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《活出生命的意義》讀后感

時(shí)間:2022-11-21 22:55:40 意義 我要投稿

《活出生命的意義》讀后感(精選32篇)

  看完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編幫大家整理的《活出生命的意義》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《活出生命的意義》讀后感(精選32篇)

  《活出生命的意義》讀后感 篇1

  我的理解:Something bigger than myself 即是大部分人(乃至全人類)的福祉,只要我們通過(guò)創(chuàng)造與工作,通過(guò)愛(ài),通過(guò)拯救別人于苦難(哪怕自己承受這苦難,抑或苦難使自己體悟到了他人之痛),使我們能找到了一個(gè)合適的切入角度,服務(wù)他人,服務(wù)于大眾,乃至服務(wù)于全人類,我們就完成了自我超越,更完成了自我實(shí)現(xiàn),這就是生命的意義。

  1.創(chuàng)造與工作

  2.親密關(guān)系與愛(ài)

  3.苦難的意義

  對(duì)于怎么找,弗蘭克給了三個(gè)建議:

  再回到最開(kāi)始的問(wèn)題:活著為了什么?現(xiàn)在我們有了答案,為了自我超越,找到那個(gè)bigger than myself的東西。

  現(xiàn)代科學(xué)也證明了這一點(diǎn),科學(xué)家們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),雇傭了100個(gè)人,不讓睡覺(jué),不許休息,就是跑步,最后這批人全都累趴了,都說(shuō)你現(xiàn)在就是把一頭獅子放進(jìn)來(lái),我都跑不動(dòng)了?墒牵(dāng)科學(xué)家們用電擊他們的肌肉時(shí),發(fā)現(xiàn)他們的肌肉還是可以收縮的?梢(jiàn)他們并不是真的跑不動(dòng)了,只不過(guò)他們以為自己到極限了,跑不動(dòng)了。更確切的說(shuō),是他們的大腦告訴他們的。其實(shí)這是大腦的一種正常的保護(hù)機(jī)制,當(dāng)疲勞達(dá)到一定程度就會(huì)警告“不行了,到極限了”。而實(shí)際上,根本就沒(méi)達(dá)到。一位美國(guó)的母親為了救自己被壓在車下的孩子,竟然將汽車抬起了一角,一位父親為了救自己掉下陽(yáng)臺(tái)的孩子,飛奔撲救,竟然及時(shí)接住了孩子。當(dāng)他們要做的事比他們自己的生命都重要的時(shí)候,他們就真的能不再管大腦里那個(gè)“不行了,到極限了”的`聲音,超越極限,超越自己。

  作者弗蘭克是一名被關(guān)在奧特維辛集中營(yíng)中的猶太心理醫(yī)生,從剛進(jìn)集中營(yíng)時(shí)看到淋浴噴頭能流出水都無(wú)比激動(dòng)(毒氣室外觀跟澡堂一樣),到聽(tīng)到別人指著他說(shuō)“看,這樣的人就是下一個(gè)就要進(jìn)毒氣室的人”時(shí)還能“幽默”的發(fā)笑,最后到從剛死的朋友身上扒鞋子,只因?yàn)樗羌茸约旱慕Y(jié)實(shí)。1944年圣誕節(jié)前,奧特維新流傳圣誕節(jié)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)將結(jié)束,所有人都會(huì)被釋放,然而圣誕節(jié)過(guò)去后,期盼已久的勝利并為到來(lái),這直接導(dǎo)致集中營(yíng)里死了80%的人,不是由于饑餓和寒冷,而是由于失去了希望。弗蘭克之所以活了下來(lái),因?yàn)樗闹羞有兩樣事物,其一是他的家人,尤其是他對(duì)妻子的愛(ài),在很多苦難之時(shí)給了他莫大的動(dòng)力,另一樣是他的手稿,他所要完成的心理學(xué)“意義療法”的手稿。這兩樣都是bigger than himself的,所以支持他活了下來(lái)。

  弗蘭克書(shū)里介紹了心理學(xué)的”意義療法“中的一個(gè)小招數(shù):臨終床療法,想象你已經(jīng)獲得了你想擁有的一切,而此時(shí)你也已經(jīng)80歲奄奄一息躺在床上,行將咽下你人生的最后一口氣,回首一生,你是否覺(jué)得自己的一生有意義?掙錢,成名,當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),游遍山川大河五湖四海,吃過(guò)全世界各種人間美味,可如此美妙的一生意義到底何在?答不出啊,仍然覺(jué)得空虛寂寞冷啊。作者后來(lái)給出了答案,自我實(shí)現(xiàn)其實(shí)是個(gè)偽命題,自我實(shí)現(xiàn)只是個(gè)過(guò)程,實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的動(dòng)作叫做:自我超越。只有我們?cè)谌松倌曛姓嬲业搅薙omething Bigger Than Myself 并且為之不斷努力,最終實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)的人,就算完成了自我超越,而自我實(shí)現(xiàn)這一副產(chǎn)品也自然就得到了。

  按照馬斯洛的個(gè)人需求層次原理,一個(gè)人最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)?墒菍(duì)于如何自我實(shí)現(xiàn),翻閱古往今來(lái)東西方的各種典籍,除了教我們要正直,要有目標(biāo),要努力,要有耐心,之后等著,成功會(huì)來(lái)的,自我實(shí)現(xiàn)也會(huì)來(lái)的。可是越想越不對(duì),努力是沒(méi)錯(cuò),可總要有個(gè)方向吧,定目標(biāo)也總要又個(gè)方向吧?偛荒芏▊(gè)我要發(fā)財(cái)?shù)哪繕?biāo),然后拼命賺錢,最后金山銀山摟在懷里然后蹬了腿閉了眼也算不上自我實(shí)現(xiàn)吧。(這最多算是實(shí)現(xiàn)了第二層次,安全的需求)

  一口氣拜讀完維克多弗蘭克的這本《活出生命的意義》,深受打動(dòng)。書(shū)中回答了一個(gè)一直困擾我的問(wèn)題:活著為了什么?

  《活出生命的意義》讀后感 篇2

  佚名說(shuō):“生命惟因其短,故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒;生命也唯因其短,更要加倍珍惜每刻青春,使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。”生命需要去體會(huì),體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義,這讓我想起了維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書(shū)。

  維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國(guó)最有影響力的10大圖書(shū)之一。這本書(shū)主要講述納粹時(shí)期弗蘭克爾開(kāi)創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng),他的父母,妻子,哥哥都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義遼法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性最富光彩的見(jiàn)證。全書(shū)分為兩部分,第一部分是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,第二部分是意義療法。令我映像深刻的有兩處。

  一處是第一部分中的一段。有一天號(hào)長(zhǎng)F告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng),夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放!盕是一個(gè)著名的音樂(lè)家,他滿懷希望地告訴弗蘭克爾,他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來(lái)越近的時(shí)候,F(xiàn)開(kāi)始生病,高燒,3月30號(hào)那天他陷入昏迷,第二天他死于傷寒。

  集中營(yíng)里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁,而是因(yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家,而隨著希望越來(lái)越渺茫,犯人失去了勇氣,變得沮喪起來(lái)。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力,導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,必須讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)…從這一段我們可以感受出,讓人活下去的不是希望,而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天,若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐,當(dāng)希望變得越來(lái)越渺茫時(shí),你的意志也在消退,生命力也會(huì)逐漸消失,最后直至死亡。因此,我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。其中便有尋找生命的意義的三種途徑。這也是我感興趣的另一處。

  弗蘭克爾的意義療法與心理分析相比,意義療法不那么內(nèi)省和溯舊。相反,意義療法著眼于未來(lái),著眼于患者在將來(lái)應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義,讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。意義療法試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任,因此必須使他決定自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé),而不是來(lái)問(wèn)醫(yī)生。意義療法既非說(shuō)教亦非祈求,既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野,是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。

  人越是忘記自己,投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛(ài)的人,他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的`價(jià)值。按照意義療法,發(fā)現(xiàn)生命的意義有三種途徑:

  1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);

  2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人(追尋真善美或者愛(ài)上某個(gè)人);

  3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

  就如這次新型冠狀病毒疫情來(lái)說(shuō),醫(yī)護(hù)人員、敬畏人員、志愿者等等在其所從事的崗位上,用敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神,發(fā)現(xiàn)生命的意義,活出了生命的意義;在醫(yī)護(hù)人員奔赴抗疫一線時(shí),面對(duì)與戀人、家人、朋友離別時(shí)流露出真摯的感情,從中體會(huì)出出生命的意義;在新型冠狀病毒肺炎患者面對(duì)病毒病痛折磨時(shí),表表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的意志,也能從中發(fā)現(xiàn)生命的意義。

  是一片落花,也要化作春泥;是一顆萎草,也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹(shù),也要撐起藍(lán)天;是一口枯井,也要流出清泉;億萬(wàn)人中我并沒(méi)有多重要,也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑,體會(huì)生命的意義,活出生命的意義,綻放生命的光彩。

  《活出生命的意義》讀后感 篇3

  曾經(jīng)年少的我,不太能理解為什么總有人在不斷探索生命的意義,總覺(jué)得生命中有很多事情,并不在自己的掌控之中,很多時(shí)候,我們都是在被一股無(wú)形的力量推動(dòng)著前進(jìn),人生充滿了各種不確定性,所有那些無(wú)法改變的都被稱之為“命”,所有好的不好的都被歸于“運(yùn)”,既然如此,它的意義究竟在哪里?

  后來(lái),隨著年齡的不斷增長(zhǎng),經(jīng)歷了很多的事情之后,我對(duì)于人生和生命有了更多的領(lǐng)悟,我看到了信仰的力量,也見(jiàn)證了不少的奇跡,在歲月的流逝中,我越來(lái)越感受到生命的意義是可以被定義的。

  你如何定義你的生命,決定了你這一生將如何度過(guò)。若你放棄了定義的權(quán)利,那就必然只能接受命運(yùn)的安排,聽(tīng)之任之。

  01

  沒(méi)有意義的人生是怎樣的?

