詩(shī)與遠(yuǎn)方作文八篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的詩(shī)與遠(yuǎn)方作文8篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
詩(shī)與遠(yuǎn)方作文 篇1
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！睌�(shù)枝梅花，王安石沒(méi)有寫(xiě)她們的形態(tài)，反而著意于“暗香”，因?yàn)檫@“暗香”的背后是凌寒獨(dú)開(kāi)的傲骨與不畏艱險(xiǎn)的崇高品質(zhì)。在這首小詩(shī)中，梅花已是一種意象，是作者人格的化身，表達(dá)了不屈于命運(yùn)艱險(xiǎn)的決心！
意象在文學(xué)作品中并不少見(jiàn)，它通常蘊(yùn)含著難以具言的形象，寄托了作者的思想感情。在《故鄉(xiāng)犬吠》中，犬吠聲為線索，貫穿全文，通過(guò)這聲聲犬吠，我們仿佛順著作者的思緒回到了那個(gè)淳樸的鄉(xiāng)村，領(lǐng)略那份濃濃的故鄉(xiāng)情�！罢驹谶@座城市的高高的額頭上，我拉長(zhǎng)目光遠(yuǎn)眺故鄉(xiāng)，那些堆得高高的柴火、稻垛、泥墻黑瓦，以及黃昏時(shí)分黃犬迎接落日的聲聲吠叫，正將一個(gè)異鄉(xiāng)人瞳孔里的蒼茫放大” 最后，在異鄉(xiāng)的黃昏中，故鄉(xiāng)的犬吠又喚醒作者對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀。犬吠同時(shí)又是一種意象，象征了作者日思夜想的故鄉(xiāng)，寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限的思念。我們也感受到了犬吠寄托著的那份滲入靈魂深處的對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
意象其實(shí)并沒(méi)有多么高深玄奧，它只是一種或多種情感的載體。它可以是一本的書(shū)，一座兒時(shí)的窄橋，一盞陪伴許久的臺(tái)燈，但卻承載著無(wú)數(shù)情感。在腦海中澎湃的難以具言的如潮思緒，可以通過(guò)意象得以宣泄。
其實(shí)意象就在生活的咫尺之間。一片普普通通的落葉，也能蘊(yùn)含著毀滅與新生！我們的生活并不缺乏詩(shī)意，一切美好的事物都可以是生的意象，就像是詩(shī)與遠(yuǎn)方，多么令人向往，洋溢著對(duì)生活的熱愛(ài)與希望。只要打開(kāi)心靈的窗戶，每個(gè)人都可以來(lái)一場(chǎng)精神上說(shuō)走就走的旅行！
詩(shī)與遠(yuǎn)方作文 篇2
平沙莽莽黃入天｜古時(shí)那些關(guān)于沙漠的詩(shī)與遠(yuǎn)方
在古詩(shī)的描述中，沙漠通常是邊疆戰(zhàn)士駐扎戍守的地方。
詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)沙漠壯觀瑰麗的景色抒發(fā)胸臆，其中最著名的便是王維在《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。737年，王維奉命赴西河節(jié)度使府慰問(wèn)將士，路上有感寫(xiě)出《使至塞上》，描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾。
杜甫在《詠懷古跡》中寫(xiě)道“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。他借詠昭君村，懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的抱負(fù)，詩(shī)中無(wú)邊的大漠更是凸顯了天地?zé)o情，青冢有恨的感情。
邊塞詩(shī)人高適更是多次在詩(shī)中描寫(xiě)大漠風(fēng)光，“策馬自沙漠，長(zhǎng)驅(qū)登塞垣”--《薊中作》，“北上登薊門(mén)，茫茫見(jiàn)沙漠”--《淇上酬薛三據(jù)，兼寄郭少府微》，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”--《燕歌行》
沙漠在古時(shí)多寓意著將士們守家護(hù)國(guó)所駐守的`地方。天地茫茫，不知道多少悲壯唏噓的故事還掩埋在這黃沙之下，靜靜地穿越時(shí)光的長(zhǎng)河。
詩(shī)與遠(yuǎn)方作文 篇3
變數(shù)之中，見(jiàn)微波才知道動(dòng)感的，聽(tīng)到歌曲才知道傳神，身處暗處看光明之處，木靜而觀動(dòng)，方為智者所為，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承的必然選擇，具有優(yōu)秀基因的文化，在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境的新求解。
