月下獨(dú)酌四首原文、翻譯注釋及賞析
月下獨(dú)酌四首
唐代：李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。（另版本“相”為“同”）
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
天若不愛(ài)酒，酒星不在天。
地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。
天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
三月咸陽(yáng)城，千花晝?nèi)珏\。
誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲。
窮通與修短，造化夙所稟。
一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此樂(lè)最為甚。
窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。
愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。
所以知酒圣，酒酣心自開(kāi)。
辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。
當(dāng)代不樂(lè)飲，虛名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。
譯文：
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
花叢中擺下一壺好酒，無(wú)相知作陪獨(dú)自酌飲。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
舉杯邀請(qǐng)明月來(lái)共飲，加自己身影正好三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
月亮本來(lái)就不懂飲酒，影子徒然在身前身后。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時(shí)行樂(lè)。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飄前飄后。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。（另版本“相”為“同”）
清醒時(shí)我們共同歡樂(lè)，酒醉以后各奔東西。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
但愿能永遠(yuǎn)盡情漫游，在茫茫的天河中相見(jiàn)。
天若不愛(ài)酒，酒星不在天。
天如果不愛(ài)酒，酒星就不能羅列在天。
地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。
地如果不愛(ài)酒，就不應(yīng)該地名有酒泉。
天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。
天地既然都喜愛(ài)酒，那我愛(ài)酒就無(wú)愧于天。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。
我先是聽(tīng)說(shuō)酒清比作圣，又聽(tīng)說(shuō)酒濁比作賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！
三月咸陽(yáng)城，千花晝?nèi)珏\。
三月里的長(zhǎng)安城，春光明媚，春花似錦。
誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲。
誰(shuí)能如我春來(lái)獨(dú)愁，到此美景只知一味狂飲？
窮通與修短，造化夙所稟。
富貧與長(zhǎng)壽，本來(lái)就造化不同，各有天分。
一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。
酒杯之中自然死生沒(méi)有差別，何況世上的萬(wàn)事根本沒(méi)有是非定論。
醉後失天地，兀然就孤枕。
醉后失去了天和地，一頭扎向了孤枕。
不知有吾身，此樂(lè)最為甚。
沉醉之中不知還有自己，這種快樂(lè)何處能尋？
窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。
無(wú)窮的憂愁有千頭萬(wàn)緒，我有美酒三百杯多。
愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。
即使酒少愁多，美酒一傾愁不再回。
所以知酒圣，酒酣心自開(kāi)。
因此我才了解酒中圣賢，酒酣心自開(kāi)朗。
辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。
辭粟只能隱居首陽(yáng)山，沒(méi)有酒食顏回也受饑。
當(dāng)代不樂(lè)飲，虛名安用哉。
當(dāng)代不樂(lè)于飲酒，虛名有什么用呢？
蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。
蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。
姑且先飲一番美酒，乘著月色在高臺(tái)上大醉一回。
注釋：
花間一壺酒，獨(dú)酌(zhuó)無(wú)相親。
酌：飲酒。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。間：一作“下”，一作“前”。無(wú)相親：沒(méi)有親近的人。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
既：已經(jīng)。不解：不懂，不理解。徒：徒然，白白的。徒：空。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
將：和，共。及春：趁著春光明媚之時(shí)。
我歌月徘(pái)徊(huái)，我舞影零亂。
月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。影零亂：因起舞而身影紛亂。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。（另版本“相”為“同”）
同交歡：一起歡樂(lè)。一作“相交歡”。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈(miǎo)云漢。
無(wú)情游：月、影沒(méi)有知覺(jué)，不懂感情，李白與之結(jié)交，故稱“無(wú)情游”。相期邈云漢：約定在天上相見(jiàn)。期：約會(huì)。邈：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河。這里指遙天仙境�！板阍茲h”一作“碧巖畔”。
天若不愛(ài)酒，酒星不在天。
酒星：古星名。也稱酒旗星。
地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。
酒泉：酒泉郡，漢置。傳說(shuō)郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肅省酒泉市。
天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
大道：指自然法則。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