  不知道你身邊是否有這樣一群人:他們稀里糊涂地就長(zhǎng)大了,然后按部就班地工作、結(jié)婚、生子……終老,他們永遠(yuǎn)處于迷茫之中,時(shí)常懷疑自己來(lái)到這個(gè)世界的意義。

  對(duì)于這樣的一些人,他們通常沒(méi)有自己的想法和主見(jiàn),看到別人做什么,他們就跟著做什么,看到別人搶購(gòu)什么,他們也就跟著去購(gòu)買,看著別人舉手表示認(rèn)同,他們也跟著表示認(rèn)同,完全不去思考做這件事情的意義是什么,也完全不知道該如何判斷事情的正確與否。

  他們整日活在別人的世界里,隨波逐流,還自我安慰的稱之為“隨遇而安”,可一旦生活中出現(xiàn)了無(wú)法解決的困難時(shí),他們又會(huì)跳起來(lái)“怨天尤人”,將全部責(zé)任推給“命運(yùn)”,抱怨命運(yùn)的不公平。

  還有一部分人,因?yàn)檎也坏缴畹姆较蚝蛣?dòng)力,最終選擇了自暴自棄,或吸毒、或犯罪、或抑郁,甚至自殺……

  這就是沒(méi)有意義的人生!

  02

  生命不是完全不可控的

  相信一定會(huì)有人反駁說(shuō),在這個(gè)世界上生存,各種天災(zāi)人禍都是沒(méi)有辦法避免的,那我們要如何去掌控我們的生命呢?

  是的,在我們的一生中,確實(shí)有不少的事情是我們無(wú)法預(yù)料和掌控的,但我們需要在我們可控的范圍內(nèi),將生命的意義發(fā)揮到極致。尤其是當(dāng)你遇到沉痛的打擊時(shí),為自己的生命找尋和賦予一定的意義就顯得更加重要了。

  本書(shū)作者的親身經(jīng)歷就是很好的例子,他用自己的`一生向我們證明了,在困難甚至是死神面前,如果你的信念足夠強(qiáng)大,你也還是能夠激發(fā)出強(qiáng)大的力量去戰(zhàn)勝它,從而逆轉(zhuǎn)你的命運(yùn)。

  我們要做的,無(wú)非就是去找到這樣的一個(gè)信念,用它去給自己的生命賦予一定的意義,僅此而已。

  很多人,輸就輸在不相信三個(gè)字上,放棄就在一瞬間。

  03

  如何發(fā)現(xiàn)生命的意義

  說(shuō)了這么多,究竟要如何做才能發(fā)現(xiàn)自己生命的意義呢?

  一般來(lái)說(shuō),那些認(rèn)為自己生命沒(méi)有意義的人,通常是內(nèi)心過(guò)于空虛的人,不知道要做些什么,或者是對(duì)自己想做的事情不抱太大的希望,那么,嘗試全身心投入去做一件你喜歡的事情,在很大程度上可以激發(fā)出你對(duì)生命的熱愛(ài)之情,你不僅會(huì)有源源不斷的幸福感,同時(shí)還會(huì)具備應(yīng)對(duì)各種磨難的能力;

  當(dāng)然,如果你一時(shí)沒(méi)有找到自己所熱愛(ài)的事情,那就嘗試著去全身心的愛(ài)一個(gè)人,因?yàn)樵谀銗?ài)著對(duì)方的同時(shí),你的生命也會(huì)變得更加充實(shí)。

  如果,你當(dāng)下既沒(méi)有熱愛(ài)的事情,也沒(méi)有遇到你愛(ài)的人,那么你就嘗試著去勇敢面對(duì)苦難。事實(shí)上,所有不可避免的痛苦都是有意義的,它會(huì)讓你從另一個(gè)角度成長(zhǎng),給了你一個(gè)逆風(fēng)翻盤的機(jī)會(huì),就看你是否能夠把握這個(gè)機(jī)會(huì)了。熬過(guò)去,就是勝利!

  孟子曰:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!泵慨(dāng)遇到困難的時(shí)候,我都會(huì)想起這句話,然后勇敢的去面對(duì)生活賜予我的一切挑戰(zhàn)!

  所以,你找到屬于你生命的意義了嗎?

  《活出生命的意義》讀后感 篇4

  回顧中國(guó)近代史,倒是在經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候,“意義”經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)。那個(gè)年代,生而為中國(guó)人的意義,就是保家衛(wèi)國(guó)?箲(zhàn)結(jié)束,內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),水深火熱之中的“意義”是解放中國(guó)。1949年新中國(guó)成立以后,處在亟需解決溫飽再奔向小康的階段,所謂“意義”都是很實(shí)際的事,似乎大家擺脫赤貧以后,“意義”也慢慢淡出了人們的生活。

  說(shuō)起“生命的意義”,可能是在說(shuō)為人兒女或者為人父母的意義,可能是在說(shuō)作為伴侶的意義,也可能在說(shuō)作為員工或者領(lǐng)導(dǎo)的意義。人,可以通過(guò)自己工作找到生命的意義,但是在中國(guó),大多人是需要退休的,這就阻斷了多數(shù)人通過(guò)工作的途徑實(shí)現(xiàn)自身一生意義的道路。

  另一層現(xiàn)實(shí)是,自小沒(méi)有經(jīng)過(guò)職業(yè)啟蒙的我們這一代人,如何能在工作中尋找到自己的意義呢?印象里,關(guān)于工作,接受的教育都是在要求我干一行愛(ài)一行,也許用成熟的眼光看待工作,工作都是一樣的,但是人是可以主動(dòng)調(diào)節(jié)的,這個(gè)時(shí)候大概總要搬出那套“想改變世界,要從改變自己開(kāi)始”的理論,來(lái)證明工作和工作之間是沒(méi)有差別的,有差別的是對(duì)待自己的工作的態(tài)度。這個(gè)理論乍看之下無(wú)法反駁,但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯,我想,也許這也是許多人并不能從工作當(dāng)中活出自己生命的意義的原因吧。

  為人兒女或者為人父母抑或?yàn)槿税閭H,屬于書(shū)中所述第二條實(shí)現(xiàn)意義的`方式,人類生來(lái)就要尋找愛(ài),通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)看見(jiàn)“意義”。但是人生不總是快樂(lè)美好,就像書(shū)中寫道:在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度也是發(fā)現(xiàn)生命的意義的一種方式。隨后作者又解釋道,無(wú)論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是,即使在遭遇痛苦時(shí),人們也可能找到意義,假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的,那有意義的事就是去消除痛苦的根源,不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為,不如說(shuō)是自虐。

  生命永不重復(fù),每個(gè)人的命運(yùn)都是獨(dú)特的,所以每個(gè)人對(duì)于苦難的看法與感受也是不同的,生命的意義總是在變化,但作為意義永遠(yuǎn)不會(huì)消失。這本書(shū)的作者在納粹時(shí)期,全家被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),他的父母、哥哥以及妻子均死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。作者在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷促使他開(kāi)創(chuàng)出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難,在我想來(lái),現(xiàn)代的普通人是幸運(yùn)的,至少不必要遭遇這種苦難,或者抗戰(zhàn)時(shí)期的苦難。

  我們普通人的苦難,或許最多的還是平淡生活中的小坎坷,除此之外,算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩(shī)說(shuō):死別已吞聲,生別常惻惻。大意是,只是因?yàn)樗劳龆x別的話只需要吞聲哭泣就好了,因?yàn)樗劳鰺o(wú)法挽回,可是知道對(duì)方活著還要分別,那必然非常悲傷。交通科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代,距離造成的分別已經(jīng)不需要像古代那般生別常惻惻了,死別,應(yīng)該算是不可避免的苦難之一了。我們的啟蒙教育習(xí)慣,是沒(méi)有死亡教育的,而且,中國(guó)人都比較忌諱死這個(gè)字眼。我第一次接觸到死亡,大概是在我小學(xué)的時(shí)候,那年我的外曾祖母去世,只記得那天還需要上學(xué),早上醒來(lái)媽媽沒(méi)在身邊,爸爸告訴我媽媽沒(méi)在是因?yàn)橥庠婺溉ナ懒耍抑皇窍氲,媽媽?huì)因?yàn)檫@個(gè)哭的很傷心,所以我也哭了。之后再對(duì)死亡有印象,已是初中,那年曾祖母去世,我印象最深的卻是,爸爸在床邊面對(duì)著窗戶坐了一天或者更久,堅(jiān)挺的背影透露出來(lái)的卻是憂愁與無(wú)奈。那時(shí)候還不能理解“死亡”這個(gè)字眼到底嚴(yán)重到什么程度,不能理解永遠(yuǎn)回不來(lái)的永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)。

  不記得在哪看到過(guò)一個(gè)故事,中國(guó)人很忌諱談?wù)撋「劳,尤其是與臨終之人。一個(gè)人的父親得了很嚴(yán)重的癌癥,檢查出來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)是晚期,全家就決定瞞著這位老父親,怕給病人增添額外的壓力和心理負(fù)擔(dān),但是這位病人隱約從自己親人的態(tài)度中察覺(jué)出什么,每每想問(wèn)清楚,卻總也得不到明確的回答,家人總是告訴他就是小毛病不要想太多,過(guò)陣子就好了,病人就在這個(gè)善意的謊言中一天天衰竭,直到病情突然惡化而離世。也許,隱瞞真相的初衷是好的,但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對(duì)死亡的緩沖時(shí)間,也失去了實(shí)現(xiàn)遺愿的唯一機(jī)會(huì)。生老病死,是人必須經(jīng)歷的,那對(duì)待死亡,可能也只有好好告別。

  若死別即苦難,那又怎樣從這份苦難中找到意義呢;蛟S是警醒活著的人一輩子不長(zhǎng)要珍惜當(dāng)下的生活珍惜身邊的人,或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好,又或許是在教會(huì)我們好好告別,不留遺憾。

