孔子的語錄(匯編15篇)
在日常生活或是工作學習中，大家總免不了要接觸或使用語錄吧，語錄是不講求段落、內容間聯(lián)系的一種文體。其實很多朋友都不太清楚什么樣的語錄才是好的語錄，下面是小編幫大家整理的孔子的語錄，僅供參考，大家一起來看看吧。
孔子的語錄1
1、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
2、聽其言而觀其行。
3、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
4、君子矜而不爭，群而不黨。
5、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
6、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、見賢思齊焉，見不賢而內省也。
9、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
11、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
12、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
13、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
14、吾日三省吾身。
15、學而時習之，不亦樂乎？
16、以文會友，以友輔仁。
17、君子恥其言而過其行。
18、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
20、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
21、己所不欲，勿施于人。
22、益者三友：友直、友諒、友多聞。
23、歲寒，然后知松柏之后凋也。
24、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
25、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣
26、不遷怒，不二過。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
28、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
29、不患人之不己知，患不知人也。
30、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
31、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
32、敏而好學，不恥下問。
33、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
34、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
35、有德者必育言，有言者不必育德。
36、學而不思則罔，思而不學則殆。
37、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
38、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
39、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
40、玉不琢，不成器，人不學，不知道。
41、鞭撲之子，不從父之教。
42、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
43、歲寒，然后知松柏之后雕也。
44、孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
45、學而時習之，不亦說乎？
46、學而不厭，誨人不倦。
47、學如不及，猶恐失之。
48、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰�
49、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
50、弗學何以行？弗思何以得？
51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
52、君子之仕也，行其義也。
53、人能宏道，非道宏人。
54、工欲善其事，必先利其器。
55、性相近也，習相遠也。
56、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
57、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
58、君子周而不比，小人比而不周。
59、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
60、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
61、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
62、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得
63、禮之用，和為貴。
64、見利思義，見危授命。
65、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
66、人之生也直，罔之生也幸而免。
67、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
68、事君，敬其事而后其食。
69、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
70、不遷怒，不貳過。
71、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
72、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
73、小不忍則亂大謀。
74、顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
75、子曰：學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎。
76、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
77、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
78、不以其道，得之不去也。
79、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
80、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
81、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
82、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
83、君于不以言舉人，不以人廢言。
84、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
85、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
86、古者言之不出，恥躬不逮也。
87、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
89、父母在，不遠游，游必有方。
90、君子和而不同，小人同而不和。
91、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至
92、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
93、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
94、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
95、巧言令色，鮮矣仁！
96、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
97、過而不改，是謂過矣！
98、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
99、不學禮，無以立。
100、君于疾沒世而名不稱焉。
101、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
102、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
103、過，則匆憚改。
104、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
105、輕千乘之國，而重一言之信。
106、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
107、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
108、學而不思則罔，思而不學則怠。
109、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
110、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
孔子的語錄2
1、 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學》
�。ù髮W的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
�。ㄋ^意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
�。ㄈ绻麑W了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W》
�。]有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W》
�。ㄗ约河猩频�，才能要求別人行善。）
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W》
（《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
�。ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
�。� 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
�。◥酆脤W習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
�。ㄈ魏问虑椋袦蕚渚湍艹晒�，沒準備就會失敗。）
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
�。◤V泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
14、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷�！鬃印墩撜Z》
�。ā蛾P睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
�。ㄎ颐刻於级啻螌ψ约哼M行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業(yè)是否已經溫習？）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣�！鬃印墩撜Z》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z》
�。ㄟ\用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！鬃印墩撜Z》
�。ň映燥垷o求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z》
�。ú粨膭e人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲�。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》
�。ā对娊洝啡倨�，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�
22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！鬃印墩撜Z》
�。ㄎ覐氖鍤q開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。）
23、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻洺亓曇呀泴W過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z》
