任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假還京原文及賞析
原文：
黃昏封印點(diǎn)刑徒，愧負(fù)荊山入座隅。
卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復(fù)沒階趨。
譯文
黃昏時(shí)候散衙封印，清點(diǎn)在押的囚徒，慚愧啊，有負(fù)你了，荊山，又映進(jìn)座隅。
這時(shí)倒羨慕卞和，他被砍掉了雙足，好免得一生一世，在階前屈辱奔趨。
注釋
⑴弘農(nóng)：今河南靈寶。尉：縣尉，與縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事。乞假：請(qǐng)假。唐杜牧《祭故處州李使君文》：“我有家事，乞假南來(lái)�！�
�、品庥。号f時(shí)官署于歲暮年初停止辦公，稱為“封印”。刑徒：受刑之人；囚徒�！赌印す稀罚骸白右嗦労�，匿刑徒之有刑乎�！�
�、抢⒇�(fù)：自愧遜色。唐羅隱《讒書·序陸生東游》：“由是知余者吊余以色，不知者咥余以聲，愧負(fù)徬徨，撲浣無(wú)所�！鼻G山：此處指虢州湖城縣（今河南靈寶）南的荊山，乃傳說(shuō)中黃帝鑄鼎處。座隅：座位的旁邊。南朝宋顏延之《秋胡詩(shī)》：“歲暮臨空房，涼風(fēng)起座隅。”
�、缺澹╞iàn）和：春秋楚人。相傳他得玉璞，先后獻(xiàn)給楚厲王和楚武王，都被認(rèn)為欺詐，受刑砍去雙腳。楚文王即位，他抱璞哭于荊山下，文王使人琢璞，得寶玉，名為“和氏璧”。《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“昔卞和獻(xiàn)寶，楚王刖之�！彪荆▂uè）足：斷足，是古代的一種酷刑�！渡袝涡獭贰皠|辟疑赦”孔傳：“刖足曰剕�！�
⑸沒（mò）階：盡階，走完臺(tái)階，為迎送賓客的禮貌行為。宋彭乘《墨客揮犀》卷八：“人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰：‘舉人無(wú)沒階之禮，只少降接也。’”趨：小步快走，表示恭敬。這里是用來(lái)狀寫身為縣尉的詩(shī)人每日在官府趨奉奔走的情景。
賞析：
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于唐文宗開成四年（839）。當(dāng)年李商隱再次應(yīng)吏部試被錄取，釋褐為秘書省校書郎。這個(gè)職務(wù)雖為九品上階，卻是個(gè)清要之職，很容易升為翰林學(xué)士或知制誥之類�？墒�，由于朋黨傾軋，他馬上又被調(diào)補(bǔ)弘農(nóng)（今河南靈寶）尉。按唐制，縣尉只是個(gè)卑微的俗吏，低于縣令、縣丞和主簿，主要任務(wù)是負(fù)責(zé)地方治安。弘農(nóng)屬上縣，但尉職亦不過(guò)從九品上階，每日里在官府中趨走，待黃昏又要封存官印，清點(diǎn)囚徒。僅這些就足以讓李商隱不堪忍受，況且還要他親自處理那些無(wú)辜的黎民百姓。所以李商隱做不好縣尉幾乎是在他赴任之前就已成定局。事實(shí)上也是如此，《新唐書》本傳說(shuō)他“調(diào)弘農(nóng)尉，以活獄忤觀察使孫簡(jiǎn)，將罷去，會(huì)姚合代簡(jiǎn)，諭使還官”。終因“活獄”（即減免受冤囚徒的刑罰）而冒犯了上司。就在這種情形下他憤而辭職，這首詩(shī)就是當(dāng)時(shí)他寫給州刺史“乞假”的。
賞析
此詩(shī)一開頭就從這卑微低賤的尉職說(shuō)起，“黃昏封印點(diǎn)刑徒”，“封印”、“點(diǎn)刑徒”，這就是縣尉每天黃昏時(shí)的例行公事。詩(shī)人不是含糊地一筆帶過(guò)，而是具體地、不厭其煩地一一點(diǎn)出，更顯示了這職責(zé)的無(wú)聊和不堪忍受。
第二句“愧負(fù)荊山入座隅”，與首句成一鮮明對(duì)比，以荊山的巍峨高聳反襯自己的沉淪下僚。李商隱赴弘農(nóng)尉任時(shí)曾途經(jīng)荊山，并寫了一首《荊山》詩(shī)，詩(shī)云：“壓河連華勢(shì)孱顏，鳥沒云歸一望間。楊仆移關(guān)三百里，可能全是為荊山�！睂�(duì)荊山極力贊美，因此這里才順手拈來(lái)反襯自己的`處境。
詩(shī)的后兩句是用典：“卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復(fù)沒階趨�！毕鄠鞔呵飼r(shí)楚人卞和在荊山（今湖北南漳縣南）得到一塊玉璞，曾獻(xiàn)之于楚厲王和武王，都被誤認(rèn)為是石頭，而以欺君之罪先后把他的雙足砍掉。后來(lái)，楚文王即位，才使玉人治之，得寶玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荊山與作者所在的荊山同名，故有這樣的聯(lián)想。卞和因獻(xiàn)玉而兩次被刖足，這是無(wú)比悲慘的遭遇。可是李商隱卻希望自己能像卞和那樣把雙足砍斷，這樣，就再也不必在官府奉迎趨拜了，其慘烈又還迥出乎卞和之上。
李商隱寫作曾被人譏為“獺祭魚”，因?yàn)樗芟矚g用典。其實(shí)李商隱詩(shī)的許多典故都是用得很成功的，比如這首詩(shī)，在用典上就有兩點(diǎn)很值得注意：一是自然巧妙。詩(shī)人是從眼前的荊山聯(lián)想到卞和得玉石的荊山，又由這一荊山聯(lián)想到卞和獻(xiàn)玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸聯(lián)想到自己之不幸，所以就非用這一典不可。二是花樣翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根據(jù)內(nèi)容需要來(lái)用典，“典”只是輔，只是賓，是詩(shī)人此時(shí)那種強(qiáng)烈憤懣之情的映襯，一個(gè)“羨”字，真是驚心動(dòng)魄，令人不忍卒讀。
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