  “你所經(jīng)歷的,世人奪不去!鄙囊饬x在每個(gè)人身上、在每個(gè)時(shí)刻都是不同的,愿每一個(gè)追尋意義的人都找到自己生命的意義。

  《活出生命的意義》讀后感 篇5

  這是一本通熟易懂、教人堅(jiān)韌的心理學(xué)著作。作者弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,他的全家被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),他的父母、懷孕的'妻子、哥哥,全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。他親歷四個(gè)集中營(yíng),將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,認(rèn)為生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。

  弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。他本人最好的詮釋了網(wǎng)紅話語(yǔ)“那些不能殺死我的,終將使我更強(qiáng)大”

  本書(shū)分成兩個(gè)部分:集中營(yíng)的經(jīng)歷和意義療法。

  《活出生命的意義》讀后感 篇6

  作為難得的真實(shí)題材,我為能看到這樣一本書(shū)而感激。弗蘭克爾在集中營(yíng)的3年可謂,受盡苦楚。我曾經(jīng)看過(guò)一部美劇,有講述類似于他這樣的生活,于是在書(shū)的前半部分,我讀到不敢讀下去。我形容當(dāng)時(shí)的心情是:壓抑著悲憫著,哭不出來(lái)的壓抑與窒息感。我為自己的反應(yīng)感到奇怪,對(duì)于這替古人擔(dān)憂的舉動(dòng)感到難以理解,我停下了書(shū)的閱讀,不斷反思,最終看到了自己的恐懼,這毫無(wú)緣由的恐懼。是我內(nèi)心的恐懼,讓我不能順利的流暢的讀下去。我不知道這恐懼是因而而已,但是我看到了,不理智的懦弱,我隨后做了自我調(diào)節(jié),又繼續(xù)閱讀下去。人們?cè)谧龈淖兦埃偸窍矚g給自己加上種種限制,限制了自己的自由。以為一切就應(yīng)當(dāng)如此,或者他們更愿意使這一切看起來(lái)更合理化,讓自己可以為自己的“不上進(jìn)”寬心。但是自由處處都在,它不會(huì)是一種擠壓感,就像空氣一樣,你以為滿了,而是存在太多空隙。

  于是,人和人的差別也就這樣展現(xiàn)開(kāi)來(lái),是自主的靠向自由,然后改變,還是被自己的枷鎖困住,寸步不前。我以為弗蘭克爾用自己的智慧救了自己,用自己的超然救了自己。用形式打破了形式。我們看到了他的.卓越,還有他為人類社會(huì)留下的巨大精神財(cái)富。天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。所以每當(dāng)上帝給我們一個(gè)磨難的時(shí)候,就是給我們一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì),一個(gè)思考的機(jī)會(huì),一個(gè)改變的機(jī)會(huì),一個(gè)更有作為的機(jī)會(huì),一個(gè)活出自己生命意義的機(jī)會(huì)。

  當(dāng)我們必須面對(duì)這樣或那樣的困難的時(shí)候,似乎應(yīng)該感激,因?yàn)槭巧系矍频闷鹉,不想讓你蹉跎終了或者玉損香消。生命的意義應(yīng)該在生命中找尋答案。這本書(shū)最大的價(jià)值,我覺(jué)得是推翻了之前一些教科書(shū)的肯定句,更為我們提供了很多可能。意義療法在生活中的很多方面可以為我們所用,為我們解決很多問(wèn)題。此書(shū)還是值得一讀,更值得細(xì)品。書(shū)籍精髓的整理詳見(jiàn)筆記摘錄

  《活出生命的意義》讀后感 篇7

  作者用事實(shí)證明,即便在集中營(yíng),他也能保持自己作為人的尊嚴(yán)。在心理和精神的層面,基本上任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。

  怎樣看待集中營(yíng)的苦難、人生的苦難呢?

  生命的意義包含了苦難、剝奪和死亡?嚯y、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒(méi)有苦難和死亡,人的`生命就不完整。陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò):“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦!笨嚯y都是有意義的。當(dāng)然這不包括能避免的苦難。

  作者提出了面對(duì)困難的態(tài)度:“那一刻,我從科學(xué)的角度客觀地觀察和描述著折磨我的一切。通過(guò)這個(gè)辦法,我成功地超脫出當(dāng)時(shí)的境遇和苦難,好像所有這些都成了過(guò)去。我和我的痛苦都成為自己心理學(xué)研究的有趣對(duì)象。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到‘作為痛苦的激情,一旦我們對(duì)它有了清晰而明確的認(rèn)識(shí),就不再感到痛苦了’”

  這種方法我們可以借鑒。每當(dāng)默默努力工作,還看不到成效時(shí),通過(guò)想象自己將來(lái)的成功,激勵(lì)當(dāng)下的生活。

  對(duì)于這些客觀上無(wú)法避免的磨難,別人并不能夠替代你的痛苦。因此,自憐也沒(méi)有用。

  芒格也認(rèn)為,自憐沒(méi)有用。我們常常和他人比較,總覺(jué)得自己付出很多,依舊看不到收獲的時(shí)候,容易自憐。

  很多理性、活得開(kāi)心的人,并不是沒(méi)有遭受厄運(yùn),而是他們不去想自己有多慘,把精力用在了自己認(rèn)為有意義的事情上。

  《活出生命的意義》讀后感 篇8

  本書(shū)提出的意義療法認(rèn)為,努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。

  人對(duì)意義的追尋會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過(guò),這種緊張恰恰是精神健康的必要前提。世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效地幫助人活下去(哪怕是在最惡劣的環(huán)境下)。尼采有句名言:“知道為什么而活的人,便能生存。

  在納粹集中營(yíng)里,那些知道自己的生命中還有某項(xiàng)使命有待完成的人最有可能活下來(lái)。

  生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。

  每個(gè)人都有自己獨(dú)特的.使命。這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的,并且你的生命也不可能重來(lái)一次。這樣,每個(gè)人生命的任務(wù)就是特定的,完成這些任務(wù)的機(jī)會(huì)也是特定的。

  成功就像幸福一樣,可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物,是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或者是為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。

  按照意義療法,可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命之意義:

 。1)通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);

 。2)通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人;

 。3)在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

  我們可以試著從以上三個(gè)方面來(lái)探尋自己生命的意義,也就是我們常說(shuō)的知道自己想要什么。這樣可以少些焦慮和迷茫,幸福和成功即使暫時(shí)不在身邊,說(shuō)不定哪天也會(huì)不期而遇。

  《活出生命的意義》讀后感 篇9

  最近我閱讀了《活出生命的意義》,給我的感觸是很深刻的`!光看題目,很容易以為這本書(shū)是一本心靈雞湯。這本書(shū)并不厚,講述了作者在納粹集中營(yíng)中的生活。作者維克多.弗蘭克兒醫(yī)師。一個(gè)20世紀(jì)的奇跡。精神分析第三維也納學(xué)派的創(chuàng)始人,以意義療法為核心。

  每個(gè)人都有自己獨(dú)特使命。弗蘭克兒醫(yī)師從奧斯威辛集中營(yíng)人間煉獄歸來(lái)。寫下了這本書(shū),成為暢銷書(shū)。

  弗蘭克兒醫(yī)師以平淡的語(yǔ)氣描述他在納粹集中營(yíng)的生活。描述死亡與毒氣。描述人在極限環(huán)境下的苦難,以及從苦難里如何借著意義地尋找,將自己超拔岀來(lái),去重新愛(ài)人。

  愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑,只有在深愛(ài)另一個(gè)人時(shí),你才能完全了解另一個(gè)人的本質(zhì)。弗蘭克兒醫(yī)師能夠撐過(guò)這幾年的地獄生活。除了他超強(qiáng)的意志力。是愛(ài)讓他活了下來(lái)。

  本書(shū)被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選為最具影響力的十本著作之一,金球有20多種譯本,是一部暢銷名著!

  《活出生命的意義》讀后感 篇10

  當(dāng)我看到這本書(shū)的名字時(shí),就感覺(jué)是這是一本話題沉重的書(shū),我就猜想作者肯定經(jīng)歷過(guò)生與死的折磨,肯定有著非同尋常的經(jīng)歷,否則寫不出這么沉重的書(shū),伴隨著書(shū)的序言,我對(duì)全書(shū)有了一個(gè)大概的了解。

  書(shū)中描述的一戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度,強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人,是著名的心理學(xué)家,1942年,他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠"奧斯維辛集中營(yíng),他的.父母,哥哥、妻子,不是死于牢獄,就是被送進(jìn)了毒氣室,而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中,遭受了我們難以想象的身心折磨,重獲自由后,僅用了9天就完成了這本書(shū),真的震撼到了我。書(shū)中描寫的場(chǎng)景光是今天想想,內(nèi)心就久久不能平靜。

  集中營(yíng)內(nèi)的非人生活,將囚犯從活生生的人,變?yōu)橐粋(gè)個(gè)號(hào)碼,除了自身赤裸的軀殼以外,喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,集中營(yíng)曾有退行到禽獸一樣的行為,但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話:"有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶責(zé)的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無(wú)所有的狀況下,發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由,這是任何人都無(wú)法剝奪的,他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó),但為了照顧父母他選擇留了下來(lái),在集中營(yíng)里,他懷著強(qiáng)烈的求生欲望,希望有朝一日能夠活著與妻子重逢,并完成自己的心理學(xué)著作,他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,支撐他活了下來(lái),當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的,就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量,能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。

  弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們:生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識(shí)到自己的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未競(jìng)事業(yè)的責(zé)任,生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。

  再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗,跟作者相比,真的的是不值得一提。我們真正需要的,是在生活態(tài)度上來(lái)個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該再問(wèn)生活的意義是什么,而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問(wèn)的人那樣思考自身。就像尼采說(shuō)的“知道為什么而活的人,便能生存”。所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義,過(guò)有意義的人生,才能不枉在世上走一回。

