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呂氏春秋讀后感

時(shí)間:2025-01-22 09:15:30 林惜 讀后感大全 我要投稿
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呂氏春秋讀后感(通用16篇)

  讀完一本名著以后,相信大家都有很多值得分享的東西,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?以下是小編為大家整理的呂氏春秋讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

呂氏春秋讀后感(通用16篇)

  呂氏春秋讀后感 1

  戰(zhàn)國時(shí)代,兵荒馬亂,諸侯混戰(zhàn),萬物蒼涼;奇商呂氏,協(xié)王登基,高居丞相,調(diào)令諸軍;輔秦漸強(qiáng),大權(quán)獨(dú)攬,放逐異地,被迫自殺:臨終遺作,呂氏春秋,二十萬字,一十二卷,上囊天理,下括人生。

  這就是說出千古一句"奇貨可居"的戰(zhàn)國奇人——呂不韋,令我們尊敬的,不僅僅是他一生的豐功偉業(yè),更是他的絕筆作——《呂氏春秋》。

  《呂氏春秋》,是一部戰(zhàn)國末年類似百科全書的一部震世之作,號(hào)稱古今萬物萬事、明物揭理的書,故號(hào)"呂氏春秋"。書中分篇160,數(shù)目繁多,僅此取其一篇表達(dá)感悟:

  萬人操弓,共射一招,招無不中;萬物章章,以害一生,生無不傷;以便一生,生無不長(zhǎng)。故圣人之制萬物也,以全其天也,天全則神和矣,目明矣,耳聰矣,鼻臭矣,口敏矣,三百六十節(jié)皆通利矣。若此人者,不言而信,不謀而當(dāng),不慮而得,精通乎天地,神覆乎宇宙,其于物無不受也,無不裹也,若天地然;上為天子而不驕,下為匹夫而不惛,此之謂全德之人。

  普天下,人、動(dòng)物、植物,所有生命,都在以自己的方式,感受著天地所給予的,但是,天地所能給予的,僅僅是很少的一部分,資源是有限度的,能源是有多少的,可用的物資是限量的。一萬個(gè)人,共同向一個(gè)靶子射擊,靶子肯定不會(huì)不被射中,這個(gè)例子就很好這證明了,寰宇之間,生命繁多茂盛,如果一起損害一個(gè)物體,那個(gè)物體肯定會(huì)受到傷害,如果這些生命一味向天地索取,那天地的'有限資源,就不會(huì)不被耗盡了。

  所以我們要想治理好天下,就要保全每個(gè)生命,不要因?yàn)樗麄兪敲煨〉,而無顧忌的傷害他們,也不要因?yàn)樗麄兪氰铗埐获Z的而放棄治理他,當(dāng)他們的生命、天賦、性格、人品得到了愛護(hù)或者規(guī)范,那么天底下就不會(huì)有違背道義和理性的事情發(fā)生了,沒有了這些不良的事情,那么我們生存的世界就會(huì)純潔,我們的身體就會(huì)向好的地方發(fā)展。

  如果讓人人都熟知并且熟練的運(yùn)用這個(gè)道理,這樣就會(huì)形成良性循環(huán)。運(yùn)用這個(gè)道理治理天下的圣人,不經(jīng)過任何商量、動(dòng)輒、思考,做出來的事都是恰當(dāng)?shù),因(yàn)樗麄兊娜柿x、靈性,已經(jīng)可比天地,他們對(duì)任何事情都會(huì)包容,順隨著道義,就不用愁人性的偏離了,這樣的圣人,無論處于何種情況,或危險(xiǎn),或安全,都會(huì)做到于事不驚,從容解決,這才是德行完全啊!