�。ň悠毡榈貓F結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）
25、學而不思則罔，思而不學則殆�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ谰褪侵�，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》
�。ㄒ粋�人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》
（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29、朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z》
�。ǜ嗟哪绢^無法雕刻。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》
（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！鬃印墩撜Z》
（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z》
（一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33、君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》
�。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。）
34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ姷劫t人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
35、君子欲訥于言而敏于行。——摘孔子《論語》
�。ň诱f話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！鬃印墩撜Z》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也�！鬃印墩撜Z》
（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也�！鬃印墩撜Z》
（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——摘孔子《論語》
�。ㄈ绻|樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！鬃印墩撜Z》
�。▽θ魏问挛铮瑑H僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！鬃印墩撜Z》
（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）
42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！鬃印墩撜Z》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43、默而識之，學而不厭，誨人不倦�！鬃印墩撜Z》
�。浰鶎W的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！鬃印墩撜Z》
（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！鬃印墩撜Z》
�。òl(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻齻�人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信�！鬃印墩撜Z》
（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。）
48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！鬃印墩撜Z》
（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z》
（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——摘孔子《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z》
�。ǹ鬃記]有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》
�。ㄏ蚯翱春孟笤谇懊�，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！鬃印墩撜Z》
（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！保�
54、吾未見好德如好色者也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
�。贻p人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄鬃印墩撜Z》
�。ǹ鬃诱f：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的�！保�
57、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄋ篮蜕爲{命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑肌Ｈ绻隳軒ь^走正道，誰還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
�。m然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！鬃印墩撜Z》
（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和�！鬃印墩撜Z》
�。ň幽軌騾f(xié)調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉�！鬃印墩撜Z》
�。ň尤菀资路�，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄔ谒嚼媲澳軌蛳氲降懒x，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過其行�！鬃印墩撜Z》
�。ň右匝哉摮^行動為恥辱。）
69、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！薄鬃印墩撜Z》
�。ㄓ腥苏f：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！保�
70、當仁，不讓于師�！鬃印墩撜Z》
�。鎸χ鴮嵭腥实碌氖�，就是老師在前，也不要謙讓。）
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃印墩撜Z》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
72、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》
�。軤奚鼇沓扇实�。）
73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》
�。ㄒ粋�工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74、人無遠慮，必有近憂。——摘孔子《論語》
�。ㄒ粋�人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ粋�人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
76、君子求諸已，小人求諸人�！鬃印墩撜Z》
�。ň右磺锌孔约海∪颂幪幰髣e人。）
77、已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z》
（自己不愿干的，不要強加給別人。）
78、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》
�。ㄈ滩蛔∫粫r的小忿，就會毀壞整個大事。）
79、過而不改，是謂過矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄓ辛隋e誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄎ以浾觳怀燥�，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。）
81、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
�。ㄘ敻豢梢孕揎椃课�，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
82、有教無類。——摘孔子《論語》
�。▽θ诉M行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z》
（主張不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋碇瑒t安之�！鬃印墩撜Z》
（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧�！葋砹�，要使他們安家樂業(yè)。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》
�。ú辉撜f話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！鬃印墩撜Z》
�。ň佑腥N事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）
87、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——摘孔子《論語》
�。ㄉ聛砭椭赖娜耸巧系�，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！鬃印墩撜Z》
�。ň佑芯欧N事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》
�。ㄈ说男郧楸緛硎墙频�，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！鬃印墩撜Z》
�。ó斔吹玫焦俾毜臅r候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ挥信雍托∪俗铍y相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）
92、往昔不可諫，來者猶可追�！鬃印墩撜Z》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣�！鬃印墩撜Z》
�。刻於靡恍┳约核恢赖模吭虏煌涀约核呀浾莆盏�，可以說是愛好學習了。）
94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！鬃印墩撜Z》
�。◤V泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！鬃印墩撜Z》
�。ň咏o人的.印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）
96、大德不逾閑，小德出入可也�！鬃印墩撜Z》
（在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97、仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。——摘孔子《論語》
�。ㄗ龊昧斯�，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）
98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語》
（一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》
�。词故切⌒〉募妓�，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌堅唬骸昂螢樗膼海俊弊釉唬骸安唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！� ——摘孔子《論語》
（子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛�！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）
孔子的語錄3
1、士不可以不弘毅，任重道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
