚴峻、冷清。而因有人在涼亭躲雨場面的出現(xiàn)，畫面頓時柔了下來，又有些許朦朧之感。所以人的加入恰恰會使景色更加靈動逼真，甚至呈現(xiàn)出截然不同的韻味。總的來說，人文風景會使自然風光增色，而自然風光表現(xiàn)出的不同風味，就是人創(chuàng)造的第二自然
看到這兒，我想到了農(nóng)民秋收的場景。曾游過鄉(xiāng)下一兩次，當太陽即將消失在地平線，透過靄靄云層，時而迸發(fā)出橙色的余暉。就靜靜的看著無盡的田野向外延伸，延伸，直到與天空融合，消失在視野盡頭。不得不說，景是非常吸睛的。但如果只有天空的大地無盡的纏綿，眼睛有些累的。這時有一位農(nóng)民弓著腰，不時推送手里的鏟子，偶爾用袖口揩一下汗融入你的視野，在恰當?shù)撵o態(tài)背景下，凸顯勞動時人的動態(tài)美，頓時就使略顯僵硬的畫面柔和起來，豐富起來。而且表現(xiàn)出農(nóng)民質(zhì)樸自然的精神與日出而作，日落而息的田園生活，又怎能不為之動容？或許這也是“人”的魅力吧。
正如茅盾先生所講：乃是偉大之中尤其偉大者。萬物皆是如此，一切都會因為變量的加入而產(chǎn)生不同的I結(jié)果，創(chuàng)造出獨一無二，令人為之動容的第二自然。
茅盾風景談讀后感 2
《風景談》是茅盾1940年寫下的親歷延安的生活。文章表面看似是在描寫塞上高原的自然風光，實際上是在寫主宰“風景”的人，展現(xiàn)了嶄新的人的精神世界和內(nèi)心情感。
作品中第一幅畫面是沙漠駝隊�！澳菢拥募�?nèi)灰簧�，即使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早融入了周圍的蒼茫。”由此點出自然是偉大的，然而人類更偉大。
緊接著是兩幅不同色彩的畫面。一副是描寫邊區(qū)普通勞動者生活片段的.田園剪影，另一個是生產(chǎn)晚歸，歡快熱烈的畫面。也正是在這里，作家又有點睛的一筆：自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動乃是偉大中之尤其偉大者。
第四幅畫面運用了對比的手法描寫雨中一對男女干部據(jù)于石洞，凝神學習的畫面�！皟蓚�生命力旺盛的人，是兩個清楚明白生活意義的人。”茅盾提出，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為風景的主宰，又有什么值得懷念？
最后一幅描繪了在早霞中聳立的小號兵和哨兵，作者感嘆仿佛看見了民族的精華化身為他們兩個。
所以所謂談風景，從這篇文章中我更多的看到了是作者對于人這一風景的贊美。茅盾通過回憶自己在延安的經(jīng)歷，懷著對延安赤誠的熱愛，把政治喻育于風景中，贊美主宰風景的人，以謳歌他們身上的偉大精神。
茅盾風景談讀后感 3
茅盾先生的散文《風景談》，構(gòu)思精巧，文筆跌宕，結(jié)構(gòu)嚴謹，富于變化，一向為人們所稱頌。文章共描寫了六個畫面，用五節(jié)概括性抒情議論的文字串聯(lián)起來，表在寫風景，意在歌頌人，在寫景頌人藝術上實在獨具匠心。
第一個畫面：沙漠駝陣
作者用靜景勾勒出猩猩峽外的沙漠，向我們展現(xiàn)的是“大自然的最單調(diào)最平板的一面。”顏色純白，聲音是寂靜�！叭欢币晦D(zhuǎn)，用動靜手法描寫了駝陣，形在變化，由遠而近；色在變化，由黑到猩紅，聲在變化，由丁當?shù)胶椭C的旋律。這些一般的人類活動出現(xiàn)在荒涼而死寂的山摸上，就成了一幅風景畫面。