自然不息，創(chuàng)新求解傳統(tǒng)文化。
詩(shī)詞歌賦似一股清流。滋潤(rùn)現(xiàn)代人，也就是我們的心靈，近來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的熱播，還人們蒼白的生活色彩斑斕。然而，有人化身懷疑論患者，認(rèn)為所為“文化熱”不過(guò)是刺激感官，吸引眼球：或者成為無(wú)厘頭的人，以看秀方式做臺(tái)下的吃瓜群眾。人們有時(shí)懷疑有時(shí)戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。
有時(shí)痛批當(dāng)下的漢字危機(jī)，是對(duì)母語(yǔ)情感的消化，是信息時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源說(shuō):“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能悠悠文墨“受光于天下”從而傳播四方�！吨袊�(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)。大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境:“搖一搖”新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。
重持自信，秉持一流文化的入心。
自強(qiáng)不息。與時(shí)俱進(jìn)，重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步回復(fù)穩(wěn)重。讓中國(guó)人不僅會(huì)敲擊鍵盤(pán)，也會(huì)揮毫潑墨，不僅有科學(xué)精神。也會(huì)有人文理念。
這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解。
詩(shī)與遠(yuǎn)方作文 篇4
一落清居，一片幽林，一人一筆一書(shū)，人生不過(guò)如此。
春有花開(kāi)，夏有蟬鳴，秋有清風(fēng)，冬有枯葉。我眼中的詩(shī)與遠(yuǎn)方，是遇見(jiàn)。遇見(jiàn)一人；是戲觀，戲觀一生。
詩(shī)，不過(guò)是人間百態(tài)；遠(yuǎn)方，不過(guò)是行走在未來(lái)。
人間百態(tài)，人、事、物；人間百感，喜、喪、怒；人間百情，家、友、戀。我眼中的詩(shī)是“酒肉朱門(mén)臭，路有凍死骨�！钡奈飸B(tài)炎涼，卻亦是“了卻君王天下事，贏得生前身后名�！钡挠職馀c信心。古詩(shī)，是中國(guó)文化的獨(dú)有特色；詩(shī)道，是中華文化的傳承之美。詩(shī)，是美于意境，是“丑”于現(xiàn)實(shí)，是憂于社會(huì)，是興于國(guó)家。反影我國(guó)古代社會(huì)的詩(shī)詞歌賦，是“興，百姓苦；亡，百姓苦�！钡陌傩罩�；是“白頭搔更短，渾欲不勝簪�！迸c“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！钡膫�(gè)人憂愁�？闯鑫覈�(guó)大好河山，是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！钡男蹓阎畮p。是“天階小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)�！钡臏厝嶂l(xiāng)……
行走未來(lái)，是展望明天，完成今天，回憶昨天。遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，路在腳下。未來(lái)又有何妨？是自己的路。遠(yuǎn)方是夢(mèng)，未來(lái)是現(xiàn)在。你以前有想過(guò)今天的自己是怎樣。過(guò)去的未來(lái)是現(xiàn)在，現(xiàn)在的未來(lái)將要來(lái)，時(shí)光匆匆，不知不覺(jué)，人生之旅已有了十幾年的行程。
詩(shī)與遠(yuǎn)方在我眼中，是佛曰：美哉！我說(shuō)：美妙。詩(shī)與遠(yuǎn)方是碰撞的情意，思維的火花，詩(shī)與遠(yuǎn)方又或是詩(shī)與當(dāng)下。握住一支筆，翻開(kāi)一本書(shū)，望著一片林，生在一幽居。生活不一定要繁雜、要財(cái)富五斗，它可以簡(jiǎn)單，樸素，美好。
放下工作，放下手機(jī)，放下憂慮，去吸一吸新鮮空氣，逐一逐田野，追一追春蝶，踏一踏清水，或這便是我眼中的詩(shī)與遠(yuǎn)方。
詩(shī)與遠(yuǎn)方作文 篇5