2、使民敬、忠以勸，如之何？子曰："臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。"
3、回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。
4、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
5、不在其位，不謀其政。
6、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
7、君子周而不比，小人比而不周。
8、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
10、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
11、父母在，不遠游，游必有方。
12、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
13、小人同而不和，君子和而不同。
14、逝者如斯夫，不舍晝夜。
15、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學也已。
16、子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
17、學而不思則罔，思而不學則殆。
18、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
19、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
20、有朋自遠方來，不亦樂呼？
21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
22、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
23、敬鬼神而遠之。
24、述而不作，信而好古。
25、道不同，不相為謀。
26、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
27、己所不欲，勿施於人。
28、吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。
29、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
30、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
31、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
32、君子求諸已，小人求諸人。
33、當仁，不讓于師。
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來之，則安之。
35、歲寒，然后知松柏之后彫也。
36、往昔不可諫，來者猶可追。
37、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
38、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
39、德不孤，必有鄰。
40、學而不思則罔，思而不學則殆。
41、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
42、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。
43、能行五者于天下為仁矣。"請問之。曰："恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
44、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
45、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
46、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
47、學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
48、三人行，必有吾師焉。
49、子曰：茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
50、子曰：君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
51、子曰：裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
52、子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
53、子曰：如不可求，從吾所好。
54、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁；既仁且知，夫惡有不足矣哉！
55、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。
56、乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人。
57、孔見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
58、孔三人行必有我?guī)熝桑?/p>
59、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
60、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
61、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
62、以約失之者鮮矣。
63、是可忍也，孰不可忍也？
64、人無遠慮，必有近憂。
65、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
66、小不忍，則亂大謀。
67、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
68、放于利而行，多怨。
69、見善無不及，見不善如探湯。
70、己所不欲，匆施于人。
71、人能宏道，非道宏人。
72、君子不憂不懼。內省不疚，夫何憂何懼。
73、禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
74、君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。
75、子欲養(yǎng)而親不待。
76、學而不思則罔，思而不學則殆。
77、君子之仕也，行其義也。
78、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
79、是可忍，孰不可忍也！
80、道聽而涂說，德之棄也。
81、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
82、學而不思則罔，思而不學則殆。
83、子曰："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。"
84、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
85、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
86、人而無信，不知其可也。大車無？小車無杌，其何以行之哉？
87、勿欺也，而犯之。
88、子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"
89、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂勤學也已。
90、事君，敬其事而后其食。
孔子的語錄4
聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
剛、毅、木訥，近仁。
何以報德？以直報怨，以德報德。
工欲善其事，必先利其器。
人無遠慮，必有近憂。
群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
不以言舉人；不以人廢言。
巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
過而不改，是謂過矣！
生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！
見得思義。
性相近也，習相遠也。
唯上知與下愚，不移。
恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
學而時習之，不亦說乎？
巧言令色，鮮矣仁！
道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
溫故而知新，可以為師矣。
學而不思則罔，思而不學則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
人而無信，不知其可也。
朝聞道，夕死可矣。
父母在，不遠游，游必有方。
始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
民可使由之，不可使知之。
篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
不在其位，不謀其政。
后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
寢不尸，居不容。
過猶不及。
克己復禮，為仁。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。
君，君；臣，臣；父，父；子，子。
片言可以折獄者，其由也與！
孔子的語錄5
1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！�
2、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷�！�
3、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�
4、譯文孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規(guī)律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩�！�
5、譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”
6、（自己有善德，才能要求別人行善。）
7、譯文孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？”
8、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W》
9、譯文孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西�！�
10、譯文孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎？有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
11、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�
12、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
13、（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
14、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！鬃印洞髮W》（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
15、譯文孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊！”
16、譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”
17、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！鬃印洞髮W》
18、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
19、譯文孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就會心生迷惑�！�
20、（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
21、（如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
22、（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
