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《鷓鴣天·小令尊前見玉簫》原文及賞析
在我們平凡的日常里，大家對(duì)古詩都再熟悉不過了吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編精心整理的《鷓鴣天·小令尊前見玉簫》原文及賞析，歡迎閱讀與收藏。
朝代：宋代
作者：晏幾道
原文：
小令尊前見玉簫。銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。
春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。
鑒賞
這首詞記述的是詞人一次春夜宴會(huì)上驚艷的情事。
起筆“小令”二句，寫兩人初逢的情境。“尊前”，點(diǎn)酒筵：“銀燈”，點(diǎn)夜晚：“玉簫”，指筵席上侑酒的歌女，典出唐范攄《云溪友議》，韋皋與姜輔家侍婢玉簫有情，韋歸，一別七年，玉簫遂絕食死，后再世，為韋侍妾。詞中以玉簫指稱，當(dāng)意味著兩人筵前目成心許。華燈下清歌一曲，醉頰微酡，“嬌嬈”前著一“太”字，表露了詞人傾慕之情。接下來“歌中”二句，從“一曲”生出。她優(yōu)美的歌聲中痛飲至醉，誰又能感到遺恨�。∷曛�，余音耳，筵散歸來，酒意依然未消�！案柚凶淼埂彼淖纸y(tǒng)攝全篇：表面看來，這是說一邊聽歌，一邊舉杯酣飲，不覺便酩酊大醉了；實(shí)際上是暗示自己被美妙的歌聲陶醉，被美艷的歌者迷醉了。一“醉”字，點(diǎn)明命意，情韻悠長，并提引下片寫的春夜夢(mèng)尋。“醉倒”，是心甘情愿的�！罢l能恨”即無人能恨，與柳永《鳳棲梧》詞“衣帶漸寬終不悔”的“終不悔”，有異曲同工之妙。詞人醉得實(shí)是太深太沉了，以至宴會(huì)歸來，仍酒意未消，而“未消”的不僅是酒意，更有見玉簫而產(chǎn)生的綿綿情意。兩句實(shí)中有虛，沉著深婉。過片后，緊接寫“歸來”的情事。小晏尚有《鷓鴣天》詞云：“歸來獨(dú)臥逍遙夜，夢(mèng)里相逢酩酊天”，可作本詞下片的概括�！按呵那模固鎏觥币庵^，春意悄悄地潛進(jìn)了心中，春夜又是漫無際涯。“悄悄”二字，寫春夜的寂靜，也暗示詞人獨(dú)處時(shí)的心境。久不成寐，更覺春夜迢迢，與上片短暫的歡娛恰成強(qiáng)烈對(duì)照�！氨淘啤本�，以天設(shè)喻，慨嘆由于人為的間阻，使兩人不能互通心愫，侯門如海，要想重見就更是困難了。一“遙”字，與《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·東門之墠》“其室則邇，其人甚遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”字用意略同，并不是說兩人空間上相隔很遠(yuǎn)，而是說時(shí)間上的長別的深意了�！俺䦟m”，楚王之宮，指代玉簫的居處，亦暗示女主人公“巫山神女”的身分。這三句寫宴罷歸來的刻骨相思，婉妙動(dòng)人。“夢(mèng)魂”二語，是全詞中警策之語。今夜里，詞人的夢(mèng)魂，迷蒙的夜色中，又踏著滿地楊花，悄悄地走過謝橋，去重會(huì)意中人了�！皯T”，即慣常之意。“謝橋”，謝娘家的橋。唐代有名妓謝秋娘。詞中以謝橋指女子所居之地。張泌《寄人》詩：“別夢(mèng)依依到謝家，小廓回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花”。晏詞暗用詩意。兩句宕開一筆，意味更深，以縹緲迷離的夢(mèng)境反襯歌酒相歡的現(xiàn)實(shí)，以夢(mèng)魂的無拘無束反襯生活中的迢遙間阻。末句“又”字，用意尤深，赴宴時(shí)踏楊花過謝橋的是現(xiàn)實(shí)生活中的人，再來卻是虛幻飄忽的夢(mèng)魂了。這一結(jié)能生能新，情韻佳絕。
詩人生平
晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜，文才出眾， 深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢(shì)利，從不利用父勢(shì)或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、開封府推官等小吏。
的《小山詞序》也許給我們一個(gè)最好的解釋：余嘗論：叔原固人英也；其癡處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語，此又一癡也。費(fèi)資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負(fù)之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。’乃共以為然。從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個(gè)性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，晏幾道孤高自負(fù)，傲視權(quán)貴，即使是這種人，也不在眼下。據(jù)《硯北雜志》云：元佑中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直（即黃庭堅(jiān)）欲見之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也�！ò矗寒�(dāng)時(shí)蘇軾在京，正受帝、后賞識(shí)，遷中書舍人、翰林學(xué)士）其高傲竟至此等程度！
他好藏書，能，尤以詞著稱。據(jù)《墨莊漫錄》云叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬惋。叔原戲作詩云：‘生計(jì)惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調(diào)，頹瓢庶共操。朝盛負(fù)余米，暮貯籍殘?jiān)�。幸免播同乞，終甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱葛為袍。倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應(yīng)饕。世久稱原憲，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。此詩雖是戲作，而憤世嫉俗之情，高潔固究之趣，斐然可見。
其存詩只數(shù)首，春風(fēng)自是人間客，張主繁華得幾時(shí)？（《與鄭介夫》）窮通不屬兒曹意，自有真人愛子虛。（《題司馬長卿畫像》）都是寓意頗深之作。
他的主要著作為《小山詞》，《全宋詞》收其詞260首。其中長調(diào)3首，其余均為小令。他的小令詞在北宋中期發(fā)展到一個(gè)高峰，用清壯頓挫的藝術(shù)性，揉合了晏殊詞典雅富貴與詞旖旎流俗特性，既雅又俗的歌詞合樂的典型音樂形象，使詞這種藝術(shù)形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭轉(zhuǎn)雅歌盡廢的歷史性作用。
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