7月8日，太陽(yáng)火辣辣的，云彩都被燒得無(wú)影無(wú)蹤，大地像蒸籠一樣，熱得使人喘不過(guò)氣來(lái)。我無(wú)精打采地來(lái)到西湖區(qū)圖書(shū)館，走進(jìn)四樓報(bào)告廳�？吹街髦v的老師是孔慶根老師，我一下子精神抖擻了起來(lái)。因?yàn)榍皫滋旌贾萑請(qǐng)?bào)刊登了《今日桃李花他日翠柏與蒼松》，寫(xiě)得很精彩。
周珺老師介紹完后，孔校長(zhǎng)來(lái)到了講臺(tái)上，他穿著一件藍(lán)t恤，系著一條黑皮帶，帶著一副眼鏡，看上去平易近人，和藹可親�？桌蠋熝葜v的主題是《“詩(shī)和遠(yuǎn)方”與童年成長(zhǎng)》，他向我們介紹了詩(shī)和遠(yuǎn)方背后的人生哲學(xué)，帶領(lǐng)我們尋找幸福密碼。
在提問(wèn)環(huán)節(jié)，我對(duì)孔老師說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您在創(chuàng)作過(guò)程中遇到過(guò)什么挫折，是怎樣克服的？”孔校長(zhǎng)回答他在剛開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候有一個(gè)很大的問(wèn)題，就是用力過(guò)猛，他給別人看自己的作品時(shí)，大家給他的建議是要放松寫(xiě)，這樣才能寫(xiě)好。我想起了東晉陶淵明寫(xiě)的詩(shī)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，詩(shī)要寫(xiě)得輕松自然才美�？仔ｉL(zhǎng)說(shuō)他遇到過(guò)瓶頸期，他還是沒(méi)有放棄，堅(jiān)持寫(xiě)，最后到達(dá)了一個(gè)新階段。
所以，“九層之臺(tái)，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下”。我們做任何事都要堅(jiān)持不懈，持之以恒，才會(huì)獲得成功。
詩(shī)與遠(yuǎn)方作文 篇6
有人說(shuō)，生活不能限于茍且，要追求詩(shī)與遠(yuǎn)方。
時(shí)代變更，年華更迭，處于新時(shí)代中的我們，可以通過(guò)各種交通工具實(shí)現(xiàn)我們的遠(yuǎn)方的夢(mèng)，無(wú)論是中國(guó)，還是令人充滿期待的歐洲國(guó)度，我們大可以一覽大江南北之景，感受大自然的巧工藝術(shù)，不枉時(shí)光的恩賜。
這就是所謂的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”么？
在一般人的理解里，“詩(shī)”代表美好，“遠(yuǎn)方”代表天涯。象征著希望，與美好的未來(lái)。但這解釋是否太過(guò)片面單一？我們生活在一個(gè)人類社會(huì)，柴米油鹽，車水馬龍，避無(wú)可避。一個(gè)生活在市井中的人，牽扯著很多東西，會(huì)擁有家庭，會(huì)贍養(yǎng)父母，會(huì)成為千千萬(wàn)萬(wàn)人中為生計(jì)奔波的螻蟻。然而，有些人把這稱為“茍且”。這一言論難道是合理的嗎？作為一個(gè)普通人就是茍且嗎？難道只有流浪才是所謂的“遠(yuǎn)方”？然而這是錯(cuò)誤的。蕓蕓眾生中忙碌，是人生之常態(tài)，而那些追求功利，枉費(fèi)時(shí)光，權(quán)利緊握的人，才是“茍且”。我們不能隨波逐流、人云亦云，做一個(gè)善良、勤奮、老實(shí)的人，是可敬的，而那些守在手機(jī)電腦前做“鍵盤(pán)俠”抨擊別人，無(wú)度揮霍的人，卻不知自己正困厄在所謂的“茍且”中，無(wú)法自拔。
我們要知道，“說(shuō)走就走的旅行”要在一種自我充實(shí)，精神飽滿的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)，要在完成社會(huì)中最基本的任務(wù)之后，一種精神與生理的放松，是在安排好一切后，去感受天空與田野的魅力，讓自己得到片刻的歡愉，然后又重新回歸市井，繼續(xù)朝九晚五的生活。大冰的書(shū)里有一句話，“既能朝九晚五，又能浪跡天涯”，這是一件確確實(shí)實(shí)發(fā)生的案例，原來(lái)世界上真的有人活成我們理想的模樣，真的有人在世界各國(guó)開(kāi)連鎖店，既有穩(wěn)定的收入，又可在周游列國(guó)的同時(shí)，結(jié)交許多好友，在江南河畔開(kāi)一家小店，讓匆匆趕路的人休息片刻，喝酒談笑唱歌，或一起過(guò)春晚，得以相互取暖。這樣的人，少之又少，那我們既然做不到，為什么不能安分過(guò)日子，為什么寧愿浪費(fèi)時(shí)間精力去在社交論壇上發(fā)表廢話，也不愿讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己足夠強(qiáng)大，讓自己成為別人的依靠？
