【精】阿昌族的風俗習慣

　　阿昌族是當今中國的少數(shù)民族之一，主要分布在中國云南省和貴州省，根據(jù)人口調(diào)查，阿昌族人口總數(shù)為三萬九千余人。那么，每個民族有每個民族的風俗習慣和民俗文化。那么，阿昌族有著什么樣的風俗習慣呢？接下來，就讓我們一起來看看吧！

　　民族文化

　　阿昌族的歌謠、故事、傳說等口頭文學十分豐富。民間流傳著不少優(yōu)美的傳說，如長篇敘事史詩《遮帕麻和遮咪麻》；長篇敘事詩《曹扎》、《鐵匠戰(zhàn)龍王》；風俗故事《谷稷》、《親堂姊妹》、《胯骨》；動物故事《麂子和豹子換工》、《老熊撕臉皮》等。這些詩歌、傳說都十分樸實，生動感人。

　　“對歌”是青年男女在業(yè)余時間十分喜愛的活動，大致可分為三種，一種叫“相勒吉”，是男女青年在野外對唱的山歌，一般是融景生情，即興作詞，山、水、云、樹等都可入歌；一種叫“相作”，是在夜深人靜時，男女青年在林間幽會時，低聲對唱的情歌，感情真切，常常一唱就是一個通宵；還有一種“相勒摩”，也是一種對唱的情歌，曲調(diào)幽雅親切，歌詞含義深刻，比喻生動。

　　舞蹈以象腳鼓舞和猴舞最流行。民間體育也豐富多彩，如蕩秋千、賽馬、射擊、舞阿昌刀和武術(shù)等。

　　工藝美術(shù)有刺繡、髹漆、染織、雕刻、銀器制作等，制作精細。尤其是雕刻具有較高的水平，在家具、建筑物、佛龕等上面，都可看見雕刻著的各種動、植物。此外，建筑、繪畫等也都有一定的民族特色。

　　被阿昌族稱為“我們民族歷史的歌”的神話史詩《遮帕麻和遮米麻》，共有2000多行，內(nèi)容宏大，情節(jié)奇異而又曲折生動。史詩不僅以阿昌人的歷史經(jīng)驗、生活體驗和文化思索解答了宇宙起源、人類誕生、民族由來、習俗形成與文化緣起等一系列重大問題，而且對于為什么男人無乳，女人無須？為什么牛犁田？馬馱貨？大地為什么凸凹？日月為什么旋轉(zhuǎn)等等人類生存狀況問題，也作了充滿智慧與情趣的回答。在阿昌族社會，史詩《遮帕麻和遮米麻》古往今來一直作為一部完整的民族歷史和文化史而被解讀與傳承著。

　　愛情樂器

　　阿昌族的樂器主要有竹琴、洞簫、葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、铓鑼等。葫蘆簫是用葫蘆連接三根竹管制成的，它有7個音，音量小，音調(diào)低緩圓潤，一般晚上用。三月簫用一根竹管制成，也有7個音，它的音量大，音色細亮，多在白天使用。葫蘆簫和三月簫不僅是阿昌族人民心愛的傳統(tǒng)樂器，還是男女青年傳情示愛的媒介。

　　每年農(nóng)閑季節(jié)或各種節(jié)日集會期間，以及平時的勞動之余，都是阿昌族青年談情說愛、尋覓終身伴侶的大好時光。每當此時，男青年不管走到哪里，都要把三月簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里，或者別在腰間。無論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，便吹起動聽的樂曲，傳意請姑娘停一停，然后上前搭話逗趣，詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時還情無所屬，又有意相識，便巧妙應答。小伙子心領(lǐng)神會，主動提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，于是小伙子高高興興地吹起簫，唱起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛情便由此開始。

　　每當夕陽西下，年輕的小伙子吃罷晚飯，忙著洗飾一新，一個個悄悄來到自己心愛的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優(yōu)美的曲調(diào)逗引心上人出來相會。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調(diào)，心慌意亂，趕緊回房梳妝打扮。然后借故外出，與情人幽會。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會熱情開門相迎，請小伙子到屋里火塘邊坐下，家人紛紛回避。于是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對而坐，或?qū)Τ�情歌，或竊竊私語、情話纏綿，待到雄雞報曉，才依依不舍地分手。

　　古往今來，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘，結(jié)為秦晉之好。

　　戶撒刀

　　戶撒刀，又稱“阿昌刀”，因多產(chǎn)于阿昌族聚居的隴川縣戶撒、臘撒地區(qū)而得名。這種刀“制煉極精純，柔可繞指，剁鐵如泥”。用木、皮、銀等原料配制的刀鞘也極為精美。阿昌刀的長短、形狀多種多樣，有生產(chǎn)用刀、生活用刀、狩獵者護身用的長刀、宰牲畜用的匕首等數(shù)十個品種。還有專為兄弟民族打制的刀，如藏刀、景頗刀等。由于工藝精湛，阿昌刀不僅本民族人視若珍寶，而且還深受附近漢、傣、景頗、僳僳、藏、白等民族的喜愛。如今，阿昌刀還走出了云南，遠銷到北京、西藏、青海、新疆、黑龍江等地，甚至為外國友人收藏。

