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曾國(guó)藩名人格言語(yǔ)錄（通用260句）
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的格言吧，格言又稱箴言,可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句,是一個(gè)人機(jī)智之精華,眾人匯成的睿智。那些被廣泛運(yùn)用的格言都是什么樣子的呢？以下是小編整理的曾國(guó)藩名人格言語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
2、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
3、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
4、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
5、防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒(méi)。愛(ài)身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。
6、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
7、紀(jì)澤盡管身體薄弱，但保養(yǎng)的方法，也只有在慎重對(duì)待飲食，節(jié)制嗜好欲望上，絕對(duì)不在服藥上。
8、凡是需要每天檢點(diǎn)的事，若是姑息以待后日，往后再來(lái)補(bǔ)救就困難了。
9、肩負(fù)道義親身實(shí)行，借助文章曉喻世人。
10、在清早用單子開(kāi)出當(dāng)天應(yīng)了結(jié)的事，當(dāng)天必須了結(jié)它。
11、兵勇勞苦，須時(shí)時(shí)存體恤之念，然營(yíng)規(guī)則不可不嚴(yán)。
12、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
13、居心不循天理，則畏天怒；作事不順人情，則畏人言。
14、軍士所過(guò)，有取民間一草一木不給錢(qián)者，即行正法。望兩君日以斯言訓(xùn)做之。
15、近時(shí)所調(diào)之兵，天涯一百，海角五十，卒與卒不習(xí)，將與將不和，此營(yíng)既敗，彼營(yíng)掉臂而不顧，哆口而微笑，各營(yíng)習(xí)見(jiàn)。夫危急之際，無(wú)人救應(yīng)。誰(shuí)肯向前獨(dú)履危地，出萬(wàn)死之城，以博他人之一微笑？鄙意欲練勇萬(wàn)人，呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往。勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救。
16、成軍以出，要須臥薪嘗膽，勤操苦練，養(yǎng)成艱難百戰(zhàn)之卒，預(yù)為東征不歸之計(jì)。若草率從事，驅(qū)不教之士，執(zhí)蠱脆之器，行三千里之遠(yuǎn)，以當(dāng)虎狼百萬(wàn)之賊，未與交鋒而軍士之氣固已餒矣，雖有一二主者忠義奮發(fā)，亦無(wú)以作其眾而貞于久也。
17、古來(lái)言兇德致敗者，約有二端：日長(zhǎng)傲，日多言。
18、當(dāng)于極盛之時(shí)，預(yù)作衰時(shí)設(shè)想；當(dāng)盛時(shí)百事平順之際，預(yù)為衰時(shí)百事拂逆地步。
19、古之君子修己治家，必能心安身強(qiáng)，而后有振興之象；必使人悅神欽，而后有駢集之祥。
20、精神愈用而愈出，不可因身體瘦弱，過(guò)于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。
21、爾欲稍有至就，須從有恒二字下手。
22、戒奢要從苗頭開(kāi)始，而不是等待以成習(xí)慣再行改變，那就是極為困難了。
23、余欲盡孝道，更無(wú)他事，我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分；能教諸弟進(jìn)十分，則我孝有十分；若全不能教弟成名，則我大不孝矣。惟愿諸弟發(fā)奮立志，念念有恒，以補(bǔ)我不孝之罪。
24、居家之道，推崇儉可以長(zhǎng)久，處亂世尤以戒奢侈為要義。
25、子侄除讀書(shū)外，教之掃屋，抹桌凳，收糞鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。
26、我家氣運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。
27、凡將相無(wú)種，圣賢豪杰亦無(wú)種，只要人肯立志，都可做得到的。
28、堅(jiān)忍支撐，可建非常之業(yè)。
29、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
30、縱人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之；久之，則人之意也消。若鉤心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)耳。
31、君子之立身，在審其所處，誠(chéng)內(nèi)度方寸，靡所于疚，則仰對(duì)昭昭，俯視倫物，寬然不怍。
32、有過(guò)人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃為君子自厚之道。
33、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
34、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
35、人要為善，先要明善始得。
36、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
37、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。
38、家勤則興，人勤則健。
39、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
40、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
41、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
42、心至苦，事至盛也。
43、讀書(shū)不獨(dú)是變?nèi)藲赓|(zhì)，且是能養(yǎng)人精神，蓋是理義收攝。
44、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
45、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
46、危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩(wěn)著。
47、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
48、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
49、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。
50、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。
51、擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。
52、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹(shù)；九天珠玉，吹成水面文章。
53、歸去來(lái)兮，夜月樓臺(tái)花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。
54、胸襟廣大，宜從"平""淡"二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
55、每日默檢，要見(jiàn)這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來(lái)面目，初學(xué)最要如此。
56、居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無(wú)心，我徒煩擾。
57、去山中賊易，去心中賊難。
58、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
59、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。諸葛長(zhǎng)青：君子當(dāng)剛?cè)岵?jì)！
60、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
61、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
62、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。名言
63、君子事來(lái)而心始見(jiàn)，事去而心隨空。
64、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
65、處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
66、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒心。有志則決不甘心為下流；有識(shí)則知道學(xué)問(wèn)沒(méi)有止境，不敢以一得就自足。如河伯觀海，如井蛙看天，都是無(wú)識(shí)之人。有恒心則絕無(wú)不成功的事。這三條缺一不可。
67、惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明。此二語(yǔ)者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈。
68、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。名句
69、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。出處：曾國(guó)藩家書(shū)
70、論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾"人皆有私，不能官，不得財(cái)，不走何待？"利不可獨(dú)，謀不可眾。
71、人生由立志開(kāi)始， 志不立， 天下無(wú)可成之事， 若能立志， 圣賢豪杰， 無(wú)事不可為。
72、覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)，他日無(wú)事于覓也，乃得之，非物有趨避，目眩急求也，天下之事，每得于從容，而失之急遽。
73、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。三者缺一不可。
74、凡家道所以耐久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃久遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃公共之維持。
75、辦大事者，以多選替手為第一義，滿足之選不行得，姑節(jié)取其次，以待緩緩教誨可也。
76、自得而喜，失意而怒，便被順逆驅(qū)使，何曾作得主。馬牛為人穿戴鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切驅(qū)使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾許？哀哉！
77、費(fèi)力則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精神愈弱。
78、人該省事，不應(yīng)怕事。人該脫俗，不行矯俗。不應(yīng)順時(shí)，不行趨時(shí)。
79、辦事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
