《漁家傲·五月榴花妖艷烘》原文及翻譯賞析
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的詩(shī)詞吧，詩(shī)詞在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。你知道什么樣的詩(shī)詞才經(jīng)典嗎？以下是小編幫大家整理的《漁家傲·五月榴花妖艷烘》詩(shī)詞及翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。
漁家傲1·五月榴花妖艷烘
五月榴花妖艷2烘，綠楊帶雨垂垂3重。五色新絲纏角粽4，金盤送，生綃5畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭6時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲7酒美清尊8共。葉里黃鸝時(shí)一弄9，猶瞢忪10，等閑驚破11紗窗夢(mèng)。
翻譯
五月是石榴花開得季節(jié)，楊柳被細(xì)雨潤(rùn)濕，枝葉低低沉沉地垂著。人們用五彩的絲線包扎多角形的粽子，煮熟了盛進(jìn)鍍金的盤子里，送給閨中女子。
這一天正是端午，人們沐浴更衣，想祛除身上的污垢和穢氣，舉杯飲下雄黃酒以驅(qū)邪避害。不時(shí)的，窗外樹叢中黃鸝鳥兒鳴唱聲，打破閨中的寧?kù)o，打破了那紗窗后手持雙鳳絹扇的睡眼惺忪的女子的美夢(mèng)。
注釋
1、漁家傲：詞牌名，源自唐張志和《漁歌子》，是歌唱漁家生活的曲子，宋初較為流行。雙調(diào)六十二字，上下片各五句五仄韻。
2、妖艷：紅艷似火。
3、垂垂：低垂貌。
4、角粽（zòng）：即粽子。古用黏黍做成，狀如三角，故稱。《太平御覽》卷八五一引周處《風(fēng)土記》：“俗以菰菜裹黍米，以淳濃灰汁煮之令爛熟，于五月五日及夏至啖之。一名粽，一名角黍。”
5、生綃（xiāo）：未經(jīng)過漂染的生絲織品。古時(shí)多用以作畫，因亦以指畫卷。
6、浴蘭：以蘭湯沐浴，即用香草水洗澡。古人認(rèn)為蘭草能避不祥，故以蘭湯潔齋祭祀。《大戴禮記·夏小正》： “（五月）蓄蘭，為集浴也�！薄冻o·九歌-云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”王逸注：“蘭，香草也�！�
7、菖蒲（chāng pú）：一種水生植物，可以泡酒。孫思邈《千金月令》：“端午，以菖蒲或縷或屑以泛酒。”
8、尊：同“樽”，酒杯。
9、時(shí)一弄：不時(shí)地發(fā)出一兩聲嗚叫。弄，同“嚌”。
10、瞢忪(méng sōng)：睡眼惺忪之貌。
11、驚破：打破。
賞析
這詞主要寫五月端午節(jié)的風(fēng)物人情。
上片首先借榴花和綠楊寫仲夏自然景象�！拔逶铝窕ㄑG烘”，在此，詞人用一“烘”字形象展現(xiàn)了五月榴花盛開如燃燒之火的艷麗，充滿了熱烈的仲夏氣息。寫帶雨綠楊“垂垂重”，則將五月垂楊開得茂盛時(shí)沉甸甸下垂的樣子生動(dòng)苒現(xiàn)了出來。紅榴綠柳，交相輝映，為夏季平添幾分美麗。接著詞人展現(xiàn)的`便是五月端午的節(jié)日氣氛了。家家戶戶都做粽子了，粽子用五色線纏扎，用美麗的盤子裝著送上桌來。天氣漸熱了，繡著雙鳳的絲扇又成了人們手頭的常用物品了。
下片則首先寫端午的節(jié)日活動(dòng)。人們用蘭湯沐浴，去穢潔身，以除不祥；共飲菖蒲酒，祛邪健體，以佑天年。接下來，詞人寫的是熱鬧的節(jié)日活動(dòng)之后的一幕場(chǎng)景。樹梢葉下，黃鸝聲聲，茜紗窗下，主人公酒后小憩。只見他睡眼蒙嚨，因?yàn)榍宕嗟狞S鸝聲驚醒了他的美夢(mèng)。詞作至此作結(jié)，主人公此時(shí)并無嗔怒之意，反而見一片悠閑自適之情。
全詞寫仲夏風(fēng)光及端午風(fēng)俗，充滿著愉悅歡快的氣氛。詞作用語(yǔ)色彩斑斕，如“榴花”、“金盤”、“綠楊”等等，這也正好與之相得益彰，是一首辭情相稱的時(shí)令詞。
簡(jiǎn)介
《漁家傲·五月榴花妖艷烘》這首詞，歐陽(yáng)修描寫了過端午風(fēng)俗習(xí)慣：吃多角粽、飲菖蒲酒、沐香花浴。然而，主筆卻是寫了一個(gè)深閨女子的生活：用五色新絲心有纏裹的粽子，并且由金盤盛著，由侍婢送進(jìn)，還要洗一個(gè)香花澡，然后睡了一個(gè)香夢(mèng)，而想不到的是被黃鸝聲喚醒。
創(chuàng)作背景
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。
作者介紹
(1007～1072)北宋文學(xué)家、史學(xué)家。廬陵（今江西吉安）人，字永叔，號(hào) 醉翁、六一居士。宋仁宗天圣進(jìn)士，曾任樞密副使、參知政事等職，謚 文忠。早年支持范仲淹、富弼等人推行新政；反對(duì) 王安石變法，指陳王安石實(shí)行 青苗法之弊。他主張為政"必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)"；著《 縱囚論》一文，批評(píng)唐太宗縱囚歸家，爾后返獄就死，是"求名"、"干譽(yù)"，并非"仁政"。在法制問題上，歐陽(yáng)修基本上持儒家德刑并用觀點(diǎn)，反對(duì)常赦，認(rèn)為赦則自侮其法而人不畏，是"申小惠、推私恩"。他執(zhí)法嚴(yán)明，不畏權(quán)貴，曾上疏提出皇帝頒行詔令要慎重,在《論慎出詔令□子》中指出:"朝廷每出詔令，必須合于物議，下悅民情"，而且朝廷應(yīng)先自遵守法令。
名家點(diǎn)評(píng)
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員鄧紹基：首句要用仄聲字作韻腳，作者用了一個(gè)“烘”字，就字面來說或有俗嫌，就端午節(jié)氣炎熱來說，或也能收到以觸熱感覺來深化視覺的作用。
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