大夢(mèng)誰(shuí)先覺原文翻譯及賞析
大夢(mèng)誰(shuí)先覺？平生我自知。
草堂春睡足，窗外日遲遲。
譯文
人生只不過(guò)是看起來(lái)真實(shí)一點(diǎn)的夢(mèng)境，誰(shuí)能夠先看穿這個(gè)呢？我生平所為只有我自己知道啊！
春天我在茅草屋里睡足了覺，窗外的日光慢慢地移動(dòng)。
注釋
大夢(mèng)誰(shuí)先覺：大夢(mèng)：道家對(duì)人生的一種看法。覺：讀音為jué，這里謂覺醒之意。
平生：平素，往常。
遲遲：徐緩貌。
賞析
本詩(shī)出自《三國(guó)演義》，無(wú)任何正史記載。與其說(shuō)是諸葛亮詩(shī)，不如說(shuō)是羅貫中詩(shī)�！度龂�(guó)演義》不愧為四大名著之一，不愧為中華文學(xué)史上的瑰寶，羅貫中亦不愧為小說(shuō)大家，從這首小詩(shī)就能看出端倪來(lái)。首先，從寫作角度來(lái)說(shuō)，此詩(shī)為諸葛亮的出場(chǎng)，做了大氣盤旋的鋪墊。那么對(duì)于小說(shuō)中的人物刻畫和場(chǎng)景氛圍渲來(lái)說(shuō)，起到了先聲奪人的作用。
其次，此詩(shī)是為諸葛亮量身訂做的，不僅十分符合諸葛亮的身份，而且一開始就為諸葛亮戴上了一頂智慧的帽子。說(shuō)到這里了，就必須要解釋一下這首詩(shī)的意思了。大夢(mèng)，是道家對(duì)人生的一種詮釋，在道思想中，夢(mèng)既指混沌迷蒙的景象，又指人的感知與思想�！按髩�(mèng)誰(shuí)先覺，平生我自知”，結(jié)合《三國(guó)演義》中的故事來(lái)理解，意思就是在這亂世之中，人人迷茫，驚慌失措，但人們知其然而不知其所以然，這其中的'緣由一直只有我才知道啊。
這里為什么是道教思想，而不是其他諸如佛教等教派的思想呢？明代小說(shuō)家有一個(gè)通用的人物形象塑造定型，凡是智慧型的人物，都賦予道士身份，或者與道士形象有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。比如大家熟知的瓦崗寨軍師徐茂功、朱元璋的軍師劉伯溫、梁山的軍師吳用及智慧人物公孫勝，等等。羅貫中塑造諸葛亮也是一樣，仙風(fēng)道骨，呼風(fēng)喚雨。因此，詩(shī)的第一句，基本上就給諸葛亮在小說(shuō)中的形象定了型。還有一點(diǎn)，諸葛亮常自比管仲樂毅，詩(shī)句的意思正好與此呼應(yīng)。
后兩句“草堂春睡足，窗外日遲遲”，字面上的意思是，我在草堂春睡已足，我都已經(jīng)從美夢(mèng)中醒來(lái)了，可窗外的太陽(yáng)還在慢慢吞吞的移動(dòng)。這句更深層的意思是表達(dá)諸葛亮雖然超然物外，遺世隱居，卻從未放棄心懷天下、等待伯樂到來(lái)的雄心。用“日”來(lái)隱喻賞識(shí)自己的伯樂、未來(lái)的明主，用“日遲遲”形容明主的到來(lái)太慢了。實(shí)際上這是說(shuō)給劉備聽的，他在埋怨劉備來(lái)得太遲了。因?yàn)閼?zhàn)亂年代，機(jī)會(huì)稍縱即逝，明主和賢臣相遇、相識(shí)、相知的機(jī)會(huì)實(shí)在是太難得了，也相當(dāng)?shù)膶氋F。
由此可見，羅貫中把這首詩(shī)放在此處、此時(shí)，何其高妙，簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆。
這首詩(shī)，僅從字面上看，前兩句與后兩句似乎沒有什么內(nèi)在的必然聯(lián)系，但仔細(xì)玩味，一位淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的大智大賢者的形象便活現(xiàn)出來(lái)了。體現(xiàn)出了作者高超的文學(xué)造詣。
羅貫中
羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說(shuō)家，《三國(guó)演義》的作者。山西并州太原府人，主要作品有小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰ⅰ度炱窖齻鳌�。其中《三�?guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)演義》）是羅貫中的力作，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。除小說(shuō)創(chuàng)作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。
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