酒中趣：飲酒的樂(lè)趣。
三月咸陽(yáng)城，千花晝?nèi)珏\。
咸陽(yáng)城：此指長(zhǎng)安城�！俺恰币蛔鳌皶r(shí)”。
誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲。
徑須：直須。
窮通與修短，造化夙所稟。
窮通：困厄與顯達(dá)。修短：長(zhǎng)短。指人的壽命。造化：自然界的創(chuàng)造者。亦指自然。
一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。
齊死生：生與死沒(méi)有差別。
醉後失天地，兀然就孤枕。
兀然：昏然無(wú)知的樣子。孤枕：獨(dú)枕。借指獨(dú)宿、獨(dú)眠。
不知有吾身，此樂(lè)最為甚。
窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。
窮愁：窮困愁苦。千萬(wàn)端：一作“有千端”。三百杯：一作“唯數(shù)杯”。
愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。
所以知酒圣，酒酣(hān)心自開(kāi)。
酒圣：謂豪飲的人。
辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。
臥首陽(yáng)：一作“餓伯夷”。首陽(yáng)，山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。屢空：經(jīng)常貧困。謂貧窮無(wú)財(cái)。顏回：春秋末期魯國(guó)人，孔子的得意門生。
當(dāng)代不樂(lè)飲，虛名安用哉。
樂(lè)飲：暢飲。安用：有什么作用。安，什么。
蟹(xiè)螯(áo)即金液，糟丘是蓬萊。
蟹螯：螃蟹變形的第一對(duì)腳。狀似鉗，用以取食或自衛(wèi)。金液：喻美酒。糟丘：積糟成丘。極言釀酒之多，沉湎之甚。蓬萊：古代傳說(shuō)中的神山名。此處泛指仙境。
且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。
乘月：趁著月光。
賞析：
這組詩(shī)共四首，以第一首流傳最廣。第一首詩(shī)寫詩(shī)人由政治失意而產(chǎn)生的一種孤寂憂愁的情懷。詩(shī)中把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。此詩(shī)背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，頓覺(jué)熱鬧起來(lái)。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂(lè)及春”的.題意。最后六句為第三段，寫詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見(jiàn)。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。全詩(shī)以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為后人傳誦。
第二首詩(shī)通篇議論，堪稱是一篇“愛(ài)酒辯”。開(kāi)頭從天地“愛(ài)酒”說(shuō)起。以天上酒星、地上酒泉，說(shuō)明天地也愛(ài)酒，再得出“天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有圣賢，圣賢也愛(ài)酒，則常人之愛(ài)酒自不在話下。這是李白為自己愛(ài)酒尋找借口，詩(shī)中說(shuō)：“賢圣既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來(lái)突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛(ài)酒不但有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩(shī)通篇說(shuō)理，其實(shí)其宗旨不在明理，而在抒情，即以說(shuō)理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩(shī)人的情懷，詩(shī)人的愛(ài)酒，只是對(duì)政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。
第三首詩(shī)開(kāi)頭寫詩(shī)人因憂愁不能樂(lè)游，所以說(shuō)“誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲”，詩(shī)人希望從酒中得到寬慰。接著詩(shī)人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出“此樂(lè)最為甚”的結(jié)論。詩(shī)中說(shuō)的基本是曠達(dá)樂(lè)觀的話，但“誰(shuí)能春獨(dú)愁”一語(yǔ)，便流露出詩(shī)人內(nèi)心的失意悲觀情緒。曠達(dá)樂(lè)觀的話，都只是強(qiáng)自寬慰。不止不行，不塞不流。強(qiáng)自寬慰的結(jié)果往往是如塞川流，其流彌激。當(dāng)一個(gè)人在痛苦至極的時(shí)候發(fā)出一聲狂笑，人們可以從中體會(huì)到其內(nèi)心的極度痛苦；而李白在失意愁寂難以排遣的時(shí)候，發(fā)出醉言“不知有吾身，此樂(lè)最為甚”時(shí)，讀者同樣可以從這個(gè)“樂(lè)”字感受到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。以曠達(dá)寫牢騷，以歡樂(lè)寫愁苦，是此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的主要特色，也是藝術(shù)上的成功之處。
第四首詩(shī)借用典故來(lái)寫飲酒的好處。開(kāi)頭寫詩(shī)人借酒澆愁，希望能用酒鎮(zhèn)住憂愁，并以推理的口氣說(shuō)：“所以知酒圣，酒酣心自開(kāi)。”接著就把飲酒行樂(lè)說(shuō)成是人世生活中最為實(shí)用最有意思的事情。詩(shī)人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達(dá)虛名不如飲酒的觀點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態(tài)度，這樣寫是為了表示對(duì)及時(shí)飲酒行樂(lè)的肯定。然后，詩(shī)人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂(lè)勝于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要學(xué)畢卓以飲酒了結(jié)一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過(guò)糜爛生活，只是想說(shuō)明必須樂(lè)飲于當(dāng)代。最后的結(jié)論就是：“且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)�！痹掚m這樣說(shuō)，但只要細(xì)細(xì)品味詩(shī)意，便可以感覺(jué)到，詩(shī)人從酒中領(lǐng)略到的不是快樂(lè)，而是愁苦。
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