80、胸懷寬大，須從平淡二字用功。
81、遇小敵時(shí)，則枝葉之茂橡瓦之美盡可了事；遇大敵時(shí)，全靠根株培得穩(wěn)，柱梁立得固，斷不可徒靠人數(shù)之多，氣勢(shì)之盛。倘使根株不穩(wěn)，柱梁不固，則一枝折而眾葉隨之，一瓦落而眾椽隨之，敗如山崩，潰如河決，人多而反以為累矣。
82、天下古今之庸人，皆以一"惰"字致敗；天下古今之才人，皆以一"傲"字致敗。
83、心以收劍而細(xì)，氣以收斂而靜。
84、每日飯后走數(shù)千步，是養(yǎng)生家第一秘訣。
85、用工不可拘苦，須探討些趣味出來(lái)。
86、讀書(shū)，不可不多；用功，不可不勤。
87、勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。
88、凡國(guó)之強(qiáng)，必須多得賢臣工；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。
89、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
90、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯�；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。。
91、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
92、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
93、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
94、以儉樸來(lái)養(yǎng)護(hù)廉潔，性格耿直且能忍耐。
95、就我的所見(jiàn)所知多教育幾個(gè)人，以別人的長(zhǎng)處來(lái)批評(píng)我的短處。
96、人才不遭遇困厄則不能激發(fā)潛力，不心存戒懼深懷憂慮則不能發(fā)達(dá)。
97、用兵之道，全軍為上，保城池次之。
98、百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
99、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。
100、名望所在，是非于是乎出，賞罰于是乎分。
101、至于兄弟之際，吾亦惟愛(ài)之以德，不欲愛(ài)之以姑息。教之以勤使，勸之以習(xí)勞守樸，愛(ài)兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意愛(ài)兄弟以姑息也。姑息愛(ài)之，使兄弟惰肢體，長(zhǎng)驕氣，將來(lái)喪德虧行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。
102、凡事當(dāng)有遠(yuǎn)謀，有深識(shí)。堅(jiān)忍于一時(shí)，則保全必多；一時(shí)之不忍，而終身慘乎！。
103、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
104、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
105、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
106、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。
107、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。
108、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
109、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
110、凡事留余地，雅量能容人。
111、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
112、綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠誠(chéng)浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。
113、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
114、圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見(jiàn)之難而晦之易也。
115、語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。
116、擇友乃人生每一要義。一生之成敗，皆關(guān)乎朋友賢否，不可不慎也。
117、"狡兔死，走狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。"歷史常以驚人的相似重復(fù)上演過(guò)去的一幕幕悲喜劇，達(dá)到事業(yè)頂峰的曾國(guó)藩同樣不得不面臨中國(guó)古代歷史的盲點(diǎn)與困局。
118、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。
119、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強(qiáng)為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無(wú)所忌憚。
120、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦�？炜嘀詠�(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
121、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
122、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
123、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
124、家勤則興，人勤則健。
125、生在這個(gè)大亂未平的時(shí)期，只有隱藏起來(lái)消失行跡，不可在外界稍露鋒芒，這是最為重要的事！
126、傍晚，與子序登樓聊天，說(shuō)到老年人的讀書(shū)用功，不能有驕氣和暮氣。
127、天下絕對(duì)沒(méi)有容易相處的境遇，人間哪里有空閑的歲月。
128、就我的所見(jiàn)所知多教育幾個(gè)人，以別人的長(zhǎng)處來(lái)批評(píng)我的短處。
129、總是必須腳踏實(shí)地，能勤于做好小事，才可能日日有起色而見(jiàn)功效。
130、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏則親驗(yàn)命盜案，親查鄉(xiāng)里；治軍則親巡營(yíng)壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開(kāi)，后要括得攏是也。眼到者，著意看人，認(rèn)真看公牘是也。手到者，于人之短長(zhǎng)，事之關(guān)鍵，隨筆寫(xiě)記，以備遺忘是也�？诘秸�，于使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也。
131、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
132、營(yíng)中無(wú)事，以勤操為第一要義。操隊(duì)伍則臨陣不至散亂，操槍炮則臨陣不至早放。
133、精神愈用而愈出，不可因身體瘦弱，過(guò)于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。
134、人之精神不可無(wú)所寄。
135、治心，以"廣大"二字為藥；治身，以"不藥"二字為藥。
136、用工不可拘苦，須探討些趣味出來(lái)。
137、我家氣運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。
138、鄉(xiāng)間早起之家，蔬菜茂盛之家，類多興旺，晏起無(wú)蔬之家，類多衰弱。
139、何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！。
140、余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。
141、挺身入局，敢于擔(dān)當(dāng)，才有成事希望。
142、大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
143、去山中之賊易，去心中之賊難。
144、有其功，必有其效。
145、甘苦自得。
146、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。
147、靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
148、農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有壅滯，必有通時(shí)。
149、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
150、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。
151、凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，而博愛(ài)而不親。心有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專宗，而見(jiàn)異思遷，此炫彼奪，而大不可。
152、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
153、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
154、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。
155、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不�。�
156、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
157、"吾近于官場(chǎng)，頗厭其繁俗而無(wú)補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生。惟勢(shì)之所處，求退不能。
158、君子事來(lái)而心始見(jiàn)，事去而心隨空。
159、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
160、觀古今成大事者，無(wú)不有人相助相扶，力單者無(wú)以成大業(yè)。
161、知己之過(guò)失，即自為承認(rèn)之地，改去毫無(wú)吝惜之心，此最難之事。
162、凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。
163、凡事非氣不舉，非剛不濟(jì)。
164、做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人。"專欲難成，眾怒難犯"，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
165、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見(jiàn)其為小人。故曰："終生為善不足，一旦為惡有余。"
166、每日默檢，要見(jiàn)這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來(lái)面目，初學(xué)最要如此。
167、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾。
168、事得手且莫急，便要漸漸想。想得時(shí)切莫緩，便要倉(cāng)促行。處天下事，只消得和平二字，兵貴神速，也須以后二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)高昂于定之中耳。