  呂氏春秋讀后感 2

  近讀《呂氏》,初行甚澀,殆漸入佳境,欲罷而不能!秴问洗呵铩窞閰尾豁f及其門客所撰著,間雜百家,于百家之論取其養(yǎng)并為其所用。呂不韋何人也?作此書何意也?觀不韋一生,商人而已。其以"奇貨可居",而貴為秦相,位及尊寵,功成名就,作此書當(dāng)有所圖。慮之再三,方有所悟,雖則揆度臆測(cè)、一家之言,姑妄述之。

  所圖無非在"利",此"利"非彼利也,乃國家之大利!秴问稀芳娌砂偌,非一家之專論,非為留戀虛名之榮,探其旨,在于務(wù)實(shí)求用,以佐國君,以治平天下為利。試言之。

  《孟春紀(jì)》之《孟春》,言禮,卻非為論理,乃君王行禮教程,詳盡君王行禮儀程之所在,行禮所在,命之時(shí)。又《大樂》、《侈樂》、《適音》、《制樂》多了些敬畏之言,兼聽之明,身危國亂之論,而勸勉寓于論道,論道又成于正聽,可謂諄諄善誘者也。此禮樂之論,非為孔孟之言,然睹之則警,聞?wù)咦憬洌⒆阌趯?shí)際,志在導(dǎo)君王之言、行,斯為善言良謀也。

  "昔先圣王之治天下也,必先公,公則天下平矣。平得于公。""天下非一人之天下也,天下人之天下也。"此言之利,在于警策,得與失、取與舍、善與惡、仁與暴、義與毒,皆在一念之間,或?yàn)樯碳q,或?yàn)槲髦,言雖苦,卻秉于實(shí)。其余《任數(shù)》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分職》諸篇,一體而成治國之道。治國之道何在?務(wù)其任,揆其要,分其職,察古今之變,順民為本,治吏為體,則國道可成,民道可存,上下一體,庶幾國治矣。

  及為任賢舉能,察人之道:《論人》、《愛士》、《知士》、《謹(jǐn)聽》、《聽言》、《察賢》等分而屬之。如《察賢》有言:"宓子賤治單父,彈鳴琴,身不下堂而單父治。巫馬期以星出,以星入,日夜不居,以身親之,而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰:"我之謂為任人,子之謂任力。任力者故勞,任人故逸。"彈鳴琴而治,與星出星入而治,豈可同日而語?故賢能之人,人主曷不渴求?

  再有《上農(nóng)》《慎行》《當(dāng)賞》等篇,無不以事說理,以理順事,以事理干于治國,其言論明于時(shí)實(shí)之務(wù),順合時(shí)情時(shí)勢(shì)。

  故,讀《呂氏》,要言不繁,真帝王之圭臬,人主之佐策:其旨一、其法一、其成一、其言一、而其質(zhì)實(shí)、其用專、其能用。無虛夸之辭,貴在務(wù)實(shí)為用。此為國,亦"奇貨可居"也,為其利大于言也。而其昭于世也奇,懸之咸陽城門,增減一字千金,蓋言之有物,為論不避務(wù)實(shí),故而自信如此。

  不韋商人耶?相國耶?

  呂氏春秋讀后感 3

  作為世界四大文明古國之一的中國,幾千年來,有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。誠信,就是這些優(yōu)良傳統(tǒng)中的一朵奇葩。

  所謂誠信,就是我國古代儒學(xué)家孔子所說的“仁、義、禮、智、信”中的“信”,用一個(gè)成語來形容,就是“君子一言,駟馬難追”。

  翻開《呂氏春秋》,中華民族那氣勢(shì)恢宏、博大的文化、文明頓時(shí)涌現(xiàn)到你的眼前。記憶中最深刻的,便是魯國的柳下季。

  齊國攻打魯國,索取魯國的岑鼎。魯軍便讓手下送另一只鼎給齊王。誰知齊王不信,邊說:“若是柳下季認(rèn)為這是岑鼎,我便接受它”。魯君向柳下季求助,柳下季答道:“您答應(yīng)將鼎送給齊王,為的是國家,而我這里也有個(gè)國家,就是信譽(yù),毀滅我的國家來救您的國家,這是我辦不到的。”在柳下季的勸說下,魯君將鼎送給了齊國。