  《活出生命的意義》讀后感 篇11

  很早以前聽(tīng)說(shuō)二戰(zhàn)時(shí)期集中營(yíng)中生不如死的經(jīng)歷的簡(jiǎn)單敘述時(shí),我就已驚訝于為何有如此之多的人能堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利,(其實(shí)這對(duì)于總數(shù)來(lái)說(shuō)已是少之又少),而不是拒絕承受而選擇自我結(jié)束生命。

  作者用平實(shí)的語(yǔ)言描述了從入營(yíng)的驚恐到對(duì)暴力,死亡的麻木與冷漠以及最后為陪伴病人朋友而最終選擇留下,身邊的人不斷減少,不少同胞也彼此欺凌而謀生,而支撐作者活下去的是什么?他激勵(lì)我們不論對(duì)于苦難還是生活,我們應(yīng)盡力去尋找其存在的意義。永遠(yuǎn)不要尋問(wèn)生命的意義,而其意義所在正是我們用點(diǎn)滴行動(dòng)賦予,我們終一生回答生命留下的疑問(wèn)。

  歌舞升平的現(xiàn)代,許多人陷入種“存在之虛無(wú)”的狀態(tài),很多年輕人沒(méi)有目標(biāo),酗酒濫交,放縱地生活。美國(guó)出現(xiàn)過(guò)跨掉的一代“而佛系青年的“隨遇而安”也日益走紅。他們工作穩(wěn)定衣食無(wú)憂,甚至躋身上流,而他們卻內(nèi)心空虛而無(wú)意義,不再邁步探索,只是隨著時(shí)代的車輪被動(dòng)地向前滾。

  而在集中營(yíng)中最容易撐下來(lái)的不是那些身強(qiáng)力壯的硬漢而是那些有目標(biāo)的'人們,他們明白出不出集中營(yíng)不是他們能決定的,而不做惡霸,堅(jiān)持活下去,永遠(yuǎn)明白自己是誰(shuí)卻是他們的行為。生命不是定局,一切過(guò)程在自己。集中營(yíng)對(duì)肉體的摧殘固然可怕,可更恐怖是對(duì)人心靈的抹殺否認(rèn)其人之為人的身份,而堅(jiān)定自己,心懷目標(biāo)則猶為重要,

  在國(guó)難當(dāng)頭、危及存亡之際,周恩來(lái)立志“為中華之崛起而讀書(shū)”,引領(lǐng)中華民族抗戰(zhàn)振興;和平年代喬布斯也表明“活著就是為了改變世界“,帶來(lái)空前科技革新。在立志之時(shí)他們也明白自己為何而活。在面對(duì)挫折,失敗時(shí)也會(huì)輕易放棄,因?yàn)橛辛诵闹械膲?mèng)想,即使苦難在其眼里也會(huì)有其獨(dú)特意義。就像尼采所說(shuō):”那沒(méi)能殺死我的,會(huì)讓我更強(qiáng)壯!边@也是為什么喬布斯在被自己創(chuàng)立的公司趕出家門后,不是撒手不干,而是堅(jiān)持向前,成就了更廣闊的天。因?yàn)樾闹械男拍,西南?lián)大的建立讓教育的星火不斷,中華文化不亡,世代相傳;教授們放棄錦衣玉食的生活,在漏雨的教室里帶來(lái)一堂堂特別的課,即使炮彈的轟炸,師生們都明白這苦難的意義“中華不亡,有我!”多少富家子弟扛起武器上戰(zhàn)場(chǎng),保家衛(wèi)國(guó),多少婦女也主動(dòng)擔(dān)任醫(yī)務(wù)人員,掙起國(guó)家的生命線。

  如今絕沒(méi)有真正意義上的苦難,有的只是一些困難、不如意,而許多人卻容易輕易被擊跨,否認(rèn)生命的意義。他們抱怨命運(yùn)的不公,環(huán)境的不利和身邊人,卻不知其實(shí)自己才是生命的主人。一些不可控制的力量可能會(huì)拿走你的許多東西,但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒。

  記住,這是你所擁有的時(shí)間,這是你所決定的生活,不論春風(fēng)得意還是寒冷凜冽,都有其意義。為了目標(biāo)、夢(mèng)想向前走,用一生的時(shí)間承載生命所留下問(wèn)題的份量,活出生命的意義!

  《活出生命的意義》讀后感 篇12

  再次閱讀《活出生命的意義》第一部分,這部分主要講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,描寫了囚徒們?cè)趷毫迎h(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代,可能很難體會(huì)到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦,但人總會(huì)遇到挫折的,從本書(shū)中我們可以學(xué)習(xí)到應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)挫折。

  囚徒的心理反應(yīng)的第二階段是適應(yīng)階段。在這階段,他們表現(xiàn)得很冷漠,沒(méi)有情感,比如對(duì)家鄉(xiāng)的思念。情感對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種折磨,所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護(hù)。我對(duì)待別人的態(tài)度也是比較冷漠的,我害怕在人際關(guān)系中受傷,所以我用冷漠保護(hù)自己。但是,囚徒是處于極端環(huán)境下,他們別無(wú)選擇,不得不冷漠,而我更多的是在逃避。

  回憶往事有助于填補(bǔ)精神空虛、孤獨(dú)和思想貧乏,但是我們不能只活在過(guò)去之中,逃避現(xiàn)實(shí)。我也是一個(gè)非常喜歡回憶過(guò)去的人;貞浤茏屛抑販剡^(guò)去所發(fā)生的事情,回顧自己從過(guò)去是怎么走到現(xiàn)在的,那是我的記憶,是我擁有的東西。擁有記憶會(huì)讓我更有充實(shí)感。

  人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的`態(tài)度和行為方式的自由,任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過(guò)去,命運(yùn)從來(lái)都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說(shuō),我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛(ài)情,但我一直認(rèn)為自己有這樣那樣的缺點(diǎn),所以自己在沒(méi)有收獲愛(ài)情。因此我可以安慰自己說(shuō),我是因?yàn)橛心切┤秉c(diǎn)才找不到愛(ài)情。這是自己給自己找借口,自己并沒(méi)有決心去改掉缺點(diǎn)來(lái)爭(zhēng)取愛(ài)情。

  生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。經(jīng)歷苦難也是一項(xiàng)不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。

  《活出生命的意義》讀后感 篇13

  活出生命的意義活著是為了什么?相信每個(gè)人都曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題,而心理學(xué)家往往思考得更透徹。然而,心理學(xué)家們的觀點(diǎn)往往有自身經(jīng)歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚(yáng)生活是為了簡(jiǎn)單的祈求快樂(lè),阿德勒則教導(dǎo)自立自強(qiáng),爭(zhēng)權(quán)奪利。經(jīng)歷了集中營(yíng)的弗蘭克爾則說(shuō),人們活著是為了尋找生命的意義,這也是人一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能尋找到生命意義的三個(gè)途徑:工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)、以及擁有客服困難的勇氣。

  人的一生可能會(huì)有很多的境遇,也有一些不可控的力量會(huì)奪走你許多東西,但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。這種不斷的自主選擇,決定了你的一生。給我印象深的有幾點(diǎn)。一是活出生命的`意義這本書(shū)的成功,并不是作者所預(yù)料到的。他僅僅花了九天時(shí)間撰寫這本書(shū),包括他的自傳部分(集中營(yíng)的經(jīng)歷)和理論部分(存在主義分析治療)。起初他堅(jiān)持匿名出版,并沒(méi)有期望它會(huì)給作者帶來(lái)文學(xué)方面的聲譽(yù)。然而在眾多著作中恰恰是這本書(shū)帶給他巨大的成功。

  所以弗蘭克爾告誡他的學(xué)生:“不要只想著成功。你越想成功,就越容易失敗。成功就像幸福一樣,可遇而不可求,它是一種自然而然的產(chǎn)物,是一個(gè)人無(wú)意識(shí)的投身于某一偉大事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品,或是為他人奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品!闭^有心栽花花不開(kāi),無(wú)心插柳柳成蔭。二是在集中營(yíng)的經(jīng)歷,讓他意識(shí)到人可以習(xí)慣任何事物。他開(kāi)始用專業(yè)的眼光來(lái)觀察和研究自己以及其他的“囚徒”,從而發(fā)現(xiàn)在人的身體和思想受到壓迫而處于原始狀態(tài)的情況下,人還是可以深化自己的精神生活,從而提高生存能力。進(jìn)入集中營(yíng)的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺,然而過(guò)幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠,對(duì)眼前的一切不再驚訝,向更原始的精神生活倒退,保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的,與此無(wú)關(guān)的事情都可以被忽略。

  然而,豐富的精神生活,譬如宗教,愛(ài),藝術(shù),幽默,都能讓人暫時(shí)漠視痛苦。(需要培養(yǎng)一點(diǎn)幽默感了…)最重要的,雖然人不可避免的受致于環(huán)境,但在任何環(huán)境下,人都有選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。三是書(shū)中不止一次出現(xiàn)尼采的名言:“知道為什么而活的人,便能生存!弊穼ど囊饬x,可以在極端困難的時(shí)刻讓人著眼于未來(lái),并專注于此,這就是救贖之道。生命的意義不是某個(gè)含糊的東西,而是非常具體的。它構(gòu)成每個(gè)人獨(dú)特的命運(yùn),在不同時(shí)刻采取正確的應(yīng)對(duì),而不是隨波逐流。有時(shí)候需要深思熟慮,但有時(shí)候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在:他主要擔(dān)心的是實(shí)現(xiàn)某種意義,而不是僅僅滿足欲望和本能的需求,或者是調(diào)和本我,自我與超我之前的沖突抑或適應(yīng)社會(huì)或者環(huán)境。從某種程度上說(shuō),它把人的存在往上提高了一個(gè)檔次,人不是為了自身的欲望或者適應(yīng)性而活,而是更主動(dòng)的去尋找存在的意義。