23、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
24、（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
25、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
26、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
27、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�
28、子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
29、譯文孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。”
30、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
31、譯文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎�！�
32、（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）
33、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W》
34、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！�
35、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
36、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
37、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也�！鬃印洞髮W》
38、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
39、譯文孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結�！�
40、（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
41、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
42、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
43、（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
孔子的語錄6
1、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。孔子《論語》
2、博學于文，約之以禮�？鬃�
3、第二要做一個有理想的人�？鬃诱f過，凡事預則立。每個同學都要給自己定出一個明確的目標，有一個偉大的人生理想。如果你沒有理想，沒有目標，每天庸庸碌碌，從此停止進步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠是一堆瑣碎。
4、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?-孔子
5、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也�？鬃印抖Y記學記》
6、義原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想行為的道德原則。
7、內不欺己，外不欺人�！鬃�
8、逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
9、孔子喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
10、時間過得真快啊，眼看六一兒童節(jié)就要來臨咯，在我們歡慶歡呼過后，高考又要來臨了！于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫，不舍晝夜。感慨完之后我又感嘆這個句子是多么的華麗，可恨的是它被兩千多年前的孔子給我先用掉了！哼哼！
11、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》
12、蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。孔子
13、後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。
14、(作者簡介生于波士頓。美國思想家文學家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”“美國文明之父”。)
15、己所不欲，勿施于人孔子讀書破萬卷，下筆如有神杜甫
16、解釋孔子從個方面教育自己的弟子，一文學，即知名學。研究如何提高知名度，行學，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。忠學，是修養(yǎng)學。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。信學，是知人辨事之學，是培養(yǎng)人判斷力的學問。
17、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。孔子
18、愛國心再和敵人的仇恨用乘法乘起來-只有這樣的愛國心才能導向勝利。奧斯特洛夫斯基孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
19、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語》
20、人無遠慮，必有近憂。
21、子曰知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(孔子說(對待任何事業(yè)和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。)
22、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。孔子《論語》
23、在春秋時代的文章是沒有標點符號的，后人要研讀那時侯的文章，便要根據上下文意思自己在句子的適當地方加上標點和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。孔子的文章為什么被后人引用得非常多呢？這其一當然是孔子本身的名望使然，其，則是因為他的語錄涵蓋的范圍非常廣，幾乎包括了社會生活的方方面面，這樣一來，后來的人無論是誰，抱著什么目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關部分，再加以自己個人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點。
24、孔子知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！鬃印墩撜Z》
25、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�？鬃�
26、孔子人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z》
27、春秋戰(zhàn)國時期，是“王道”向“霸道”轉變的時期，此時的“想象力”已經開始顯露出專業(yè)化的趨勢�！袄锨f”這樣一些具有高度想象力的世外高人，已經完全脫離國家權力體系。只有孔子試圖介入權力體系，但他以放棄“想象力”為代價（他的語錄干巴巴的，都是一些老人的經驗之談，一點想象力也沒有）。——張檸
28、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。--孔子
29、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子
30、己欲立而立人，己欲達而達人。孔子
31、禮孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想行為的繩索，影響了社會的進步和發(fā)展。
32、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之�！呵飼r期思想家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人孔子
33、誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個人立身做人的基本道德準則�？鬃釉f人而無言，不知其可也。信用是一種現(xiàn)代社會無法或缺的個人資產。
34、益者友，損者友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。孔子
35、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也�？鬃印墩撜Z》
36、詩三百篇，一言以蔽之，曰思無邪。孔子《論語》
37、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。---孔子
38、孔子敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也�！鬃印墩撜Z》
39、不以其道，得之不去也�！鬃用�
40、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。
41、輕千乘之國，而重一言之信�？鬃�
42、君子憂道不憂貧�？鬃�
43、子曰士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?--孔子
44、君子之行也，度于禮。施，取其厚事，舉其中斂，從其薄。孔子
45、朝聞道，夕死可矣�？鬃�
46、孔子不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》
47、巧言亂德，小不忍則亂大謀孔子
48、逝者如斯夫，不舍晝夜(孔子)
49、孔子曰“不學禮，無以立。”
50、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服�？鬃�
孔子的語錄7
1、家貧知孝子，國亂識忠臣。意思是：在家庭貧困的時候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
2、親愛我，孝何難;親惡我，孝方賢。意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢;父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
3、這章經文雖然不長。但孔子把人子要及時盡孝的道理講的清楚明白。
4、白話釋義：孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
5、記住父母的年齡，生日這是最簡單容易的一件事，但這也是孝親的具體體現(xiàn)，能做到這一點，也是一個人孝的表現(xiàn)。孔子說的話，至今仍是我們學習的準則。
6、孔子有一句名言告訴我們要及時盡孝是：“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”。
7、子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
8、譯文：朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯(lián)系，這是過失之三。樹想靜下來可風卻不停吹動它，子女想要好好孝敬的時候老人卻已經不在了！
9、孟子曰：“親親，仁也;敬長，義也�！泵献诱f：“親愛父母親，便是仁;尊敬兄長便是義�！背鲎�(春秋《孟子·盡心上》。
10、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
11、父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應;父母有命令，應趕快去做。出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。
12、成事不說，遂事不諫，既往不咎。——孔子《論語》
13、14.勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。
14、“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”這句話最早出自《孔子家語·卷二·致思第八》。意思是樹希望靜止不擺，風卻不停息；子女想贍養(yǎng)父母，父母卻已離去。
15、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。
16、子曰：父母在，不遠游，遠游必有方�！墩撜Z·里仁》
17、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