  柳下季的'誠實(shí),不僅挽救了自己的信譽(yù),也保住了國家的利益。作為一個(gè)普通的臣民,為什么能坦然拒絕國君的請(qǐng)求,并且深受敵國國君的信任呢?這就是誠信的力量。一個(gè)誠信的人,就是一塊潔白的玉,一塵不染,冰清玉潔,就如水中的荷花,出污泥而不染,濯清漣而不妖。一個(gè)誠信的人,在任何時(shí)候,都保持著行為的坦蕩,靈魂的純凈。

  曾子,便是這樣一個(gè)靈魂純凈的人。

  曾子的妻子要上街,兒子纏著她要與她一起去。曾夫人連哄帶騙,對(duì)兒子說:“你只要答應(yīng)我呆在家里,回來我便殺豬給你吃!眱鹤有廊淮饝(yīng)。曾夫人回家一看,曾子當(dāng)真把家中的一頭豬殺掉了。妻子連忙說:“我是哄兒子說著玩的,你還當(dāng)真?”不料曾子說:“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小,不懂事,只會(huì)學(xué)別人的樣子,以父母為榜樣。如今你欺騙了孩子,明天他就會(huì)欺騙別人。”

  有一句話說得好,“不要讓別人覺得你好,要讓人覺得這個(gè)世界十分美好”。缺乏誠信,欺騙一些無知的,不懂事的心靈,就是告訴他這個(gè)世界的虛偽、狡詐、毫無誠信,這是一個(gè)不值得信賴的世界;是在告訴他,只有欺騙,才能在這個(gè)世界上生存的更好,這樣,每一個(gè)人都會(huì)收獲一個(gè)“言而無信”。

  對(duì)于曾子來說,誠信,猶如一座高高聳立的堡壘,永遠(yuǎn)也不會(huì)崩塌,在任何時(shí)候都閃著光芒,受人敬仰。

  誠信能夠給我們帶來什么呢?商家的誠信,食品的安全與價(jià)格的公道你就不必?fù)?dān)心了;飯店誠信了,“地溝油”這個(gè)詞,也許就消失了;出租車司機(jī)誠信了,在陌生地帶著你圍著目的地兜圈子,應(yīng)該不會(huì)發(fā)生了吧……

  誠信,讓人與人之間的感情更融洽,讓我們的工作更有效率,讓每個(gè)人的靈魂更純凈,讓這個(gè)世界更美好……

  無疑,誠信,是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。五千年的歷史,并沒有讓她消亡,而是讓她變得更豐饒了。作為人類的榮耀,將她發(fā)揚(yáng)光大,才是我們的使命。

  呂氏春秋讀后感 4

  在假期中,我選購了一本古代傳世名著《呂氏春秋》,讀后頗為感慨!《呂氏春秋》,成書于戰(zhàn)國末年,是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著,有八覽、六論、十二紀(jì),共二十多萬言。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理,所以號(hào)稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關(guān)于此書還有一段佳話:為使此書精益求精呂不韋請(qǐng)人把全書謄抄整齊,懸掛在咸陽的城門,聲稱如果有誰能改動(dòng)一字,即賞給千金。消息傳開后,人們蜂擁前去,包括諸侯各國的游士賓客在內(nèi),卻沒有一個(gè)人能對(duì)書上文字加以改動(dòng)。

  《呂氏春秋》的十二紀(jì)是全書的大旨所在,是全書的重要部分,分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、《冬紀(jì)》。每紀(jì)都是5篇,共60篇!洞杭o(jì)》主要討論養(yǎng)生之道,《夏紀(jì)》論述教學(xué)道理及音樂理論,《秋紀(jì)》主要討論軍事問題,《冬紀(jì)》主要討論人的品質(zhì)問題。

  中間包括了一些人們耳熟能詳?shù)墓适略⒀匀纭兑龐胪督,告訴人們:一是本領(lǐng)的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實(shí)際出發(fā),對(duì)象不同,處理的方法也要有所不同;《刻舟求劍》告訴人們情況發(fā)生了變化,解決問題的途徑應(yīng)靈活有變;類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實(shí)際出發(fā),情況發(fā)生了變化,人們的觀念也應(yīng)該隨著變化,解決問題的`方法也要靈活多變。最著名的就要數(shù)《去私》了,它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才;從被舉薦的對(duì)象實(shí)際考慮,做到人盡其才,這樣才能做到大公無私?赐耆珪,覺得《呂氏春秋》最大的特點(diǎn)就是把不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來思想統(tǒng)一后,才能“齊萬不同,愚智工拙,皆盡力竭能,如出一穴!