詩(shī)與田野，大海與遠(yuǎn)方，都是過(guò)眼云煙。我們不是古人，沒(méi)有戰(zhàn)亂與武俠，如今和平安寧的盛世，我們應(yīng)當(dāng)慶幸，可以安穩(wěn)，可以詩(shī)意，旅游要去，但不能摒棄世俗，遠(yuǎn)方不能當(dāng)飯吃。要時(shí)刻保持一顆赤誠(chéng)初心，在任何時(shí)候，一個(gè)干凈品行端正的人，無(wú)雜質(zhì)污濁的人，才是真正的詩(shī)人，達(dá)到一種境界，才有資格大聲和別人說(shuō)：“我不茍且！”
詩(shī)與遠(yuǎn)方，是一種精神歸宿，是一種看不見(jiàn)的靈魂里涌動(dòng)的向往，我們不能做泛泛之輩，可以和美景來(lái)一次短暫的心靈的碰撞，我們要做一個(gè)擁有純凈心靈的市井之徒，即使身在激流，也要澄凈如斯。
詩(shī)與遠(yuǎn)方作文 篇7
“云彩，我們?nèi)タ纯葱率澜绨�，外面可好玩了，還有更好吃的烤魚(yú)�！蹦汤蚁胱屧撇室黄鸶�，去看看外面的世界。
“我才不去，我要在我的小家烤魚(yú)，外面有什么好玩的，外面的烤魚(yú)說(shuō)不定還沒(méi)有我的新鮮呢！我才不稀罕呢�！痹撇释艘谎弁饷�，別開(kāi)了眼。
“可是……”那行吧，你不想去我也不去了。奶酪沒(méi)有再說(shuō)這件事，又繼續(xù)幫云彩打雜做烤魚(yú)。
云彩現(xiàn)在可是一名很優(yōu)秀的美食家，尤其是她的魚(yú)。
……
“奶酪，我們一起去外面的世界看看吧，我想把我的魚(yú)帶到外面去，讓他們瞧瞧我的魚(yú)�！痹撇式辛寺暷汤�，奶酪停下了腳步�！霸趺戳�，不是不想去嘛？”奶酪有點(diǎn)驚訝，她為什么突然想去了？
“最近聽(tīng)你常說(shuō)，我也想去看看了�！痹撇市α诵�。
“那好啊，我們一起去，到時(shí)候可別走丟了噢�！�
一起去吧，詩(shī)和遠(yuǎn)方。一起變優(yōu)秀啊。
詩(shī)與遠(yuǎn)方作文 篇8
喜歡愛(ài)國(guó)詩(shī)的豪放和悲壯，田園詩(shī)的“安祥”和哲理詩(shī)那短小精悍。愿陪伴陸游“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的安詳和幽靜，自己身臨其境，仿佛看見(jiàn)了遠(yuǎn)處村莊上的裊裊炊煙；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”我相信，在那個(gè)冬夜里陸游對(duì)他的晚輩的警示以及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，還有他對(duì)國(guó)家的忠心和他的一腔報(bào)國(guó)之志；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”你那不屈的意志值得后人尊敬。
年中，六月二十七日，西湖岸邊�！熬淼仫L(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天”，當(dāng)時(shí)，雖然下起大雨，也無(wú)法阻擋蘇軾對(duì)西湖的眷戀，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”體現(xiàn)了無(wú)論晴天還是雨天，西湖的景色依然美麗，自己還是對(duì)西湖戀戀不舍。無(wú)論如何，不論他身在何地，自己都可以自?shī)首詷?lè)。“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”雖然他此時(shí)有對(duì)家人和家鄉(xiāng)的思念，但是他不會(huì)因?yàn)楣賵?chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)失利而放棄生活，這是一種精神上的樂(lè)趣，不得不讓我敬佩。
有豪邁如“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”這是何等的豪邁和氣度；有清麗婉轉(zhuǎn)如“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”。豪邁中又有對(duì)家人和家鄉(xiāng)的思念；“我寄愁心與明月，隨軍直到夜郎西”這句話寄托了自己對(duì)友人的思念，讓我看到了豪邁時(shí)詩(shī)人的景象，也有離別時(shí)的情愁，這里，我看到了一個(gè)多情的人。
感謝你們寫(xiě)下的詩(shī)，讓中華文化更加燦爛，你們的人格教會(huì)了我做一個(gè)頂天立地的人，感謝你們，照亮我們前行的光芒。
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