　　戶撒刀之所以經(jīng)久耐用，一是選料講究，二是淬火技術(shù)掌握的好，加之刮磨的漂亮美觀，所以他們打的刀拿來隨便磨一下即鋒利無比。一些老藝人能夠把刀打制得剛?cè)峒鎮(zhèn)�，乃至可以任意彎曲。比如一把長刀，不使用時，可像腰帶一樣圍系在腰間，需要時解下，立即自然伸直，其技藝堪稱一絕。

　　阿昌族打制刀具已有600多年的歷史。相傳明代屯駐戶臘撒的軍隊中，有一部分是專門制作兵器的，他們具有較高的鍛造技術(shù)。后來，這些匠人與當?shù)厝送ɑ�，逐漸融合于阿昌族中。阿昌人繼承和發(fā)展了明軍的冶煉和鍛造技術(shù)，生產(chǎn)出了具有民族特色的各種刀具，而且工藝越來越精湛。村寨之間分工較細，各寨有自己的名牌產(chǎn)品。整個戶撒地區(qū)好比一座手工業(yè)加工廠，各寨就是它的車間，各以一種產(chǎn)品聞名。如來福寨的黑長刀、花鋼刀，芒東寨的腰刀、小尖刀，臘姐寨的鋸齒鐮刀，新寨的背刀，芒所寨的刀鞘等。

　　春節(jié)回娘家習俗

　　在滇西阿昌族地區(qū)，在大年初二回娘家拜年的新婚夫婦，要在正月十五元宵節(jié)，結(jié)束在娘家拜年的“吃春客”活動。此后，新媳婦將要與新郎官結(jié)伴從娘家返回夫家。清晨，娘家人要隆重的置辦酒席，款待家族親戚、親朋好友，歡送新人。春客開始時，叫吃竄客;結(jié)束時候，叫吃辭客。

　　家族及娘家人的竄客、辭客，會像辦婚禮一樣，親朋云集。會置辦一些禮物錢財，送給新人。娘家人送給兒女的小雞子一對、小豬仔一對，岳父母支持信任新人，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，安家立業(yè)，叫他們帶回夫家去，好好過日子。

　　出門前，一對新人，在堂前磕頭、跪拜父母、岳父母，家族長輩則教育新人回去后，要團結(jié)和睦、尊老愛幼、勤勞致富、勤儉持家。因此，元宵節(jié)的鄉(xiāng)村，到處都是走親戚的新人。

　　他們依依不舍地跪拜親情故土，難舍難分的告別恩情親人，眼淚汪汪地回家，戀戀不舍的揮手別離熱熱鬧鬧的春節(jié)過年，回歸鄉(xiāng)村生活，開始艱難的成家立業(yè)，開始鄉(xiāng)村忙碌的春耕生產(chǎn)!

　　滇西阿昌族，春節(jié)開始豎立的秋千，點燃的春燈，紅紅火火，從大年初一到正月十五，元宵節(jié)。鬧元宵中，拆秋，封燈，熱熱鬧鬧的年事活動結(jié)束了。

　　到城市做工人的要回城上工，在鄉(xiāng)村就學的學生要返校上學，在農(nóng)村的廣大農(nóng)民要備耕播種。鄉(xiāng)村的布谷鳥，在枝頭催叫春耕生產(chǎn)，一年之計在于春，讓我們在春天里開始耕耘!在萬象更新的春回大地中，開始春天的故事!

　　阿昌族的戀愛方式

　　阿昌族居住在云南梁河、隴川等縣。臘撒是在阿昌族青年男女中流行的一種特殊游戲，世代相傳，既是友誼的象征，又是使青年男女成為佳偶的橋梁。

　　“臘撒”譯成漢語就是換手藝的意思，大致分為“相送”、“回禮”、“贈送”、“剎水”4個階段。

　　如果某個小伙子在對歌時相中了某個姑娘，就用進煙的方式，請對方收下煙盒。此為“相送”。

　　若是女方對男方有意，便收下男方的煙盒。過幾天把綴著螞蚱花的披巾，以及香煙、火柴等，用紙包好，再用染了色的彩線捆好后結(jié)個活扣送給小伙子，以表示對他有愛慕之心。此為“回禮”。

　　男方收到女方的“回禮”后，就在自己親手雕刻的銀簪上拴兩朵有彩色珠子的螞蚱花，連同手鐲、銀鏈、銀扣等，與糖一起包好，請人帶給姑娘，表示自己真心愛姑娘。此為“贈送”。

　　如果姑娘真的有心和小伙子成親，就用自己親手紡織的布做成對襟衣送給小伙子；如果姑娘不是真心要跟小伙子成親，就買一個枕頭相送，以示賠禮道歉，請男方另擇佳偶。此為“剎水”。

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