  統(tǒng)一的過程,實(shí)際上是一個(gè)批判吸收的過程。所以,《呂氏春秋》對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。難怪司馬遷稱它為“備天地萬物古今之事”呢!直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價(jià)值,有著唯物主義因素,富有教育意義,很值得我們?nèi)ラ喿x一番。

  呂氏春秋讀后感 5

  呂氏春秋是一本有著許多寓言故事的書,它是由戰(zhàn)國時(shí)代后期,一個(gè)叫做呂不韋的人召集他門下的智士所寫的。目的就是要使沉悶的說理變得較有趣味,好增加說服人的力量。

  書中令我印象深刻的故事是「獵人與好狗」。這則故事敘述一個(gè)人很喜歡打獵,可是經(jīng)常兩手空空的回家,他認(rèn)為「工欲善其事,必先利其器」,所以想買只好的獵狗。但是,一只好的'獵狗并不便宜,后來他努力耕田賺錢,幾年之后,買狗的夢(mèng)想終於可以實(shí)現(xiàn)了。由於平常再耕田之外,獵人也不忘練習(xí)射箭技術(shù),所以打獵不在令他苦惱,他總算嘗到滿載而歸的美妙滋味了。

  我覺得如果想讓一件事非常成功的完成,當(dāng)然要努力羅!所以努力愈大,成功的機(jī)會(huì)也愈大。努力是我們做事情的資本,付出了努力,才能的到成功的結(jié)果。努力是辛苦的,就像獵人一樣,付出了努力,必定有好的結(jié)果;但是光靠努力,不一定會(huì)成功,必須知道要往那個(gè)方向努力。所以學(xué)習(xí)一種技術(shù)或完成某見事,是需要許多條件互相配合,千萬不能毫無次序的一味蠻干,蠻干的結(jié)果當(dāng)然是徒勞又無功。

  如果故事中的獵人不懂努力,只知故步自封,那他可能永遠(yuǎn)都學(xué)不會(huì)打獵和擁有一只好獵犬吧!當(dāng)然這本呂氏春秋里,還有許多有趣的寓言故事,試試是非常值得一讀的,而且令人不斷省思玩味呢!

  呂氏春秋讀后感 6

  雜家,諸子百家之一,中國戰(zhàn)國末至漢初的哲學(xué)學(xué)派,以博采各家之說見長(zhǎng),以“兼儒墨,合名法”為特點(diǎn),“于百家之道無不貫通”!稘h書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家學(xué)派出現(xiàn)相對(duì)較晚,故博取眾家之長(zhǎng),集各家之大成,以呂氏春秋為代表達(dá)到前所未有的高度,加之有呂不韋十三年的從政經(jīng)驗(yàn)在里面,可謂有理論更有實(shí)踐,絕非其他學(xué)派可以相提并論的。

  雜家主要代表人物有尸佼、呂不韋、劉向等。

  雜家著作有《盤盂》二十六篇,《大禹》三十七篇,《伍子胥》八篇,《子晚子》三十五篇,《由余》三篇,《尉繚》二十九篇,《尸子》二十篇,《呂氏春秋》二十六篇,《淮南內(nèi)》二十一篇,《淮南外》三十三篇等等。其中以《呂氏春秋》《淮南王》為代表著作。雜家著作而今只留下《呂氏春秋》、《淮南子》、《尸子》(原書已佚,今僅有后人輯本)三書。

