文帝議佐百姓詔原文、翻譯注釋及賞析
原文：
文帝議佐百姓詔
兩漢： 劉恒
間者數(shù)年比不登，又有水旱疾疫之災(zāi)，朕甚憂之。愚而不明，未達(dá)其咎。意者朕之政有所失、而行有過與？乃天道有不順、地利或不得、人事多失和、鬼神廢不享與？何以致此？將百官之奉養(yǎng)或費(fèi)、無用之事或多與？何其民食之寡乏也？
夫度田非益寡，而計(jì)民未加益，以口量地，其于古猶有余，而食之甚不足者，其咎安在？無乃百姓之從事于末、以害農(nóng)者蕃、為酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者眾與？細(xì)大之義，吾未能得其中。其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠(yuǎn)思，無有所隱。
譯文：
間者數(shù)年比不登，又有水旱疾疫之災(zāi)，朕甚憂之。愚而不明，未達(dá)其咎。意者朕之政有所失、而行有過與？乃天道有不順、地利或不得、人事多失和、鬼神廢不享與？何以致此？將百官之奉養(yǎng)或費(fèi)、無用之事或多與？何其民食之寡乏也？
近來連續(xù)幾年作物欠收，又有水災(zāi)旱災(zāi)和疾病成災(zāi)，我非常擔(dān)憂啊。我愚而不明，不知道導(dǎo)致（這些）問題的原因。我想，我的政策有過失因而執(zhí)政有過錯(cuò)嗎？是天道有不順、地利或許沒有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遺棄沒有祭祀嗎？為什么會(huì)這樣呢？養(yǎng)官的俸祿是不是太多了，沒用的事是不是做得太多了？為什么民眾的糧食會(huì)匱乏呢？
夫度田非益寡，而計(jì)民未加益，以口量地，其于古猶有余，而食之甚不足者，其咎安在？無乃百姓之從事于末、以害農(nóng)者蕃、為酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者眾與？細(xì)大之義，吾未能得其中。其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠(yuǎn)思，無有所隱。
計(jì)算（一下）田地沒有更少，統(tǒng)計(jì)民眾人口沒有增加，按照人口來算田地，那比古人還有多余啊，但吃的東西非常不足的，它的根源在哪里呢？難道是百姓從事商業(yè)損害農(nóng)業(yè)的地方很多，還是做酒浪費(fèi)的谷子很多，禽畜吃掉的糧食很多嗎？大大小小的道理，我沒能明白它的主要原因，要與丞相、列侯、吏二千石、博士們討論這個(gè)問題，有可以幫助百姓的'辦法，用心大膽地廣開思路，不要有所隱瞞！
注釋：
間者數(shù)年比不登，又有水旱疾疫(yì)之災(zāi)，朕甚憂之。愚而不明，未達(dá)其咎(jiù)。意者朕之政有所失、而行有過與？乃天道有不順、地利或不得、人事多失和、鬼神廢不享與？何以致此？將百官之奉養(yǎng)或費(fèi)、無用之事或多與？何其民食之寡乏也？
間：近、近來。比：連續(xù)，頻繁。登：作物的成熟和收獲。咎：災(zāi)禍、禍根，也可引申為過失。這句是說，不明白它的禍根所在。
夫度(duó)田非益寡，而計(jì)民未加益，以口量地，其于古猶有余，而食之甚不足者，其咎安在？無乃百姓之從事于末、以害農(nóng)者蕃()、為酒醪(láo)以靡(mí)谷者多、六畜之食焉者眾與？細(xì)大之義，吾未能得其中。其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠(yuǎn)思，無有所隱。
度：量，計(jì)算，此處為丈量土地。末：古有士、農(nóng)、工、商的順序，商排最末尾。有輕視商的意思。蕃：繁多。醪：酒。靡：浪費(fèi)。六畜：即馬、牛、羊、雞、犬、豕。義：道理，意義。二千石：漢代內(nèi)自九卿郎將，外至郡守，俸祿為二千石。即月俸百二十斛，這里是以祿俸為職務(wù)的代稱。 博士：秦及漢初立博士，掌管古今史事待問及書籍典守。到漢武帝時(shí)，設(shè)五經(jīng)博士，置弟子員，此后博士專講經(jīng)學(xué)傳授，與文帝、景帝時(shí)的博士制度有區(qū)別。率意：竭盡心意。
賞析：
這篇文章全文共分四段：首段說明憂慮民生的日益困苦。二段從朝廷行正和官吏方面設(shè)想民困的原因。三段從民情習(xí)俗方面設(shè)想民困的原因。末段令丞相、列侯、吏二千石、博士等仔細(xì)討論，不可以隱諱。通篇辭、意委婉，官式文書而如話家常，流露在字裏行間的愛民之心，特別感人。漢文帝劉恒是封建社會(huì)中一位比較能體貼民間疾苦的皇帝。
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