169、費(fèi)力則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精神愈弱。
170、行事不行任心，措辭不行任口。
171、和字能過(guò)得幾分，未有不興；不和未有不敗者。
172、一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。
173、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。曾國(guó)藩
174、家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。
175、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自己開(kāi)端。
176、一身精神，具乎兩目。
177、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
178、終身讓人道，從不失寸步。
179、遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
180、文涵萬(wàn)古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。
181、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰(shuí)敢語(yǔ)以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒�，�?shí)大難得。
182、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書(shū)則口不濁。
183、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。
184、曾國(guó)藩是清代得名臣，一生勤奮好學(xué)，以勤，恒兩字來(lái)激勵(lì)自己，教育子侄，謂百種弊病，皆從懶生，懶則事事松弛。他抓住一切讀書(shū)機(jī)會(huì)，死前一日猶手不釋卷，還給自己訂了十二條規(guī)則。
185、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩
186、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。
187、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路。曾國(guó)藩
188、行事常思退一步。語(yǔ)錄
189、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。
190、曾國(guó)藩是清代名臣，他把恒心當(dāng)做習(xí)慣。習(xí)慣使他博聞強(qiáng)識(shí)，習(xí)慣讓他學(xué)富五車，習(xí)慣成就了他文人武侯的封號(hào)。它是一顆星，映的今晚也群星璀璨。
191、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
192、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋(píng)果，近學(xué)老干媽，做不出蘋(píng)果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣(mài)，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤(pán)比較扎實(shí)。"
193、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國(guó)藩
194、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。曾國(guó)藩
195、惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明。此二語(yǔ)者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈。曾國(guó)藩《曾文正公全集》
196、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。
197、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
198、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。
199、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。
200、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡保
201、不怕打不著，只怕打不勝。
202、凡辦大事，半由人力，半由天事。
203、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
204、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
205、只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。
206、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
207、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？
208、有其功，必有其效。
209、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
210、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
211、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
212、以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
213、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
214、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
215、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
216、“大柔非柔,至剛無(wú)剛”�！凹仪趧t興,人勤則健”。“侍親以得歡為本”。
217、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
218、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
219、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
220、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
221、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。
222、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?
223、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也�！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸椋瑒t天下之理幾乎息矣�！睉�(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。
224、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。
225、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。
226、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。
227、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
228、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
229、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
230、心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
231、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
232、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
233、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
234、人生有可為之事，也有不可為之事�？蔀橹拢�(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。
235、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
236、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
237、討人嫌，離不得個(gè)驕字。
238、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
239、常存一不敢為先之心。
240、治世以大德，不以小惠。
241、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
242、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
243、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
244、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自己開(kāi)端。
245、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
246、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
247、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
248、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
249、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
250、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。
251、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
252、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
253、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
254、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
255、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
256、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。
257、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。
258、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
259、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
260、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
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