  假如嬴政按照呂氏春秋來治理國家的話,秦朝很大可能不會(huì)二世即亡,然而歷史沒有假設(shè),始皇選擇了法治理天下?梢,在封建集權(quán)社會(huì)談法治那必須要有強(qiáng)硬的手腕和無比堅(jiān)決的君主在背后支持,否則必然半途而廢,像楚國吳起變法,楚王一死立馬廢除變法,像宋王安石變法等等。不幸言中,秦始皇嬴政一死國家就動(dòng)亂了。

  什么原因?qū)е沦挥脜问洗呵飦碇卫韲夷,我覺得有幾點(diǎn)原因:其一呂氏春秋的作者呂不韋出身商賈,古時(shí)候尤其戰(zhàn)國時(shí)期商賈社會(huì)地位低,與奴婢差不多,盡管呂不韋書寫得不錯(cuò)但始皇帝壓根就瞧不起他這個(gè)人。其二呂不韋犯了政治家大忌,卷入嫪?dú)闭纬舐勪鰷u中,嬴政欲除之而后快,對(duì)其施政方針呂氏春秋自然不會(huì)有好感。其三呂不韋也是嬴政親政的絆腳石,凡是呂不韋認(rèn)為對(duì)的一律反過來說是錯(cuò)的.,凡是錯(cuò)的一律反過來說是對(duì)的,呂氏春秋就自然不會(huì)被采用了。

  一句話總結(jié):人窮不說話,位卑莫?jiǎng)袢,欲勸人必先修身律己,修身為根本?/p>

  呂氏春秋讀后感 7

  這一學(xué)期讀了不少書,感覺每一本書都蘊(yùn)藏?zé)o窮的奧妙。然而我最想談的是我花了近一個(gè)月讀完的《呂氏春秋》在我看來,它實(shí)在不失為一本好書。我更加認(rèn)為它不僅是一本歷史書,不僅具有研究?jī)r(jià)值,它更是一本諫書。上諫君王,下諫臣子百姓,甚至于我認(rèn)為這本書的作用于今世之人亦有可諫之處。

  書里面講了很多道理,大致可分為:珍惜生命,君子品行,為王之道以及如何作戰(zhàn),這四個(gè)方面。當(dāng)然這只是我自身總結(jié)概括的,可能不是那么準(zhǔn)確。不過這四個(gè)方面卻又可以伸出許多細(xì)節(jié)旁枝來。每一個(gè)方面都包含了諸子百家,各個(gè)學(xué)派對(duì)于其是如何看法,舉例為證一一敘述。我讀時(shí)覺得它是一部真正能使人心情平靜的書。

  我想就珍惜生命和為王之道來說吧!珍惜生命,與現(xiàn)在所認(rèn)為的不同。那時(shí)是說如何保養(yǎng)身體。保養(yǎng)身體不在于用美味佳肴,錦羅綢緞來使味蕾豐富;使外表華麗;使內(nèi)心滿足。而是要順應(yīng)自己的身體,給它所需要的。并非順應(yīng)自己的欲望來使身體勞累。這和現(xiàn)在的人不同,現(xiàn)在的人所謂享福,無非是什么也不干,吃好喝好。非把自己得出富貴病不可?墒枪湃四?書中說。君子并非佳肴,綢緞,而是知道這些不利于保養(yǎng)身體。自然也就稱不上愛惜生命了。因此許多人寧愿食五谷。穿麻衣。

  因而樸實(shí)無華的'生活,才算是對(duì)生命的珍視。

  為王之道又在于要順應(yīng)百姓,順應(yīng)四季,禮賢下士等!绊槕(yīng)四季”在我看來多具老子思想。呂不韋也看得很透徹嘛!很多帝王就是不順應(yīng)四時(shí)變化,仗權(quán)勢(shì)而改天換地!跋奶煲屗卵煲G陽高照”等類似做法,才會(huì)導(dǎo)致民不聊生,生靈涂炭的事發(fā)生。其余兩項(xiàng)自不必多說。

  在讀《呂氏春秋》時(shí),我發(fā)現(xiàn)初中學(xué)過的幾篇文言文中,在《呂氏春秋》中也有涉及,不過也會(huì)有些東西是不受用的。并非全是精華,總之是一本不錯(cuò)的書。

