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家庭私有制和國(guó)家的起源讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編整理的家庭私有制和國(guó)家的起源讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀了恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》這本書。恩格斯從唯物主義歷史觀的角度探析了人類歷史的起源，專業(yè)性較強(qiáng)，文字稍顯枯燥，嘗試很多次都讀不下來(lái)，今天耐著性子讀下來(lái)，在閱讀中始終從唯物史觀視角進(jìn)行理解，有了許多新的認(rèn)識(shí)。
人類發(fā)展至今，文字可考的不過(guò)五千年。關(guān)于史前史的著作越來(lái)越多，但能從唯物主義歷史觀的角度分析史前史，恩格斯這本小冊(cè)子當(dāng)屬經(jīng)典。唯物主義總是能自覺地從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力、生活資料、生產(chǎn)工具等方面來(lái)判斷、審視人類生存史上每一寸艱難的前進(jìn)。因此，唯物主義者，如作者恩格斯，在文中隨處可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)于史前發(fā)展的客觀評(píng)價(jià)與崇敬之情。
是的，從最初的語(yǔ)言（蒙昧?xí)r代低級(jí)階段主要成就），到以魚類為食物及火的使用（蒙昧?xí)r代中極階段標(biāo)志）、再到弓箭的發(fā)明（蒙昧?xí)r代高級(jí)階段的標(biāo)志，從制陶術(shù)的開始（野蠻時(shí)代低級(jí)階段的標(biāo)志）、到動(dòng)物的馴養(yǎng)和植物的種植（野蠻時(shí)代中級(jí)階段的開始，且由于自然條件的差異，東西兩個(gè)大陸發(fā)展進(jìn)程開始分化）、再到鐵礦石的冶煉、拼音文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄（野蠻時(shí)代的高級(jí)階段，野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的過(guò)渡，僅限于東半球），恩格斯在此根據(jù)摩爾根的著作（《古代社會(huì)》）中描繪了這幅人類經(jīng)過(guò)蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代達(dá)到文明時(shí)代的開端的發(fā)展圖景。
而其中蘊(yùn)含著的最重要的訊息是：它們（以上所有劃時(shí)代的進(jìn)步）都是直接從生產(chǎn)中得來(lái)的。不是從天而降，也不是神造，也不僅僅是傳說(shuō)，它們都是先人經(jīng)歷漫長(zhǎng)的生存探索和難以想象的艱辛實(shí)踐才創(chuàng)造出來(lái)的。對(duì)，我想強(qiáng)調(diào)的是，這是創(chuàng)造，一如我們今天任何一項(xiàng)驚天動(dòng)地的發(fā)明和變革。甚至，它們對(duì)于彼時(shí)的史前人類的意義超過(guò)了今天多數(shù)偉大創(chuàng)新對(duì)于我們當(dāng)代人的意義。歷史沒有捷徑，生存從來(lái)不易，人類從始至終都在做一個(gè)命題： To be or not to be.尊重歷史，尊重每一位曾經(jīng)為了生存而奮斗不息的先人，尊重每一次歷史的重大突破、人類的小小進(jìn)步。
本月還嘗試讀了兩本哲學(xué)書，一本康德的小冊(cè)子——《道德形而上學(xué)原理》，未讀下來(lái)；一本托馬斯。阿奎那的《亞里士多德十講》，正在閱讀。另外，聽了一場(chǎng)不錯(cuò)的儒學(xué)講座《儒學(xué)的價(jià)值系統(tǒng)與當(dāng)代挑戰(zhàn)》。以上這些讀或未讀下來(lái)的，都使我更加深入地理解了東西方之間思想、文化、價(jià)值觀以及行為選擇的差異，更清晰地感受到人類的發(fā)生、發(fā)展、走向獨(dú)特、包容與融合。總得來(lái)說(shuō)，還是很有價(jià)值的。
十一月，除了閱讀哲學(xué)專業(yè)書外，我計(jì)劃閱讀一本與和君第六次大課以及本月跬步閱讀小組主題相關(guān)的書籍，根據(jù)預(yù)習(xí)書單，暫定《一本書讀通金融史》。閱讀時(shí)間至少每日抽出一小時(shí)，安排在一天閑時(shí)盡早的時(shí)候，并花半小時(shí)回顧、思考、寫讀書筆記。
不積跬步無(wú)以致千里，不積小流無(wú)以成江海。樸素小記，紀(jì)念在跬步讀書小組十月的成長(zhǎng)。
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