  意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。突出自身的主觀能動(dòng)性,去創(chuàng)造,去愛(ài),去克服困難,去奉獻(xiàn)和負(fù)責(zé)任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨(dú)特性:“要像在經(jīng)歷第二次生命,仿佛你已經(jīng)獲得重生,再不要像過(guò)去那樣,一定要避免犯同樣的錯(cuò)誤!”首先,它要求你設(shè)想現(xiàn)在就是過(guò)去;其次,過(guò)去能夠被改變和修補(bǔ)。在我看來(lái),這幾句話對(duì)我的幫助最大。它讓我回溯自己過(guò)去犯的錯(cuò)誤,設(shè)身處地來(lái)到過(guò)去的情境,對(duì)比過(guò)去和現(xiàn)在,驚訝地發(fā)現(xiàn),過(guò)去和現(xiàn)在好像沒(méi)有差別,所以很難改變。只有當(dāng)你回溯過(guò)去,明確找出自己的錯(cuò)誤,代入到現(xiàn)在遇到的相似的問(wèn)題中,才能改變自己的行為。六是書(shū)中強(qiáng)調(diào)人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任,要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義,是想強(qiáng)調(diào)生命的意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn),因?yàn)樗皇且粋(gè)封閉的系統(tǒng)。人的社會(huì)性決定人越是忘記自己,投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛(ài)的人,他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義,即幫助他人找到自己生命的意義。

  重生的經(jīng)歷讓他給出自己的忠告:“盡情享受你現(xiàn)在的生活,就像是在活第二次,不要像你的第一次生命一樣,錯(cuò)誤的行事與生活!边@不僅是因?yàn)樯虝呵抑挥幸淮危屓穗S時(shí)反省,改變?nèi)缓笾厣?/p>

  《活出生命的意義》讀后感 篇14

  意義療法對(duì)那些因?yàn)槭ド钜饬x而陷入抑郁的人來(lái)說(shuō),當(dāng)然是有所幫助的。我以為心理醫(yī)生的治療本身就是要找出病因,對(duì)癥下藥。但這往往是困難的,不能說(shuō)意義療法就可以一藥治百病。

  人的意識(shí)的形成首先是有感覺(jué)而來(lái)的,不是所有感覺(jué)到的都形成意識(shí),絕大多數(shù)停留在潛意識(shí)中。當(dāng)人的感覺(jué)流動(dòng)像一條平緩的小河,人的意識(shí)也會(huì)是比較平靜的,不會(huì)自動(dòng)形成湍流或浪花。但是當(dāng)外界的刺激加大,感覺(jué)信號(hào)成倍增加,猶如河水突然加速,奔騰喧囂的向前,意識(shí)之河也就難免不形成各種各樣的漩渦,陷入混亂之中。但人的意識(shí)一定還是在一定范圍內(nèi)有自我調(diào)節(jié),回到平衡狀態(tài)的能力,無(wú)論是怎樣達(dá)到這一目的的,我相信不同的人可能通過(guò)不同的方法,對(duì)意義的確定和堅(jiān)信,一定屬于其中之一,也就是在混亂的.漩渦中有一個(gè)中流砥柱般的的信念,當(dāng)然會(huì)有助于使意念回到平衡狀態(tài),避免精神的崩潰及自殺。

  但我覺(jué)得意義的確立只是方法之一,而且只對(duì)一些人有效,這是毫無(wú)疑問(wèn)的。就像作者的那個(gè)朋友,夢(mèng)里預(yù)見(jiàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)三月底結(jié)束,結(jié)果,四月初就因?yàn)闆](méi)有看到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而放棄生命。其實(shí)對(duì)未來(lái)的期望,通過(guò)確立生命意義來(lái)度過(guò)苦難,是一種常見(jiàn)的策略,大多數(shù)人都使用過(guò)。為什么有些人放棄了,而另一些人堅(jiān)持下去,這個(gè)才是人與人之間的的不同。其實(shí)人的心理素質(zhì)也是大多是天生的,后天的努力當(dāng)然可以改進(jìn)不少,但是面對(duì)極端的考驗(yàn),人的承受能力有巨大差別的。

  就像長(zhǎng)跑,每天都跑的人肯定耐力會(huì)提高,比起缺乏鍛煉的人自然是好很多。即使每天都跑,人還是有體力的極限。心理的極限是一個(gè)意思?隙ú慌懦诩袪I(yíng)里,有不少人是通過(guò)與別人競(jìng)爭(zhēng)而勝出的策略,來(lái)保持自己的心理正常,他們也許毫無(wú)道德底線,唯一的目的就是自己的生存。也許應(yīng)該做一個(gè)調(diào)查,在所有集中營(yíng)的幸存者中,有多少是通過(guò)生命意義的確立來(lái)度過(guò)難關(guān)的,有多少是犬儒主義動(dòng)物本能而勝出?這也可能永遠(yuǎn)不會(huì)知道答案。

  《活出生命的意義》讀后感 篇15

  集中營(yíng)里邊的經(jīng)歷令人為之震撼,

  特別是關(guān)與年輕女子去世前與作者交流那段。

  這個(gè)年輕女子知道自己將不久于人世。但在跟她談話時(shí),她卻很快活,她告訴我:“我感謝命運(yùn)給了我這么沉重的打擊……以前的生命讓我糟踐了,我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)精神完美的事!彼钢巴猓骸斑@棵樹(shù)是我孤獨(dú)中唯一的朋友。”透過(guò)窗戶,她只能看到栗樹(shù)的一條枝椏,上面開(kāi)著兩朵花。“我常常跟它交談。”她對(duì)我說(shuō)。我感到震驚,不知道如何回答。她是否在說(shuō)胡話?她是否有了幻覺(jué)?我好奇地問(wèn),樹(shù)是怎么回答她的。她告訴我:“它對(duì)我說(shuō),我在這里,我在這里,我就是生命,永恒的`生命。”

  它對(duì)我說(shuō),我在這里,我在這里,我就是生命,永恒的生命。

  這太美了。

  鐵絲網(wǎng)可以囚禁人的身體,卻關(guān)不住每一個(gè)自由的靈魂。

  《活出生命的意義》讀后感 篇16

  維克多。弗蘭克爾:“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題,而要回答那些問(wèn)題,我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任!薄芭橛袃r(jià)值的目標(biāo)和自由選擇的任務(wù)奮斗”“為了某事或者他人的事,或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛(ài)的人”“希望和積極的能量能夠化挑戰(zhàn)為勝利”“滋養(yǎng)內(nèi)心的自由,擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美,感受對(duì)家庭和朋友的愛(ài)”“積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足,也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的`態(tài)度則會(huì)加劇痛苦,削弱快樂(lè)、幸福和滿足感,甚至導(dǎo)致抑郁或疾病”“人對(duì)待一切事情——不論是生死攸關(guān)的挑戰(zhàn)還是日常瑣事——的積極態(tài)度有助于成就我們生命的意義”“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”我:“哀大莫過(guò)于心死”“心的自由=人的自由”“一切都是自己的選擇”

  《活出生命的意義》讀后感 篇17

  談生命的意義有點(diǎn)太大,宇宙萬(wàn)物的存在才造就了世間粉彩斑斕。是小草灑脫還是大樹(shù)威壯更有意義?從小到青春到中年都很多次問(wèn)自己,存在有何意義?不得解。所以就摘抄本書(shū)的話語(yǔ)以此做結(jié)。

  可能找到生命意義的'途徑有三個(gè):工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。

  人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,惟獨(dú)人性最后的自由,——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。

  尼采知道為什么而活,便能生存。

  承受不必要的苦難與其說(shuō)是英雄行為,毋寧說(shuō)是自虐。

  滋養(yǎng)內(nèi)心的自由,擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美,感受對(duì)家庭和朋友的愛(ài),是十分重要的。

  《活出生命的意義》讀后感 篇18

  向陽(yáng)而生,懷揣夢(mèng)想

  向下扎根,深耕課堂

  向上成長(zhǎng),四溢花香

  向陽(yáng)花開(kāi),迎接新時(shí)代教育人生命的怒放

  《活出生命的意義》是美籍猶太作者,心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說(shuō),同時(shí)也是一部心理學(xué)著作。弗蘭克爾被認(rèn)為是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng),他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義遼法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書(shū)曾經(jīng)感動(dòng)千萬(wàn)人,他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒,而是讓人的.可能性得以擴(kuò)大的圣者。正如弗蘭克爾所說(shuō):“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由,不能被剝奪!

  弗蘭克爾在本書(shū)中闡述了他對(duì)生命意義的理解。全書(shū)分為兩個(gè)部分,第一部分描寫了弗蘭克爾自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷。這是無(wú)法復(fù)制的的地獄經(jīng)歷,讀來(lái)令人唏噓不已。弗蘭克爾認(rèn)為,哪怕在集中營(yíng)里經(jīng)歷了殺戮、恐懼,進(jìn)而變得冷漠、遲鈍,甚至很多人舍棄了人性只為了活下去,但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說(shuō):“我們這些在集中營(yíng)生活過(guò)的人,都記得那些走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人,把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多,但足以說(shuō)明一點(diǎn):有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。”

  第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認(rèn)為人類必須要明白自己生命的意義。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題,人必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題,這就是追尋意義的過(guò)程。意義療法認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)明白自己的意義所在,負(fù)責(zé)任是人類存在之本質(zhì)。在人的一生中,愛(ài)具有意義,苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來(lái)積極的意義,但是人們對(duì)待苦難的方式賦予了將苦難轉(zhuǎn)化為成就的機(jī)會(huì)。生命是短暫的,但并不意味著沒(méi)有意義,所以我們沒(méi)有任何理由去舍棄它。