  呂氏春秋讀后感 8

  有著光輝燦爛的古代文明,而自漢武帝以降,、獨(dú)尊儒術(shù),把一個(gè)有著合理內(nèi)核,同時(shí)也有不少腐朽因素的一家學(xué)說定于一尊,自此而后,中國的思想被強(qiáng)制歸于儒學(xué),儒家學(xué)說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚(yáng)光大,但儒學(xué)中的腐朽方面也大行其道。

  《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期,針對(duì)當(dāng)時(shí)的'諸子百家予兼收并蓄,保留了各家思想的合理內(nèi)核,可以說是先秦諸子的集大成者。比如關(guān)于君臣關(guān)系、方面,儒家主張忠與孝,幾乎是無條件的服從,少有下對(duì)上的矯正和叛離,其實(shí),想一想,這合理嗎?現(xiàn)實(shí)嗎?科學(xué)嗎?儒家根本不講科學(xué)不科學(xué),完全是舊對(duì)新、老對(duì)少、君對(duì)臣、親對(duì)子的一邊倒,體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。

  咱們?cè)倏纯础秴问洗呵铩肥窃趺凑f的吧!熬m尊,以白為黑,臣不能聽;父雖親,以黑為白,子不能從!保ā队惺加[/第一》)在總體上堅(jiān)持臣對(duì)君的服從,子對(duì)父的服從的情況下,又提出了要有個(gè)是非曲直,要有原則。什么原則呢?

  “夫覆巢毀卵,則鳳凰不至;刳獸食胎,則麒麟不來;干澤涸漁,則龜龍不往。”也就是說,你即使是君主也好,父母也好,都不能走極端,你把毀壞,把鳥蛋都拿走,那鳳凰不會(huì)再來,你把動(dòng)物全部殺死而且把幼崽也一同殺死。你走極端,把老百姓的血汗都榨干了,那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了,甚至?xí)呦蚍疵妗K,要?jiān)持,“君雖尊,以白為黑,臣不能聽;父雖親,以黑為白,子不能從!边@是對(duì)于儒家思想的一個(gè)很好的矯正。

  引申一下,對(duì)于政府的政策或法令,也是一樣,臣民(國民)也應(yīng)采取同樣的態(tài)度,政府雖強(qiáng),以白為黑,民可以不服;官員雖尊,以黑為白,民有權(quán)不服從。這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。

  當(dāng)然,這也是不喜歡呂不韋的原因啊。其實(shí)呂不韋是一個(gè)了不起的人,是個(gè)大學(xué)問家,《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

  呂氏春秋讀后感 9

  中華民族有著光輝燦爛的古代文明,而自漢武帝以降,罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),把一個(gè)有著合理內(nèi)核,同時(shí)也有不少腐朽因素的一家學(xué)說定于一尊,自此而后,中國的思想被強(qiáng)制歸于儒學(xué),儒家學(xué)說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚(yáng)光大,但儒學(xué)中的腐朽方面也大行其道。

  《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期,針對(duì)當(dāng)時(shí)的諸子百家予兼收并蓄,保留了各家思想的合理內(nèi)核,可以說是先秦諸子的集大成者。

  比如關(guān)于君臣關(guān)系、親子關(guān)系方面,儒家主張忠與孝,幾乎是無條件的服從,少有下對(duì)上的矯正和叛離,其實(shí),想一想,這合理嗎?現(xiàn)實(shí)嗎?科學(xué)嗎?

  儒家根本不講科學(xué)不科學(xué),完全是舊對(duì)新、老對(duì)少、君對(duì)臣、親對(duì)子的'一邊倒,體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。

  咱們?cè)倏纯础秴问洗呵铩肥窃趺凑f的吧。

  “君雖尊,以白為黑,臣不能聽;父雖親,以黑為白,子不能從!保ā队惺加[/第一》)

  在總體上堅(jiān)持臣對(duì)君的服從,子對(duì)父的服從的情況下,又提出了要有個(gè)是非曲直,要有原則。什么原則呢?