18、有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
19、夫孝，天之經也，地之義也。意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。意,面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
20、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋《孟子·離婁上》。
21、翻譯：有子說:“那種孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧!”
22、孔子關于孝道的名言
23、樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。出自《孔子家語卷二·致思第八》：“與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待也�！�
24、翻譯：孟懿子問什么是孝道�？鬃诱f：“不要違背禮節(jié)�！辈痪�，樊遲替孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝道，我對他說，不要違背禮節(jié)。”樊遲說：“這是什么意思？孔子說：“父母活著的時候，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；死的時候，依規(guī)定的禮節(jié)安葬他們，祭祀他們。”
25、子曰：父母之年不可不知，一則以喜，一則以懼。
26、子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
27、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報答父母的養(yǎng)育之恩。出自(明《增廣賢文》。
28、孔子說：父母的年齡不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又因其年邁而擔憂他們的身體。
29、孔子《論語》中關于“孝順父母”的句子為：子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
30、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
31、這句話從字面理解起來非常容易，是說家中有年老多病的老人時，是不能出遠門的，如果有調整不開的事情，也要早去早回，心中有數。
孔子的語錄8
1.講話則嚴肅不茍。
2.敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
3.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
4.朽木不可雕也。
5.溫故而知新，可以為師矣。
6.有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
7.不憤不啟，不悱不發(fā)。
8.君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
9.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
10.以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
11.君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
12.己欲立而立人，己欲達而達人。
13.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
15.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
16.有德者必育言，有言者不必育德。
17.雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。
18.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
19.不遷怒，不二過。
孔子的語錄9
1、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
2、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
3、是可忍也，孰不可忍也？
4、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
5、君子欲訥于言而敏于行。
6、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
7、子曰："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。"
8、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
9、其知可及也，其愚不可及也。
10、文質彬彬，然后君子。
11、子以四教：文、行、忠、信。
12、歲寒，然后知松柏之后彫后也。
13、不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。
14、修己以敬以修己以安人，修己以安百姓。
15、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
16、其知可及也，其愚不可及也。
17、或曰："以德報怨，何如？"子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。"
18、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
19、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
20、君子欲訥于言而敏于行。
21、君子和而不同，小人同而不和。
22、以約失之者鮮矣。
23、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
24、為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。
25、不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風波之患。
26、子曰：先有司，赦小過、舉賢才。
27、子曰：知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
28、子曰：如不可求，從吾所好。
29、子曰：敏而好學，不恥下問。
30、君子之行也，度于禮。
31、故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也。
32、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
33、孔誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
34、孔溫故而知新，可以為師矣！
35、不患人之不己知，患不知人也。
36、放於利而行，多怨。
37、雖然貧窮也不諂媚，富有也不驕傲，富貴仍然好禮。
38、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
39、賢哉，回也。
40、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
41、過而不改，是謂過矣！
42、是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
43、巧言令色，鮮矣仁。
44、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
45、聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！
46、溫故而知新，可以為師矣。
47、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
48、夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其其取。
49、父母，唯其疾之憂。
50、樊遲問仁。子曰："居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。"
孔子的語錄10
1. 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W》
（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
2. 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也�！洞髮W》
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！洞髮W》
�。ㄘ敻豢梢孕揎椃课荩赖驴梢孕揎椛硇�，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——《大學》
�。]有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5. 君子有諸已，而后求諸人�！洞髮W》
�。ㄗ约河猩频拢拍芤髣e人行善。）
6. 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——《大學》
�。ā对娊洝氛f：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）
7. 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！吨杏埂�
�。ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8. 施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂�
（ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�
�。◥酆脤W習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10. 凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》
�。ㄈ魏问虑椋袦蕚渚湍艹晒�，沒準備就會失敗。）
11. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
�。◤V泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）
12. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂�
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂�
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
14. 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
�。ㄈ绻麑W了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
15. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業(yè)是否已經溫習
16. 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣�！墩撜Z》
�。ㄗ鸪缳t人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、禮之用，和為貴�！墩撜Z》
�。ㄟ\用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18. 君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！墩撜Z》
�。ň映燥垷o求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19. 不患人之不已知，患不知人也�！墩撜Z》
�。ú粨膭e人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
20. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z》
（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21. 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄墩撜Z》
�。ā对娊洝啡倨鋬热菘梢杂靡痪湓捀爬ǎ骸八枷爰冋�，沒有邪惡。”
22. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！墩撜Z》
（我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。）