  我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中都曾經(jīng)思考人生的意義,但很少有人能夠想得清楚明白;蛘哒f(shuō),人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過(guò)程中。弗蘭克爾因?yàn)樗?dú)有的人生經(jīng)歷,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解更是比一般人透徹。但就像書(shū)中所說(shuō):存在之本質(zhì)就是責(zé)任,每個(gè)人都有他自己所需要承擔(dān)的一部分責(zé)任,所以每個(gè)人都有其存在的價(jià)值和意義。只要我們能找到了一個(gè)合適自己的切入角度,去愛(ài)他人,愛(ài)工作,愛(ài)生活,承擔(dān)起責(zé)任,我們就完成了自我實(shí)現(xiàn)。也許這就是生命的意義吧。

  《活出生命的意義》讀后感 篇19

  這本書(shū)是著名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著作,它是從心理學(xué)角度,對(duì)人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機(jī)集中營(yíng)的獄友當(dāng)成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗(yàn)中,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,對(duì)心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義,戰(zhàn)勝極端痛苦。

  進(jìn)入集中營(yíng)的人,先后會(huì)經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過(guò)程。第一階段,恐懼和震驚,他們還抱有一絲希望,希望有一天能出去,至少相信結(jié)果不會(huì)這么糟糕。第二階段:冷漠、無(wú)動(dòng)于衷的階段,即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無(wú)動(dòng)于衷,絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒,他們冷漠寡情,感覺(jué)鈍化、自覺(jué)什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠,其實(shí)是因?yàn)樽晕曳佬l(wèi)所必需。第三階段:恢復(fù)。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下,已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺(jué)在心理學(xué)上叫"人格解體"

  作者通過(guò)分析集中營(yíng)的犯人,發(fā)現(xiàn)一種在心理學(xué)上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對(duì)于人的精神健康是必要的,因?yàn)楫?dāng)下?tīng)顟B(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距,能夠喚起人們潛在的斗志,召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇沒(méi)有完成的任務(wù)。人對(duì)意義的這種追求,就會(huì)讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力,即便是在集中營(yíng)這種極端環(huán)境下,犯人最終成為什么樣的.人,仍然主要取決于他自己的內(nèi)心。想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,就必須讓他們看到未的某個(gè)目標(biāo),這一點(diǎn)對(duì)于任何遭遇厄運(yùn)的人都適用。

  在書(shū)中,作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。

  第一:從事某項(xiàng)事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì)給你帶幸福,因?yàn)樽非蟪晒Φ挠^念容易引發(fā)一個(gè)后果,就是人們會(huì)以自己的不成功或者不幸感到羞恥,反而會(huì)加重人們本身的不幸福。

  第二:忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事,而是控制面對(duì)這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng)。在面對(duì)人生必經(jīng)的苦難時(shí),它提醒我們,人性只有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和升華。

  第三:去愛(ài)某個(gè)人,幫助愛(ài)人實(shí)現(xiàn)他的潛能。愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo),所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式,只有在深愛(ài)著一個(gè)人的時(shí)候,你才能完全了解這個(gè)人,了解他的本質(zhì),了解他的潛能。可以說(shuō),愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以,通過(guò)愛(ài),你能夠幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)到他的潛質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。

  不得不說(shuō),人們一直擁有自我選擇的自由,是選擇拋棄生命還是把苦難當(dāng)你磨刀石,把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看成自己道德完善的機(jī)會(huì)并進(jìn)行自我超越,達(dá)到人生意義的新高度。

  《活出生命的意義》讀后感 篇20

  最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》,書(shū)中描述的二戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人,是著名的心理學(xué)家,1942年,他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營(yíng),他的父母、哥哥、妻子,不是死于牢獄,就是被送進(jìn)了毒氣室,而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中,遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后,僅用了9天就完成了這本書(shū)。

  集中營(yíng)內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋(gè)個(gè)號(hào)碼,除了自身赤裸的.軀殼以外,喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,集中營(yíng)內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為,但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,閃耀人性的光輝。書(shū)中我最喜歡的一句話:“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無(wú)所有的狀況下,發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由,這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó),但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里,他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢,并完成自己的心理學(xué)著作,他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,支撐他活了下來(lái)。當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的,就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量,能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情,67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。

  弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們:生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識(shí)到自己的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任,就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。

  所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義,過(guò)有意義的人生。作為國(guó)家電網(wǎng)的一名員工,我們應(yīng)在這個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮自身的才能,在工作中做出自己的貢獻(xiàn),與此同時(shí),我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗,我們并不是一定要避開(kāi)它,要相信,我們一樣可以從中找到它的意義,而那時(shí)候,也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己,來(lái)面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力,我們,會(huì)收獲更大的意義。

  《活出生命的意義》讀后感 篇21

  有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他永遠(yuǎn)活著

  一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書(shū),對(duì)我的觸動(dòng)非常大。這是本溫婉而堅(jiān)定,樸實(shí)而有力量的書(shū)。作者弗蘭克爾是著名的心理學(xué)家,是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期。作為猶太人,他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng),他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。

  弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿極大的熱情,67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著眼于人類存在的意義以及對(duì)這種意義的追求,自創(chuàng)我odour意義療法,認(rèn)為努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。

  書(shū)的第一部分講的是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷。

  如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的,那你就應(yīng)該把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。你必須承認(rèn),即使在經(jīng)受磨難時(shí)你也是獨(dú)特的、孤獨(dú)的一個(gè)人,沒(méi)有人能解除你的磨難,替代你的痛苦,你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己和受負(fù)重的方式之中。對(duì)我們來(lái)說(shuō),生命的`意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。

  這是不是說(shuō),要發(fā)現(xiàn)生命的意義,痛苦是不可缺的呢?不是,作者只是堅(jiān)持一點(diǎn):盡管痛苦是存在的,甚至可以說(shuō)通過(guò)痛苦找到意義,條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的,那么消除它的原因才是有意義的事,因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為,不如說(shuō)是自虐。另一方面,如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘,那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活?yuàn)Z走了你的全部,你最后擁有的就是面對(duì)生活的態(tài)度,這是人擁有的最后一項(xiàng)權(quán)利。我們要?jiǎng)?chuàng)造性的去改變讓我們?cè)馐苣ルy的處境,但也要知道如何承受不可避免的痛苦。

  書(shū)的第二部分講的是意義療法。

  作者相信,三個(gè)方法可以幫助人找到生命的意義。

  第一,通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功。

  第二,通過(guò)體檢某種事情,如真善美,通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性,就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。

  第三,在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。也就是即便是處于絕境的受害者,面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn),仍能實(shí)現(xiàn)自我超越,并以此改變自己,能把個(gè)人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利。

  作者認(rèn)為人必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題,他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。對(duì)待生命,我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。因此,意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。

  讀完這本書(shū)后,大家會(huì)不會(huì)在心中問(wèn)自己一句“我生命的意義是什么呢?”。我認(rèn)為思想只有通過(guò)行動(dòng)體現(xiàn),才能產(chǎn)生其價(jià)值,并且開(kāi)始之后就不要停止。今后,我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創(chuàng)作、交友、愛(ài)人之中,歸根結(jié)底是我們?yōu)樽约旱纳钬?fù)責(zé),是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對(duì)社會(huì)或?qū)ψ约旱牧夹呢?fù)責(zé),并感謝磨難和對(duì)手不離不棄的造就。

  《活出生命的意義》讀后感 篇22

  生命本身是無(wú)意義的,我們賦予他什么意義,我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同,我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的,相反,正是由于人的不同的,所以會(huì)有不同奇妙的人生,構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。

  苦難我們無(wú)法選擇,但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的,就像我們面對(duì)疫情一樣,疫情是我們無(wú)法選擇,我們能做的就是如何面對(duì)疫情,是抱怨還是積極面對(duì)?選擇權(quán)在我們手中,人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的.自由,尼采曾說(shuō)過(guò),知道為什么而活的人,便能生存。

  作者創(chuàng)立了意義療法,他認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義,一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè),二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人(追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人),三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

  希望你我都能找到自己存在的意義,活出自己生命的意義。

  《活出生命的意義》讀后感 篇23

  生命本身是無(wú)意義的,我們賦予他什么意義,我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同,我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的,相反,正是由于人的不同的,所以會(huì)有不同奇妙的人生,構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。

  苦難我們無(wú)法選擇,但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的',就像我們面對(duì)疫情一樣,疫情是我們無(wú)法選擇,我們能做的就是如何面對(duì)疫情,是抱怨還是積極面對(duì)?選擇權(quán)在我們手中,人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由,尼采曾說(shuō)過(guò),知道為什么而活的人,便能生存。

  作者創(chuàng)立了意義療法,他認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義:

  一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。

  二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人(追求真善美或愛(ài)上某個(gè)人)。

  三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

  希望你我都能找到自己存在的意義,活出自己生命的意義。

  《活出生命的意義》讀后感 篇24

  該書(shū)前面內(nèi)容講述了作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,讓我看的心驚膽戰(zhàn),雖然內(nèi)容沒(méi)有涉及過(guò)于血腥的畫(huà)面,但是還是讓讀者感覺(jué)毛骨悚然,不寒而栗!同時(shí)我也很佩服作者能在那種環(huán)境中存活下來(lái),這不僅僅是機(jī)緣,更是有強(qiáng)大的意志力吧!

  感觸很深的就是,以前的作者認(rèn)為沒(méi)有吃的,沒(méi)有穿的,20多個(gè)人睡在一起,是不可能的事,可是進(jìn)入集中營(yíng)之后,環(huán)境改變了好多,曾經(jīng)以為的`做不到,也慢慢習(xí)慣了,好多人以為自己做不到的事,不都是隨著時(shí)間和環(huán)境的改變而改變了嗎?

  培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情,是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。

  有時(shí)候生活確實(shí)很苦,很殘酷,把你打擊的體無(wú)完膚,可是,我也慢慢意識(shí)到生活真的需要幽默,幽默讓自己笑笑。然后迎接著苦難,我們繼續(xù)生活!

  看不到生活有任何意義、任何目標(biāo),因此覺(jué)得活著無(wú)謂的人是可憐的,這樣的人很快就會(huì)死掉。一般他們還會(huì)說(shuō):“我對(duì)生活不再抱任何指望了。

  人不活著不可怕,可怕的就是行尸走肉般活著,不知道活著的意義,每天虛度光陰!