  “夫覆巢毀卵,則鳳凰不至;刳獸食胎,則麒麟不來;干澤涸漁,則龜龍不往。”

  也就是說,你即使是君主也好,父母也好,都不能走極端,你把鳥巢毀壞,把鳥蛋都拿走,那鳳凰不會(huì)再來,你把動(dòng)物全部殺死而且把幼崽也一同殺死,那么麒麟就不可能來了,你竭澤而漁,水干了,湖枯了,那么神龜神龍就再也不存在了。

  你走極端,把老百姓的血汗都榨干了,那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了,甚至?xí)呦蚍疵妗K裕獔?jiān)持,“君雖尊,以白為黑,臣不能聽;父雖親,以黑為白,子不能從。”

  這是對(duì)于儒家思想的一個(gè)很好的矯正。

  引申一下,對(duì)于政府的政策或法令,也是一樣,臣民(國民)也應(yīng)采取同樣的態(tài)度,政府雖強(qiáng),以白為黑,民可以不服;官員雖尊,以黑為白,民有權(quán)不服從。這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。

  當(dāng)然,這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。

  其實(shí)呂不韋是一個(gè)了不起的人,是個(gè)大學(xué)問家,《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

  呂氏春秋讀后感 10

  《呂氏春秋》是一部經(jīng)典,用現(xiàn)在的流行語來說,是特別牛的一部經(jīng)典。據(jù)說當(dāng)年“合十萬余言,備天地萬物古今之事,名為《呂氏春秋》,暴之咸陽市門,懸千金其上,有能增損一字者與千金。”這是何等的自信,是何等的氣派,當(dāng)然,沒有人出來真的去增損一字,非不能也,而不敢也,根本的原因是這部書的真正老大也就是幕后推手太牛了,他就是呂不韋。

  這部書,“以道德為標(biāo)的,以無為為綱紀(jì),以忠義為品式,以公方為檢格”,匯集諸子所論又超越其上。通俗講,《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜,但燴的很有味道,很值得品嘗。

  讀《呂氏春秋》,有一個(gè)重要的`內(nèi)容是不應(yīng)被忽視的,那就是談“養(yǎng)生”。這些內(nèi)容主要集中在《孟春紀(jì)》《仲春紀(jì)》《季春紀(jì)》,因?yàn)榇憾嗯c生有關(guān)!拔镆舱,所以養(yǎng)性也,非所以性養(yǎng)也。今世之人,惑者多以性養(yǎng)物,則不知輕重也!边@段話簡(jiǎn)直就是對(duì)我們說的。世間萬物,本來就是用來維持我們生命的東西,而不是要用我們的生命去滋養(yǎng)萬物,也就是說,物是為人服務(wù)的,而不是相反,人不應(yīng)為物所累,更不應(yīng)被物奴役。但是遺憾的是,現(xiàn)代社會(huì)有太多的人把這個(gè)至關(guān)重要的關(guān)系顛倒了,很多人因?yàn)槲镉崴土俗约旱男悦,真的是不知何為輕何為重。一個(gè)充滿物欲的社會(huì),必然滋生墮落和腐敗,必然產(chǎn)生會(huì)亂和丑惡。

  呂氏春秋讀后感 11

  《呂氏春秋》作為一部戰(zhàn)國末年的傳世巨著,由秦國丞相呂不韋主編,集合了眾多門客的智慧,堪稱古代類百科全書式的作品。在閱讀這部著作后,我深感其內(nèi)容的廣博與思想的深邃。

  全書分為紀(jì)、覽、論三個(gè)部分,涵蓋了天地萬物古往今來的事理。從哲學(xué)思想到政治思想,再到科學(xué)文化方面的歷史資料,無一不體現(xiàn)出其珍貴的歷史價(jià)值。書中不僅尊崇道家思想,肯定老子順應(yīng)客觀的自然觀,還融合了儒、墨、法、兵等眾家之長(zhǎng),形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事在內(nèi)的'理論體系。