23. 溫故而知新，可以為師矣。——《論語》
�。ㄈ绻洺亓曇呀泴W過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24. 君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z》
�。ň悠毡榈貓F結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）
25. 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》
�。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26. 知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z》
（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27. 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》
�。ㄒ粋�人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28. 是可忍也，孰不可忍也？——《論語》
�。ㄈ绻麑@種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29. 《關睢》，樂而不淫，哀而不傷�！墩撜Z》
�。ā蛾P睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
30. 里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》
�。軌蜻_到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語》
（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32. 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！墩撜Z》
（一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33. 君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z》
（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）
34. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！墩撜Z》
（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
35. 君子欲訥于言而敏于行�！墩撜Z》
（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）
36. 朽木不可雕也�！墩撜Z》
�。ǜ嗟哪绢^無法雕刻。）
37. 敏而好學，不恥下問，是以謂之 “文” 也�！墩撜Z》
�。斆骱脤W，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）
38. 其知可及也，其愚不可及也。——《論語》
�。ㄋ@種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子�！墩撜Z》
�。ㄈ绻|樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）
40. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z》
�。▽θ魏问挛�，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41. 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！墩撜Z》
（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）
42. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！墩撜Z》
�。斆鞯娜讼矚g水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43. 默而識之，學而不厭，誨人不倦�！墩撜Z》
（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z》
�。ㄈ绻敻荒軌驙幦〉玫剑词棺屛沂謭�(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z》
�。òl(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46. 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！墩撜Z》
�。ㄈ绻齻�人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）
47. 子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z》
�。ǹ鬃訌乃膫�方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。）
48. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》
�。ň拥男男靥故庨_朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z》
�。B快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）
50. 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
51. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z》
�。ǹ鬃記]有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！墩撜Z》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！墩撜Z》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
54. 吾未見好德如好色者也。——《論語》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55. 后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！墩撜Z》
�。贻p人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
57. 歲寒，然后知松柏之后彫也。——《論語》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）
58. 未能事人，焉能事鬼�！墩撜Z》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59. 死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——《論語》
�。ㄋ篮蜕爲{命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。）
60. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62. 名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！墩撜Z》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63. 誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——《論語》
（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z》
�。ㄖ灰砭由衔坏娜俗约盒袨槎苏敲淳褪遣话l(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。）
65. 君子和而不同，小人同而不和。——《論語》
�。ň幽軌騾f(xié)調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66. 君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——《論語》
�。ň尤菀资路睿胗懙盟南矚g則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
67. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！墩撜Z》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
68. 君子恥其言而過其行�！墩撜Z》
�。ň右匝哉摮^行動為恥辱。）
69. 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——《論語》
�。ㄓ腥苏f：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！保�
70. 子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄墩撜Z》
（孔子說：“端木賜�。∧阋詾槲沂且粋�博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的�！保�
71. 可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！墩撜Z》
�。ǹ梢酝徽剠s沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
72. 有殺身以成仁。——《論語》
�。軤奚鼇沓扇实隆＃�
73. 工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74. 人無遠慮，必有近憂�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
75. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
76. 君子求諸已，小人求諸人。——《論語》
�。ň右磺锌孔约海∪颂幪幰髣e人。）
77. 已所不欲，勿施于人。——《論語》
�。ㄗ约翰辉父傻�，不要強加給別人。）
78. 小不忍，則亂大謀。——《論語》
�。ㄈ滩蛔∫粫r的小忿，就會毀壞整個大事。）
79. 過而不改，是謂過矣�！墩撜Z》
�。ㄓ辛隋e誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語》
我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習
81. 當仁，不讓于師�！墩撜Z》
（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
82. 有教無類�！墩撜Z》
�。▽θ诉M行教育，不管他是哪一類。）
83. 道不同，不相為謀�！墩撜Z》
�。ㄖ鲝埐煌�，不相互商量事情。）
84. 不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋碇瑒t安之。——《論語》
�。ú槐負鷳n財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧�！葋砹�，要使他們安家樂業(yè)。）
85. 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——《論語》
�。ú辉撜f話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86. 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！墩撜Z》
�。ň佑腥N事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）
87. 生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——《論語》
�。ㄉ聛砭椭赖娜耸巧系龋涍^學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）
88. 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！墩撜Z》
�。ň佑芯欧N事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
89. 性相近也，習相遠也。——《論語》
�。ㄈ说男郧楸緛硎墙频�，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。）