  《活出生命的意義》讀后感 篇25

  疫情期間,晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完這本書(shū),幾點(diǎn)收獲:

  1、弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑:工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。

  2、愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩(shī)歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義:拯救人類要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)。我知道世界上一無(wú)所有的人只要有片刻的時(shí)間思念愛(ài)人,那么他就可以領(lǐng)悟幸福的`真諦。

  3、培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情,是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。

  4、生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺(jué)得最難受的時(shí)候還沒(méi)到,而實(shí)際上它已經(jīng)過(guò)去了。

  5、生活永不重復(fù),不同問(wèn)題需要不同的應(yīng)對(duì)。有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動(dòng)來(lái)確定自己的命運(yùn),有時(shí)你會(huì)覺(jué)得深思熟慮更為可取,有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性,正確的應(yīng)對(duì)也只能有一個(gè)。

  6、“知道為什么而活的人,便能生存!

  同樣,有目標(biāo)的人更容易走的更圓。

  7、生命中真正短暫的是潛力,一旦潛力得到了實(shí)現(xiàn),那么在實(shí)現(xiàn)的那一刻它就成為了現(xiàn)實(shí)。

  8、弗蘭克爾的觀點(diǎn):滋養(yǎng)內(nèi)心的自由,擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美,感受對(duì)家庭和朋友的愛(ài),是十分重要的。

  9、弗蘭克爾所說(shuō),“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

  10、生活中總有兩種人,悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張,掛歷越變?cè)奖〉娜;而積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起,還要在背面記幾行日記的人。

  《活出生命的意義》讀后感 篇26

  本書(shū)作者是以心理學(xué)家的視角來(lái)描述他在集中營(yíng)的幸存歷程, 換一個(gè)角度來(lái)看,是在極端情況下的人類適應(yīng)的實(shí)驗(yàn)歷程,極具研究?jī)r(jià)值——生理的,以及心理的!

  比如:

  1、集中營(yíng)的人群,普遍的價(jià)值滿足感和欲望需求,降低到了“馬斯洛需要層次”的最底層:面包以及香煙,就能給他們帶來(lái)如同“天堂”般的短暫快感——因?yàn)樯眇嚳实尿?qū)使,大腦需要全力聚焦在生存機(jī)能上,如同電腦內(nèi)存不足時(shí)的降頻,人類降階返回到動(dòng)物層級(jí)。

  2、看到人類的心理適應(yīng)性的極致:集中營(yíng)后來(lái)的時(shí)段,作者看到營(yíng)友尸體時(shí)的感覺(jué)是“完全沒(méi)有感覺(jué)”,沒(méi)有悲痛,沒(méi)有恐懼,沒(méi)有想法,即使這是昨天同組聊天的朋友。集中營(yíng)的任何殘暴行徑,已經(jīng)被視為理所當(dāng)然的發(fā)生——溫水煮青蛙,青蛙也是這般適應(yīng)的么?

  本書(shū)后半部分,講述“意義療法”。

  作者是集中營(yíng)的'少數(shù)幸存者,并且是更極少數(shù)的始終保持“高貴人性“的集中營(yíng)生存者。通過(guò)回溯自己的親身經(jīng)歷,作者認(rèn)識(shí)到“賦予生命意義”——對(duì)妻子的愛(ài)和渴望,以及必須完成的心理手稿——讓他的能量小宇宙始終在線,最終借助”命運(yùn)之手”,渡過(guò)浩劫。

  書(shū)中有些具體的案例,講訴“意義療法”是如何運(yùn)作于普通患者的,可以看看。

  初步感覺(jué):

  1、和《秘密》中的愿景模式的構(gòu)造有相似之處?

  2、和日本“森田療法”結(jié)合起來(lái)應(yīng)用會(huì)更好?

  《活出生命的意義》讀后感 篇27

  很多東西是沒(méi)有看懂的,這本書(shū)是需要不斷的翻閱吧。不過(guò)有兩點(diǎn)是稍微理解了一些,一是生命的存在是要負(fù)責(zé)任的,作為子女的責(zé)任,作為丈夫或妻子的責(zé)任,為人父母的責(zé)任等等你在這個(gè)社會(huì)中扮演的角色所要擔(dān)當(dāng)?shù)暮驮诟鱾(gè)角色所享受的樂(lè)趣,都應(yīng)該是你活著的意義。但是,如果是一個(gè)智障人士或精神異常(天生或后天的),他們的責(zé)任又是什么呢,如果沒(méi)有責(zé)任,難道他們生活就沒(méi)有意義了嗎,還是說(shuō)討論的僅限于可以正常思維的人呢?

  二是經(jīng)歷苦難可以讓你更好的理解生命的意義,比如作者從集中營(yíng)九死一生悟出生命的意義,就像跑步(當(dāng)然這不能叫做苦難)當(dāng)你呼吸急促、口干舌燥、雙腿發(fā)酸時(shí),腦袋里其實(shí)想的只有怎么堅(jiān)持下去,怎樣提高1秒的速度,怎樣多100米,不斷的堅(jiān)持突破,你會(huì)發(fā)現(xiàn)大汗淋漓后的舒暢,突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)跑步如此的快樂(lè),慢慢的你的身體和精神狀態(tài)越來(lái)越好,喔,這就是跑步的意義,大概可能弗蘭克爾就是這樣的意思吧。人的生命對(duì)于各類痛苦和不適是完完全全Hold得住的.,只是越來(lái)越舒適的條件讓更多的人忘記了苦難的模樣,生命的意義也就只停留在的欲望的滿足。So,活著的意意義究竟是什么呢

  《活出生命的意義》讀后感 篇28

  書(shū)的作者弗蘭克是猶太人,納粹時(shí)期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),卻奇跡般地活了下來(lái),所以才寫成了這本書(shū),書(shū)的第一部分就是介紹他在集中營(yíng)的經(jīng)歷,前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營(yíng),以及當(dāng)時(shí)左右兩道選擇就是生死選擇等等這些,讓我想起了《美麗人生》中的這些畫(huà)面。

  這一部分看得特別慢,每段描述腦海中都會(huì)浮現(xiàn)那些畫(huà)面,也看得比較壓抑,透過(guò)這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識(shí),也許正如他所說(shuō),他對(duì)未來(lái)有期待,對(duì)當(dāng)下賦予了意義,他需要活下來(lái)把他的研究弄完,并且,他的心中還有愛(ài),他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念他的妻子。

  第二部分作者介紹了他的意義療法,他提到:“根據(jù)意義療法,努力發(fā)現(xiàn)生命的意義是人最主要的動(dòng)力。這就是為什么我用“追求意義”一詞,而不用弗洛伊德心理分析學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的快樂(lè)原則”(我們也可以叫它“追求快樂(lè)”),也不用阿德勒心理學(xué)派的“追求權(quán)力”或者“追求優(yōu)越”之說(shuō)。“

  意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。

  作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式:

  通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)工作;

  通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或者面對(duì)某個(gè)人;

  在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功,其意義顯而易見(jiàn)。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。

  找到生命之意義的第二種方法就是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的'獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛(ài)某個(gè)人。

  讀這本書(shū)時(shí),尤其是對(duì)于集中營(yíng)生活描述的部分,腦中不時(shí)冒出這些想法:我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦,我的生活真是太美好了啊,原來(lái)賦予意義能如此強(qiáng)大啊,原來(lái)內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。

  這本書(shū)很薄,值得在迷茫的時(shí)候讀一讀,也值得在情緒低落的時(shí)候讀,最后引用下文中多次提到的尼采那句:“知道為什么而活的人,便能生存。”

  《活出生命的意義》讀后感 篇29

  我也是抱著讀一讀的態(tài)度來(lái)閱讀《活出生命的意義》這本書(shū)的。

  這本書(shū)是一個(gè)被關(guān)入納粹集中營(yíng)的猶太人,心理學(xué)專家寫的書(shū)籍。書(shū)中從兩個(gè)部分告訴我們?nèi)绾位畛錾囊饬x,這本書(shū)也是香港中文大學(xué)50本必讀書(shū)籍,當(dāng)然在各個(gè)知名書(shū)籍排行榜上,《活出生命的意義》都榜上有名。

  我從書(shū)中了解到自己活著的意義了嗎?當(dāng)然沒(méi)有,作者是通過(guò)自身的集中營(yíng)親身體驗(yàn),去述說(shuō)關(guān)于活出生命的意義這個(gè)事情,開(kāi)創(chuàng)了意義療法,去幫助成千上萬(wàn)的人從痛苦中解救出來(lái)。

  關(guān)于這個(gè)意義療法,我覺(jué)得本質(zhì)上是給迷茫的人找到心靈的寄托和安慰,真正賦予生命的意義。畢竟每個(gè)人對(duì)生命的意義都是不一樣的。

  我曾經(jīng)在過(guò)去的一段時(shí)間里,閱讀了《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》,其中第二個(gè)習(xí)慣以終為始,對(duì)我影響最為深遠(yuǎn)。

  我自己就在不斷的幻想自己80歲躺在棺材里的樣子,那無(wú)盡的黑暗讓我感到恐懼,不敢去設(shè)想。也為不知道應(yīng)該怎么樣書(shū)寫墓志銘而感到恐懼。

  由于閱讀《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》,讓我對(duì)高效能有了全新的理解,對(duì)于人生也有了不一樣的看法,也知道了精英們是如何成為精英的。但是由于理解不深,反而有點(diǎn)走火入魔了。就有點(diǎn)像金庸的武俠小說(shuō)里面強(qiáng)行修習(xí)六脈神劍走火入魔的鳩摩智,經(jīng)脈逆轉(zhuǎn),違背了史蒂芬科維的初衷了。

  《活出生命的意義》這本書(shū)讓我有了很多全新的啟發(fā),我明白了一些道理和新的邏輯。人生每個(gè)階段的使命和意義是步一樣的`!就像作者本人經(jīng)歷了集中營(yíng),但是沒(méi)有描寫集中營(yíng)的至暗時(shí)刻,而是站在上帝的視角,審視自己經(jīng)歷的這一切和人們心理上的變化。

  也讓我知道了人們剛從一個(gè)巨大的心理壓力上解放出來(lái)的時(shí)候,是有特別大的反彈作用力的,會(huì)做出暴飲暴食,大喜大悲,甚至犯罪來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的。

  里面講了一個(gè)例子,就是他和朋友在鄉(xiāng)間小路上行走,后來(lái)看到一片綠幽幽的稻田,朋友就硬拉著他,踩著稻田行走。

  還一邊走一邊告訴他,我們?cè)诩袪I(yíng)里經(jīng)受到了那么大的苦難,踩死幾根稻田又怎么樣呢?