末句用抽象而簡括的文字，提示讀者，本文雖談的是風景，然而贊美的卻是人的活動，是文章不的樞紐一下子打開了。第二個畫面：農(nóng)歌夜唱地點是黃土高原，時間是夜晚，對象是辛勤勞作、生產(chǎn)歸來的農(nóng)民。先也用靜景手法來描繪背景，有梯田、禿頂?shù)纳�、高桿植物。當寫到“三五月明”之夜，農(nóng)民生產(chǎn)歸來，人和牛從山背上走過來，由遠而近，由少而多，并且節(jié)奏緩慢“姍姍而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走過后，由飄來了“繚繞不散”的“粗樸的短歌”，于是乎，藍天明月加上農(nóng)民歌唱，就可稱為“絕妙的題材”了，把人類的活動，更推進了一層。
第三個畫面：學員晚歸
地點仍同前一樣，時間是傍晚，對象是學員，各地來延安的知識分子，也是生產(chǎn)歸來。如果說前一節(jié)在寫人時高了一步，那么這一節(jié)更側(cè)重于人物描寫。作者用工筆描寫的手法，刻畫了學員們職業(yè)不同、口音不同，但多唱著同一個調(diào)子，這是晚歸之景；還寫了個晚餐之景，畫面的色彩是金黃、翠綠、白沫、黃土等，并以河水嘩嘩流淌襯托了這些學員的愉快，更突出了他們?yōu)閷で蟾锩鼇淼窖影驳母呱芯�。這一畫面，是“靜穆的自然和彌漫著力的人，就織成了美妙的圖畫�！�
第二三兩景的聯(lián)系都是生產(chǎn)歸來，共一節(jié)評論文字。在寫人方面，更是強調(diào)了人的活動、人的精神、人的生命力。這一節(jié)議論，比前一節(jié)議論更拔高了一步。
5第四個畫面：荒山雨景 作者換了一種表現(xiàn)手法，先寫“西裝革履”與“燙發(fā)女郎”在公園談情說愛的情景，再花大筆墨去描寫荒山、泥水、怪石、石洞這樣有個惡劣的'自然環(huán)境，有有對解放區(qū)的青年男女在這樣艱苦的條件下，仍在一起抓緊時間，追求革命真理。通過對比，突出了后者敦厚樸實、好學上進的進取精神，突出了他們“是兩個生命力旺盛的人，是兩個清楚明白生活意義的人”，突出了他們“不倦怠，也不會百無聊賴，更不至于在胡鬧中求刺激”的高尚品質(zhì)，而這些無疑是前者所望塵莫及的。這能不使大自然失色？這就是荒山奇跡。怎么不值得去懷念呢？這一節(jié)評論文字，說明“人依然是‘風景’的構(gòu)成者”，而只有“內(nèi)生活極其豐富的人”才能成為這里的主宰。這第三次評論，是我們更明白了風景與人的關系。
這一節(jié)文字表面上平淡無味，其實從文思的俯視角度看，寫得文姿跌宕，談笑風生。作者采用了抑揚法來寫景頌人。開頭句子寫得摸棱兩可，僅交代了“二三十棵桃樹”、“半盤石磨”、“幾尺斷碑”，石塊為凳竟以奢侈品的姿態(tài)出現(xiàn)。桃林旁還有一些莊稼。這也會成為風景？與公園比，豈不“貽笑大方”？但在這桃林茶社里，由于有一群青年在熱烈追求革命真理，從一般的人物描寫角度（語言、行動、形態(tài)等）描寫了這些人，又從與“消磨時間”的人作對比的角度，突出了追求革命的濃厚氣氛。用這種抑景揚人的手法頌人，比前面又更高一籌了。
因此，這一節(jié)的議論文字說，“人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的”。這“輻射”、“填補”、“增添”，更說明了人的精神尤其重要。作者隨感情的逐步加深，不禁發(fā)出了“人創(chuàng)造了第二自然！”的深刻感嘆。
這一畫面，作者又從形、聲、色的描寫了兩個戰(zhàn)士，寫得一波三折，引人入勝。作者由聽到“嘹亮的喇叭聲，破空而來”，而想起一張放哨士兵的側(cè)影。這照片是靜景，也是近景，作者著力刻畫了戰(zhàn)士嚴肅勇敢的神情。由這嚴肅勇敢，又聯(lián)系到聽到的號聲，并著力突出了戰(zhàn)士高尚的精神情操和鮮明的形象。粉紅的霞光與象征著勝利的飄動的紅綢子，刺刀閃著寒光，通過動靜結(jié)合、剛?cè)峤Y(jié)合、遠近結(jié)合，突出了戰(zhàn)士的高大形象。作者浮想聯(lián)翩，“我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個。”作者直抒胸臆，公開地、純粹地歌頌我們中華民族的偉大精神。