90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——《論語》
�。ó斔吹玫焦俾毜臅r候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91. 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則埂！
（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）
92. 往昔不可諫，來者猶可追。——《論語》
�。ㄟ^去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——《論語》
�。刻於靡恍┳约核恢赖模吭虏煌涀约核呀浾莆盏�，可以說是愛好學習了。）
94. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語》
�。◤V泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）
95. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！墩撜Z》
�。ň咏o人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）
96. 大德不逾閑，小德出入可也。——《論語》
�。ㄔ谥卮蠊�(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97. 仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕�！墩撜Z》
（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）
98. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》
�。ㄒ粋�人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99. 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——《論語》
�。词故切⌒〉募妓嚕惨欢ㄓ兄档靡豢吹牡胤�。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100. 子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌堅唬骸昂螢樗膼海俊弊釉唬骸安唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——《論語》
�。ㄗ訌垎枺骸笆裁词俏宸N美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛�！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）
孔子的語錄11
1、孔子君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z》
2、子在川上曰逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子在河邊說，消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。）
3、EM(拓展即孔子，孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人至圣至圣先師萬世師表，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。)
4、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行�！犊鬃蛹艺Z》
5、子曰“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”--出自（春秋）《論語為政第》。注釋孔子說“當今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”
6、孔子曰三人行必有我?guī)熝桑?/p>
7、少成若天性，習慣成自然�？鬃�
8、孟子的思想集中反應在《孟子》一書中。“施仁政，行王道”是他政治思想的中心內容。他主張“以德服人”，反對暴力治國，認為只有用“德”才能使人“心悅誠服”。“重民輕君”是他“仁政”學說的重要組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民放在第一位。在哲學上，孟子是一個性善論和唯心主義者，繼承孔子的天命論，把人分為“先知先覺”和“后知后覺”，要求人們依“天命”行事，并提出“百年必有王者興”這一唯心史觀。在教育思想上，孟子非常重視培養(yǎng)賢才，認為“以天下與人易，為天下得人難，”“尊賢使能，俊杰在位”是國家富強的根本，“不信仁賢，則國空虛，”“得天下英才而教育之”是最快樂的事。
9、未知生，焉知死?——孔子
10、孔子曰道不遠人。蕓蕓眾生中，普通平凡的我們，仿若茫茫浩瀚天地間一顆渺小的塵埃，并沒有什么特別之處，只有珍惜當下，通過努力，才能體會到詩與遠方的價值。"
11、學而不厭誨人不倦�？鬃�
12、不憤不啟，不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反，則不復也�？鬃�
13、鮑鵬山，百家講壇主講人作家中國孔子基金會學術委員會委員。他既守得書桌之寂寞，埋首典籍，從事中國古代文化和文學研究。又能面對追隨的目光，侃侃而談，誠摯而專業(yè)地傳播中華傳統(tǒng)文化。
14、孔子執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
15、飽食終日，無所用心，難矣哉�？鬃印墩撜Z.陽貨》
16、人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。──孔�?/p>
17、最偉大的真理最簡單；同樣，最簡單的人也最偉大�！跔栕顐ゴ蟮娜藘H僅因為簡單才顯得崇高�！∧嵘郎媳緹o事，庸人自擾之。——孔子任何事物都不及“偉大”那樣簡單；事實上，能夠簡單便是偉大�！獝勰菑碗s的，使復雜的簡單化除了暴力就別無他法�！娲堉楹唵问墙K極的復雜�！_芬奇簡單生活的麻煩在于，它是快樂的，豐富的，有創(chuàng)意的，卻一點也不簡單�！狣orisJanzenLongacre簡單地活著，其他人可能只是簡單地生活�！聋惿族a頓華麗常常伴隨著偉大，幸運更經常地來自于簡單�！稚斈愫喕愕纳�，宇宙的法律將更加簡便;孤獨不會孤獨，貧窮不會貧窮，也不虛弱無力。——亨利大衛(wèi)梭羅（梭羅）大自然總是在蠢人面前露出簡單的特征�！懈焕�
18、孔子曰見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
19、)益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣友便辟，友善柔，友便佞，損矣。--孔子《論語述而》
20、言之無文，行而不遠。孔子
21、志于道，據于德，依于仁，游于藝。（孔子）
22、以力假仁者霸。霸必有大國以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
23、子在川上，曰逝者如斯夫，不舍晝夜。
24、子曰君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文孔子說君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
25、逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
26、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�？鬃幼x好書就是同許多高尚的人談話。（歐洲）諺語
27、孔子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以隅反，則不復也�！�
28、孔子曰君子有九思視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
29、孔子曰學而不思則罔，思而不學則殆！不論你在什麼時候結束，重要的是結束之後就不要悔恨。
30、逝者如斯夫，不舍晝夜！?——孔子
31、人的一生，最值得贊美的時代，便是老年時代�？鬃诱f他自己至七十才能從心所欲，不逾矩。人的成熟，在于找回童年時代對待游戲的那種嚴肅認真的態(tài)度。
32、小人同而不和，君子和而不同孔子《論語.子路》
33、誠信為立身之本，要做到誠信，重要的一點就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經過深思熟慮就答應別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會獲得他人的信任。答應別人的事就要做到，要一諾千金�？鬃诱f民無信不立。人的言行要以誠信為本。
34、“仁義禮智”被孟子當作人之所以為人的根本，宣稱“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，猶其有體也。”人有體，是人之為人的外在表征，人之有心，是人之所以為人的內在根據。無此心，不僅不是君子，甚至是不是人都值得討論。所以孟子進一步強調“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也�！�。漢代之后，“仁義禮智”以外，又加上了“信”�！墩f文》解釋，“信，誠也�！敝复颂幨抡\實不欺，言行一致。孔子將“信”作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，言論和行為上做到真實無妄，便可取得他人信任。當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。儒家把“信”作為立國治國的根本，原因即在于此。
35、什么是愛崗敬業(yè)？孔子稱之為執(zhí)事敬，朱熹解釋為專心致志，以事其業(yè)。我想，一是指責任。我們要用一種嚴肅認真負責的態(tài)度對待自己的工作，忠于職守，盡職盡責。二是要精業(yè)，就是要干一行愛一行精一行，成為本專業(yè)精通業(yè)務的行家里手。
36、君子憂道不憂貧。--孔子
37、己所不欲，勿施于人孔子讀書破萬卷，下筆如有神杜甫
38、可是在孔子看來這些也不是孝！孔子認為，要稱得上孝，一定要在父母面前始終保持愉悅的表情對父母有意見，可以提出來。但是提意見的方式要輕微婉轉，如不被采納，依然要保持恭敬，不得觸犯父母。雖然難免會有意見，但不怨恨。
39、使民敬忠以勸，如之何？子曰“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”孔子
40、孔子曾說過其身正，不令則行其身不正，雖令不從。意思就是說榜樣的力量是無窮的。如果這次競選成功，我一定會以高標準要求自己，好好學習，用旺盛的精力清醒的頭腦來做好班干部工作，充分發(fā)揮自己的長處主動幫助困難同學，做老師的好幫手，做同學們心目中的好榜樣！
41、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣�？鬃�
42、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語》
43、君子有三畏畏天命，畏大人，畏圣人之言�？鬃�
44、三人行，必有我?guī)熞�。擇其善者而從之，其不善者而改之。孔�?/p>
45、無奈歸心，暗隨流水到天涯。（孔子）
46、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德�！墩撜Z》--有人說如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？孔子說這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。
47、慎終，追遠，民德歸厚矣�？鬃�
48、大德必得其壽。(孔子)
49、先有司，赦小過舉賢才�？鬃�
50、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》
孔子的語錄12
1、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
2、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
3、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
4、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"
5、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6、不義而富且貴，于我如浮云。
7、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
8、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
