上堂開示頌原文及賞析

　　古詩詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而且古詩詞在語文教材中也是很重要的一門課程，下面給大家分享一下上堂開示頌原文及賞析，歡迎閱讀

　　【原文】　

　　上堂開示頌

　　朝代：唐朝|作者：黃蘗禪師

　　塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。

　　不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

　　【譯文】

　　擺脫塵勞事不尋常，須下力氣大干一場。

　　不經(jīng)過徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。

　　【古詩簡介】

　　《上堂開示頌》是唐代著名僧人黃檗（bò）禪師所作的一首無題詩。該詩用梅花頂風(fēng)冒雪開放、發(fā)出芳香，比喻經(jīng)過艱苦摸索、禪機頓悟的境地，從而表達了詩人勸誡世人為人做事應(yīng)有梅花這般品性的思想。

　　【作者簡介】

　　黃檗，別名黃櫱、黃檗希運，號稱黃櫱禪師，是唐代靖州鷲峰（今江西省宜豐縣黃檗山）大乘佛教高僧。 唐武宗會昌年間，當朝宰相裴休在并州鐘陵縣（今江西省進賢縣鐘陵鄉(xiāng)）兩次記載黃櫱禪師的語錄，收錄在《鐘陵綠》（鐘陵錄）、《宛陵綠》（宛陵錄）。后人整編進《傳心法要》。 黃櫱禪師為宣城敬亭山廣教寺之肇基者，史書記載，廣教寺之肇基者，為晚唐之斷際禪師希運，禪師系曹溪六祖之謫孫，初居高安黃蘗山，故又稱黃蘗禪師。唐大中二年（848），裴休知宣州，迎斷際禪師來宣，駐錫城內(nèi)開元寺，第二年創(chuàng)建廣教寺。

　　【賞析】

　　這首詩可能是作者開啟示函之后所寫的贊美之辭。全詩寫人，然卻以梅花為喻，吟詠之間，蘊含超拔脫俗之意，在迥遠的意象中，寄寓著深刻的理趣。

　　前二句主要是講人，但講人不在于對人作表面性描寫，而注重于抓住其高風(fēng)亮節(jié)之處，顯示其特點。“塵勞迥脫”一句，尤見真性。塵勞，意謂塵世勞碌，是凡俗生活的一種代稱。塵世辛勞，宦海沉浮，自然牽系不斷，它從各個不同的角度勾掛著一個人。唯其如此，這才形成了無數(shù)的平庸，同樣也造成了無數(shù)次的砥礪。一旦能掙脫凡俗之網(wǎng)，經(jīng)得住風(fēng)雨砥礪，那么必然會產(chǎn)生一種俯視人生的浩然宏闊之氣。這也就是作者所講的“迥脫”。迥，有渺遠高深之意，脫，是指從凡俗中尋求超越。這是人生的一種修煉，它把現(xiàn)實的人生加以凝縮，加以升華，甚至形成了一種哲理性的抽象。因此，它在現(xiàn)實人生看來是異常高遠，難以企及的�？梢哉f，這是一種人生概括，同時也是自然之屬性。因此，作者后兩句就借梅花為喻，通過物性作進一步的說明。

　　“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香�！庇扇硕�及梅。作者在高度哲理性的抽象概括中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人性與物性的共通之處，因而寫梅與寫人也就完全一致。就其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系來說，這兩句實是把前面已表現(xiàn)出的帶有普遍意義的理趣，在更加廣闊的自然中加以推演，同時也著重于突出歷經(jīng)風(fēng)霜砥礪的過程，與超妙馨香的結(jié)果的必然關(guān)系。梅花開放在隆冬臘月和料峭春寒之間，在一派冷酷肅殺的世界中，她一枝獨秀，是驕傲而又溫暖的使者，不僅給世界增添了生機，而且也展示著人生的希望，預(yù)報著明媚燦爛的春天。她之所以受到人們的珍愛，就在于她能沖破寒冬，在百花尚且默默之時，呈現(xiàn)出自己的美，充實著人們冷寂空曠的心靈。這是她的奇絕之處。而就梅花本身來講，倘若不是她那傲霜斗雪的本性，能夠抵御寒流的侵襲，顯示出自己獨特的魅力，從而愈發(fā)添加了襲人的香氣，倘若她只是像春天里無數(shù)競相爭艷的奇葩秀枝，那么她也不會顯出自己不同于百花的個性。而這正是物性與人性的相契一致。

　　一首好的哲理詩，往往不僅在于要有理趣，而且還要有情趣。只有情和理的結(jié)合，才能夠體現(xiàn)出詩意的豐盈。此詩既有理，又不失其情。筆墨流灑之間，可以深深感受到作者情感的歡悅和趣味的脫俗。尤其是后兩句情理畢至，耐人尋味，啟人心智。

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