  還有人剛被從集中營(yíng)里解救出來(lái)以后,說(shuō)道:如果出去了手上不沾點(diǎn)血,那就自己砍斷自己的胳膊。因?yàn)槿藦姆浅>薮蟮膲毫χ谐鰜?lái)時(shí)候,壓力消失了,但是為了抵抗巨大壓力的心理抗壓性被反彈,就像壓在皮球上的重物消失了,皮球就會(huì)高高彈起一樣。很多人因此要走上自我救贖的道路。

  有的人自我救贖成功,會(huì)直面自己的內(nèi)心,成為更強(qiáng)大更優(yōu)秀的人,有的人無(wú)法完成自我救贖,就通過(guò)傷害別人,犯罪,來(lái)發(fā)泄自己的情緒。

  所以作者從一開(kāi)始在集中營(yíng)當(dāng)中,給自己設(shè)立的目標(biāo),要完成自己才能寫的書(shū)稿,那時(shí)候,出獄完成書(shū)稿,成了他生命的意義。而出獄以后不到6天就完成了書(shū)稿,但是他看到許許多多的人在自我救贖上沒(méi)有成功,這才使他依然留在了那個(gè)城市,繼續(xù)為了那些痛苦的人們?nèi)ミM(jìn)行自我救贖而工作。這時(shí)候,作者生命的意義變成了幫助人們解除心靈上的痛苦,完成自我救贖。

  這個(gè)經(jīng)歷和故事給了我極深的震撼,我一直以為一輩子只能做一件事,所以我每天都很痛苦,去尋找一生只做的那一件事,苦苦尋覓,不過(guò)等待我的就是沒(méi)有,因?yàn)楦揪筒环峡茖W(xué)邏輯。

  人生命的意義在每個(gè)時(shí)期每個(gè)階段都是不一樣的。第二個(gè)部分作者帶我們分析了怎么樣才能活出生命的意義。

  《活出生命的意義》讀后感 篇30

  花了兩天時(shí)間讀完了這本書(shū),星期一本來(lái)計(jì)劃星期二準(zhǔn)備星期三將要進(jìn)行的班級(jí)講課,但是星期二早上偶然打開(kāi)了微信讀書(shū)改變了這一切。這是我用最短的時(shí)間讀完的一本書(shū)。對(duì)于很少讀書(shū),拖沓讀書(shū)的自己,讀完這本書(shū)已經(jīng)是對(duì)自己的一種超越。

  生命的意義不知道周圍的人是否會(huì)思考,我經(jīng)常會(huì)想到自己究竟為什么而活,活著到底要追求些什么。記得自己在小學(xué)四年級(jí)之前,具體記不清了,就有過(guò)自殺的想法,曾一度覺(jué)得生命并沒(méi)有什么意義。第一次明確的覺(jué)得生命可愛(ài)是在高中喜歡一個(gè)女孩子的時(shí)候,記得當(dāng)時(shí)就是走在教學(xué)樓外邊都覺(jué)得柳樹(shù)可愛(ài),微風(fēng)暖暖。后來(lái)當(dāng)然也就逐漸意識(shí)到,豐富著生命的'意義。

  大學(xué)以后不像高中那樣規(guī)劃自己的時(shí)間。自己大概從初中就有規(guī)劃和給自己制定規(guī)矩的習(xí)慣,雖然絕大多數(shù)都形同虛設(shè),哈哈,但是確實(shí)還是有作用的,并且到后來(lái),規(guī)劃也越來(lái)越實(shí)際,行動(dòng)率也越來(lái)越高了。但是到了大學(xué),除非特殊時(shí)期,很少再給自己制定段時(shí)間短內(nèi)的規(guī)劃了,這可能也在一定程度上放任了自己,造成了一定程度的虛無(wú)狀況。這種情況亟待解決。

  《活出生命的意義》讀后感 篇31

  有那么一段時(shí)間,也會(huì)自問(wèn):活著到底是為了什么?想不起當(dāng)時(shí)給了自己什么答案,但知道沒(méi)有找到最佳答案。

  今天讀完《活出生命的意義》,這個(gè)問(wèn)題就豁然開(kāi)朗了。

  "因?yàn)樯囊饬x在每個(gè)人,每一天,每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。

  這個(gè)問(wèn)題就好比問(wèn)一個(gè)棋手:'告訴我,大師,世界上最佳的招法是什么?'離開(kāi)特定的`棋局和特定的對(duì)手,壓根兒不存在什么最佳的招法,甚至連較好的招法也不存在,人的存在也是這樣。

  你不應(yīng)該追問(wèn)抽象的生命意義,每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命感,這個(gè)使命是他人無(wú)法替代的,并且你的生命也不可能重來(lái)一次。"

  讀完弗蘭克爾的解釋和比喻,自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深刻和廣泛的理解。對(duì)這個(gè)問(wèn)題就自己的認(rèn)知,談一些想法。

  《活出生命的意義》讀后感 篇32

  有些人會(huì)覺(jué)得,小孩子什么都不懂,談何生命的意義。是的,他們確實(shí)不懂,也不太能理解,但他們一樣擁有生命的意義。他們的出生,是新生命的誕生,是人類的延續(xù),是父母愛(ài)情的結(jié)晶。這就是他生命的意義,雖然他不懂,但這個(gè)意義是存在的。他們一天天成長(zhǎng),學(xué)會(huì)走路,學(xué)會(huì)說(shuō)話,會(huì)哭會(huì)鬧會(huì)笑,成為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體,這也是他們生命意義的存在。

  作為學(xué)生的孩子們,他們只有好好學(xué)習(xí)天天向上生命才是有意義的嗎?在目前我們大多數(shù)家長(zhǎng)都有這樣的想法,覺(jué)得孩子不好好學(xué)習(xí),就是在浪費(fèi)時(shí)間,浪費(fèi)生命,更何談生命的意義?

  我認(rèn)為其實(shí)不然,孩子的天性是愛(ài)玩,玩耍也是生命意義的一部分。在玩耍的時(shí)候,孩子很開(kāi)心快樂(lè),且收獲了幸福,這難道沒(méi)有意義?當(dāng)然有。因?yàn)樽鳛榧议L(zhǎng)的我們都希望自己的孩子幸?鞓(lè)。

  個(gè)人也認(rèn)為大多數(shù)從小過(guò)得幸福的孩子,都心地善良,對(duì)人生更積極樂(lè)觀?墒,以我自己為例。每次看到孩子瘋天瘋地地玩,就氣不打一處來(lái)。立馬質(zhì)問(wèn)孩子:“作業(yè)做了嗎?書(shū)看了嗎?某某任務(wù)完成了嗎?“

  用自己家長(zhǎng)的身份去打斷和阻止孩子快樂(lè)地玩耍,完全不給他們自己選擇的權(quán)利。現(xiàn)在想來(lái)感覺(jué)自己是在剝奪孩子生命意義的一部分。所以我決定以后要多給孩子自由選擇的權(quán)利,要求他們學(xué)習(xí)或做任何事之前,用平和的語(yǔ)氣先問(wèn)問(wèn)他們是否愿意做這件事。

  如果他們選擇玩耍,而我也開(kāi)心的放手,他們接下來(lái)會(huì)收獲很愉快的一段時(shí)間,這是他們幸福童年的組成部分。如果他們選擇學(xué)習(xí),學(xué)到的知識(shí),會(huì)一點(diǎn)一滴積累,化作他們將來(lái)成就自己的基石。我們需要做的是學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)孩子做任何事的意義,讓他們整個(gè)生命的意義少一些缺失,多一些圓滿。

  當(dāng)然,這樣的看法,并不是要放任孩子任性妄為。比如他們想打砸玩具就打,想放火燒山就燒,且這些行為是他們知道后果并自主選擇去做的。

  那么這些行為是必須被禁止的,這是法律和道德所不允許,且超出意義范圍的行為。

  作為家長(zhǎng)就需要好好拿捏,怎樣才不會(huì)養(yǎng)大一個(gè)巨嬰?說(shuō)到這里,有人肯定會(huì)覺(jué)得,我所說(shuō)的這些被道德法規(guī)所禁止的事情,被人們所不齒的`事情,還是會(huì)有很多人去做,且已經(jīng)有很多人去做了。

  如果每個(gè)人都能這么積極正向地看待事物,那世界上怎么還會(huì)有這些人做這些事呢?對(duì)此我想說(shuō)的是,就如弗蘭克爾書(shū)中寫到,“世上有(且只有)兩類人——高尚的和齷齪的!

  我們需要尊重這個(gè)事實(shí)。不能因?yàn)橛旋}齪的人,我們就去做齷齪的人,我們還可以也更應(yīng)該選擇做高尚的人。這就是作者為什么要寫《活出生命的意義》這本書(shū),這也是我為什么要閱讀,思考,并輸出自己的看法,寫下這些文字。

  最后想說(shuō)的是,請(qǐng)選擇做一個(gè)高尚的人,請(qǐng)給你的孩子合理的自由選擇權(quán),成就他們孩童期生命的意義。

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