9、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。
10、敏于事而慎于言。
11、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
12、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
13、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？朽木不可雕也。
14、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
15、過而不改，是謂過矣。
16、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
17、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
18、事君盡禮，人以為諂也。
19、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
20、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
21、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？
22、子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
23、子曰：君于疾沒世而名不稱焉。
24、子曰：君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
25、道不同，不相為謀。
26、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。
27、孔不學禮，無以立。
28、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
29、性相近也，習相遠也。
30、人無遠慮，必有近憂。
31、不患人之不已知，患不知人也。
32、求仁而得仁，又何怨。
33、禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
34、見賢思齊，見不賢而內自省焉。
35、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
36、君子喻于義，小人喻于利。
37、父母，唯其疾之憂。
38、窮不失義，達不離道。
39、子曰：君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。
40、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？"
孔子的語錄13
1、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》
2、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子
3、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 ——孔子《論語》
4、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》
5、有朋自遠方來，不亦樂乎！——孔子
6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！——孔子《論語》
7、窮不失義，達不離道。 ——孔子
8、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語》
9、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。” ——孔子《論語》
10、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！——孔子《論語》
11、過而不改，是謂過也。 ——孔子
12、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》
13、不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。）——孔子《論語·雍也》
14、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！——孔子《論語》
15、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 ——孔子《論語》
16、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。” ——孔子《論語》
17、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語》
18、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 ——孔子《論語》
19、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語》
20、民無信不立。 ——孔丘
孔子的語錄14
1、己所不欲，匆施于人。
2、不學禮，無以立。
3、不遷怒，不二過。
4、君子欲訥于言而敏于行。
5、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、剛、毅、木、訥近仁。
8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學已。
9、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！
10、好直不好學，其蔽絞；好勇不好學，其蔽亂；好剛不好學，其蔽狂。
11、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
12、過而不改，是謂過矣！
13、事君，敬其事而后其食。
14、己欲立而立人，己欲達而達人。
15、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
18、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
19、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
20、巧言令色，鮮矣仁。
21、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
22、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
23、人無遠慮，必有近憂。
24、有德者必育言，有言者不必育德。
25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，無所茍而已矣。
26、見賢思齊焉，見不賢而內自省。
27、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
28、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
29、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
30、過，則匆憚改。
31、放于利而行，多怨。
32、古者言之不出，恥躬不逮。
33、禮之用，和為貴。
34、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
35、巧言亂德。
36、聽其言而觀其行。
37、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、好仁不好學，其蔽愚；好知不好學，其蔽蕩；好信不好學，其蔽賊；
39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
40、君于不以言舉人，不以人廢言。
孔子的語錄15
1、歲寒，然后知松柏之后雕也。
2、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
3、巧言令色，鮮矣仁！
4、不遷怒，不貳過。
5、人能宏道，非道宏人。
6、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
7、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
8、工欲善其事，必先利其器。
9、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
10、是可忍，孰不可忍也。
11、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
13、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
14、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
15、過而不改，是謂過矣！
16、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
17、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
18、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
20、聽其言而觀其行。
22、學而不厭，誨人不倦。
23、人之生也直，罔之生也幸而免。
24、知之為知之,不知為不知,是知也。
25、小不忍則亂大謀。
26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
27、溫故而知新，可以為師矣。
28、人而無信，不知其可也。
29、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
30、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
31、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
33、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
34、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
35、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
36、不以其道，得之不去也。
37、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
38、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
39、學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來,不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。
40、朝聞道，夕死可矣。
41、不患人之不己知,患不知人也。
42、見利思義，見危授命。
43、己所不欲，匆施于人。
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
46、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
47、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而行之，其不善者而改之�?/p>
48、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
49、人無遠慮，必有近憂。
50、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
51、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
52、父母在，不遠游，游必有方。
53、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
54、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
55、益者三友：友直、友諒、友多聞。
56、學而不思則罔，思而不學則殆。
57、敏而好學,不恥下問。
58、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
59、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
60、不學禮，無以立。
61、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
62、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
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