行文至此，作者不得不如筍剝殼、如繭抽絲，用第五個比喻句結(jié)束全文：“是真的‘風景’，是偉大中之偉大者！”雖然用的是假設句，在當時那個時代背景下，顯得文詞委婉些，但這一驚人之語，尤如畫龍點睛之筆，把熱情歌頌共產(chǎn)黨領導下的延安軍民及超越一切的民族的高貴精神這一主題，在層層深化中表達得淋漓盡致。
"本文之妙，妙在寫景；本文之貴，貴在寫人。全文只有六個畫面加上五個議論句，結(jié)構(gòu)完整。畫面內(nèi)容各異，表現(xiàn)手法不雷同。形散而神不散，完全靠人類的活動、人的精神境界的逐漸升華來組織材料。真是非大手筆，決不會到次地步。
茅盾風景談讀后感 4
茅盾先生的散文《風景談》，不僅構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴謹，而且文筆跌宕起伏，富于變化，一向為人們所稱頌。這篇散文集表達了謳歌延安軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高精神，又重要的表達了作者對根據(jù)地這種和諧美好生活的熱愛、向往和追求。
在沙漠駝鎮(zhèn)中，茅盾先生用靜景勾勒出猩猩峽外的沙漠，給我們展現(xiàn)的是大自然色彩中最平凡的一面。聲音是寂靜的�！叭欢边@個詞，運用了動靜結(jié)合的描寫方法描寫了駝陣，形在變化，由遠而近；色彩變化，由黑變紅；聲在變化，由小到大，而且很和諧，動聽。要是一般人到這荒涼的.山坡上，根本是看不到這美景的。
在末句運用了抽象而簡括的文字，吸引讀者。本文雖然談的是風景，但贊美的是人的活動，是文章里的“樞紐”一下子打開了。
農(nóng)歌夜唱，也是先用靜景的手法來描繪背景，有田梯、禿頂?shù)纳�、高桿植物。當寫到“三五月明”之夜時，農(nóng)民們勞動歸來，人和牛從山背上走過來，由遠而近，由少而多，并且速度節(jié)奏緩慢，形成了一幅剪影。但人走后，就飄之而散了。
把它當做風景，那便是風景。
茅盾風景談讀后感 5
茅盾筆下的風景，從來不是單純的自然摹寫。在《風景談》中，他像手持棱鏡的哲人，將西北高原的溝壑風沙折射成映照人性的明鏡。那些看似粗糲的黃土坡，在作者詩意的凝視下，竟生長出比江南煙雨更豐饒的'生命意象。
書中最動人的風景，往往誕生于人與自然的對話。當駝隊穿越戈壁，單調(diào)的駝鈴搖碎荒原的寂靜，卻在暮色中勾勒出最動人的剪影。這種畫面讓我想起，真正的風景從來不是孤立的視覺存在，而是人與自然共同譜寫的生命詩篇。就像茅盾描寫的延安清晨，晨霧里的歌聲與窯洞炊煙交織，將革命者的堅韌精神凝結(jié)成永恒的畫面。
在這些文字中，我觸摸到一種超越時代的審美智慧。作者用"風景"作容器，盛放對民族性格的深沉思考。那些被賦予象征意義的自然元素，既是現(xiàn)實主義的精確描摹，更是浪漫主義的精神投射。當讀到"自然是偉大的，人類更偉大"時，恍然明白風景的最終意義，在于照見人類超越困境的永恒渴望。
在這個視覺轟炸的時代重讀《風景談》，恰似在喧囂中尋得一處心靈的綠洲。它提醒我們，真正的風景不在遠方，而在凝視世界的目光里，在人與自然相互成全的溫情中。當城市高樓遮蔽星空時，我們更需要這種"風景思維"，在水泥森林里發(fā)現(xiàn)人性的微光，在瑣碎日常中諦聽生命的韻律。這或許就是茅盾留給我們的最寶貴遺產(chǎn)：永遠保持對世界的詩意好奇，在風景中照見人類精神的遼闊與深邃。
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