姑孰十詠 慈姥竹原文及賞析
姑孰十詠慈姥竹
作者：李白
朝代：先秦
野竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。
龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好。不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自保。譯文
滿山的竹枝在石縫中頑強(qiáng)生長，把整個(gè)江島輝映得郁郁蔥蔥。
翠綠的竹葉把自己的身影重重疊在碧綠的江水上，秋風(fēng)吹來，寒意在竹枝的吟唱中繚繞。
我沒有聽過龍吟的聲音，但是此竹簫發(fā)出的聲音比笙簫奏出的樂音會更美妙。
做人啊，別像蒲草弱柳，一遇秋風(fēng)就枯凋，要像這慈姥竹，迎風(fēng)挺立，虛心貞潔，自強(qiáng)自尊。
注釋
慈姥（mǔ）竹：又稱“子母竹”。做簫笛較好竹種。產(chǎn)于安徽當(dāng)涂縣慈姥山而得名。常用以比喻母親的撫愛。
攢：通“鉆”。
虛聲：空谷間的回聲。意為秋風(fēng)吹翠竹，令人過早地感到了秋天的寒意。
龍吟：竹制笛吹出的聲音，指笛聲，似龍鳴之聲。
鳳曲：指笙簫等細(xì)樂，美妙動(dòng)聽的樂曲。
蒲（pú）柳：植物名，又名水楊。秋至而落葉。后用于比喻體弱或低賤。
凋：萎謝。言蒲柳質(zhì)弱，不勝秋風(fēng)而早凋。
貞心：堅(jiān)貞不渝之節(jié)操。
賞析：
“野竹攢石生，含煙映江島”，運(yùn)用鋪敘手法，描繪出一幅慈姥竹從石縫中鉆出、茂盛竹枝葉繚繞輕煙輝映江島的景致。與序相和，寫盡一時(shí)一地風(fēng)貌、氣概。“攢石生”盡顯慈姥竹充滿生機(jī)，傳達(dá)出慈姥竹堅(jiān)韌不拔的神韻、頑強(qiáng)不屈的生命力。
“翠色落波深，虛聲帶寒早”，為全詩最精彩之筆，是詠竹詩中的絕品。錢鐘書先生命之為通感，頗不盡意。同樣李得�！吨駨健罚骸叭章湟娏朱o，風(fēng)行知谷虛。”同樣是好句，或可稱為體物盡性，人皆有此感只是詩人能更格物而寫出文字。詩句中描繪出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更綠、風(fēng)吹竹聲帶來一片早春寒意的景致，富有無可言說之美。“翠色”句寫色，“虛聲”句寫聲。竹色使波色加深，瑟瑟的風(fēng)竹之聲使人似覺有春寒襲來。詩句通過人的各種感官的感受，從多角度描寫慈姥竹，用以詠竹，頗有新意。
“龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好”，寫慈姥竹制笛吹出的聲音，似龍鳴之聲，比笙簫奏出的“鳳曲”更好。明寫慈姥竹制笛吹出的聲音，似龍鳴般動(dòng)聽，更勝笙簫奏出的“鳳曲”。實(shí)則寫詩人的感覺，突出慈姥竹高風(fēng)亮節(jié)的品格，妙趣橫生。
“不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自�！苯杵蚜c慈姥竹對比手法，描繪出一幅蒲柳易凋謝、慈姥竹堅(jiān)貞高潔的景致，側(cè)面烘托出慈姥竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，從來不畏懼來自曲折惡劣的`環(huán)境的折磨，亦是詩人喻己，托物言志，托慈姥竹“攢石生”的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言詩人自己剛正不阿、鐵骨錚錚的骨氣。
在這首詩里，詩人沒有按照一般人對“慈姥竹”的理解，表現(xiàn)母子之愛，而是從竹的本性著眼，贊頌竹之“貞心”。此詩語言簡易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長在危難中，而又自由自在、堅(jiān)定樂觀的性格。詩人在生動(dòng)描寫竹之美的基礎(chǔ)上，結(jié)句又通過對比手法，表面寫竹，其實(shí)是寫人，明寫贊頌了竹永葆本色的精神，實(shí)則寫象征了詩人面對種種艱難困苦，寧折不彎，決不向任何黑暗勢力屈服的品格，和不肯與黑暗社會同流合污的錚錚傲骨，抒發(fā)了詩人自身向往高尚人格的感情。
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