《端午即事》原文及翻譯賞析

　　賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的《端午即事》原文及翻譯賞析，歡迎大家分享。

　　原文

　　《端午即事》

　　五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。 故人不可見，新知萬里外。

　　丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。 我欲從靈均，三湘隔遼海。

　　翻譯

　　五月五日的端午節(jié)，你贈(zèng)與了我一枝艾草。

　　故去的人已看不見，新結(jié)交的朋友又在萬里之外。

　　注釋

　　故人：古人，死者。

　　新知：新結(jié)交的知己。

　　賞析

　　文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。

　　在詩中端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。

　　創(chuàng)作背景

　　公元1276年（文天祥德祐二年）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后又一度被謠言所誣陷。而為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。

　　作品鑒賞

　　文學(xué)賞析

　　開頭兩句應(yīng)題而來，點(diǎn)明端午佳節(jié)的民間習(xí)俗之一——贈(zèng)艾、懸艾。一枝艾草給詩人的艱苦生活帶來了一些快樂的節(jié)日氣氛，但同時(shí)又讓他感到了加倍的孤獨(dú)。三、四兩句緊接著敘寫詩人當(dāng)時(shí)的孤獨(dú)處境。“故人不可見，新知萬里外”，由于國難當(dāng)頭，顛沛輾轉(zhuǎn)，老朋友不能會(huì)面，新知音尚在萬里之外，自己的一舉一動(dòng)難以為人所知，因此才遭到謠言的中傷，并為某些人所相信，致使自己的凜凜情操蒙受玷污。這兩句語含悲愴之情是顯而易見的，其中有申訴，也有艾怨。

　　五、六兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，“丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改”是詩人向普天下的人表明心志。他要一如既往地?zé)釔�、忠于自己的祖國，哪怕是處境艱危，鬢發(fā)斑白，容顏日改，也要始終不渝，堅(jiān)定不移。陳詞慷慨，字字鏗鏘，如同人生宣言，驚心動(dòng)魄。結(jié)尾兩句與開頭兩句遙相呼應(yīng)，前一句“我欲從靈均”，是就“丹心照夙昔”作補(bǔ)充，進(jìn)一步說明自己要以屈原為楷模，堅(jiān)持深固難徙、獨(dú)立不遷的操守，縱然是以身殉國也在所不辭。后一句“三湘隔遼�！眲t表明詩人欲從屈原以死明志而暫不能從的矛盾心理。之所以如此，大抵是因?yàn)椋阂�、自己蒙受的誣陷尚未徹底昭雪，如即從屈原，則可能有死得不明不白的后果；二、不即從屈原是“將以有為也”。詩人希望有朝一日能率眾東山再起，重造大宋王朝，因此他面對(duì)絕境時(shí)最終選擇了與屈原不一樣的道路。這就更加突出了詩人執(zhí)著人生、執(zhí)著現(xiàn)實(shí)的精神的可貴。

　　這首詩中的情緒很復(fù)雜，有一絲節(jié)日的歡愉，有對(duì)故人的懷念，有萬里一身的孤獨(dú)，也有老去的滄桑。但最重要的，是詩人心中的耿耿愛國之情。全詩情真意切，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，不失為愛國主義教育的好教材。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　原中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉揚(yáng)忠《唐宋詩詞對(duì)端午節(jié)的描寫》：文天祥在《端午即事》詩中慷慨陳詞道：“我欲從靈均，三湘隔遼海”，表達(dá)了效法屈原殉難的意向。讀了文天祥這些感天地動(dòng)鬼神的詩句，我們對(duì)于他在燕京堅(jiān)貞不屈，從容就義的行動(dòng)就更加理解和欽佩了。

　　作者簡(jiǎn)介

　　文天祥

　　文天祥（1236—1283），字宋瑞，一字履善，號(hào)文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進(jìn)士第一。歷知瑞、贛等州。德祐元年（1275），元兵東下，在贛州組義軍，入衛(wèi)臨安（今浙江杭州）。次年任右丞相，出使元軍議和，被扣留。后脫逃至溫州。景炎二年（1277）進(jìn)兵江西，收復(fù)州縣多處。不久敗退廣東。次年在五坡嶺（在今廣東海豐北）被俘。拒絕元將誘降，于次年送至大都（今北京），囚禁三年，屢經(jīng)威逼利誘，誓死不屈，編《指南錄》，作《正氣歌》，大義凜然，終在柴市被害。有《文山先生全集》。

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