  在閱讀過程中,我最為感慨的是《呂氏春秋》對(duì)先秦諸子思想的總結(jié)性批判。它并沒有盲目地全盤接受或否定某一家思想,而是取其精華,去其糟粕,將各家思想進(jìn)行改造、發(fā)展與摒棄。這種務(wù)實(shí)的態(tài)度,使得《呂氏春秋》在思想上具有極大的包容性和前瞻性。

  此外,書中還包含了許多寓言故事,如《引嬰投江》、《刻舟求劍》等,這些故事以生動(dòng)的形式闡述了深刻的道理,給人以啟示。而《去私》篇?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)了去私才能舉賢,這種大公無私的精神至今仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

  總的來說,《呂氏春秋》是一部集大成的著作,它不僅在思想上具有極高的價(jià)值,還在文學(xué)、歷史等方面為我們提供了寶貴的研究資料。通過閱讀這部著作,我更加深入地了解了先秦時(shí)期的思想文化,也更加敬佩呂不韋及其門客的學(xué)識(shí)和智慧。

  呂氏春秋讀后感 12

  《呂氏春秋》作為一部先秦時(shí)期的巨著,給我留下了深刻的印象。在閱讀這部著作后,我不僅感受到了其內(nèi)容的廣博與思想的深邃,還對(duì)其中的治國理念和民本思想有了更為深刻的理解。

  全書結(jié)構(gòu)完整,自成體系,分為紀(jì)、覽、論三個(gè)部分,共包含160篇,二十余萬字。書中融合了儒、道、墨、法、兵等眾家之長(zhǎng),形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事在內(nèi)的理論體系。這種兼容并蓄的態(tài)度,使得《呂氏春秋》在思想上具有極大的包容性和豐富性。

  在閱讀過程中,我最為感慨的是《呂氏春秋》對(duì)民本思想的重視。書中多次強(qiáng)調(diào)“民為貴,社稷次之,君為輕”的觀點(diǎn),認(rèn)為君主應(yīng)該順應(yīng)民心,以民為本,才能實(shí)現(xiàn)國家的長(zhǎng)治久安。這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下具有極大的進(jìn)步意義,也為后世的治國理念提供了重要的借鑒。

  此外,《呂氏春秋》還強(qiáng)調(diào)了法治的重要性。書中認(rèn)為法治是維護(hù)社會(huì)秩序、保障人民權(quán)益的重要手段,因此應(yīng)該加強(qiáng)法制建設(shè),確保法律的公正執(zhí)行。這種法治觀念在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中也是具有前瞻性的。

  值得一提的是,《呂氏春秋》中的許多寓言故事也給我留下了深刻的`印象。這些故事以生動(dòng)的形式闡述了深刻的道理,如《引嬰投江》告訴我們本領(lǐng)的獲得要靠自己而不能靠先天的遺傳,《刻舟求劍》則告誡我們情況發(fā)生了變化時(shí)解決問題的途徑應(yīng)靈活多變。這些故事不僅具有文學(xué)價(jià)值,還蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。

  總的來說,《呂氏春秋》是一部集思想性、文學(xué)性、歷史性于一體的著作。通過閱讀這部著作,我更加深入地了解了先秦時(shí)期的思想文化和社會(huì)背景,也更加敬佩呂不韋及其門客的學(xué)識(shí)和智慧。同時(shí),我也從中汲取了許多有益的思想和啟示,這些將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的影響。

  呂氏春秋讀后感 13

  《呂氏春秋》作為一部成書于戰(zhàn)國末年的傳世巨著,由秦國丞相呂不韋主編,集合了儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想,堪稱古代類百科全書。閱讀這部巨著,我深感其內(nèi)容的博大精深和思想體系的完備。

  書中不僅有對(duì)天地萬物古往今來的事理探討,更有對(duì)治國方略、養(yǎng)生之道、軍事策略、音樂理論等多方面的論述。其中,《春紀(jì)》主要討論養(yǎng)生之道,《夏紀(jì)》論述教學(xué)道理及音樂理論,《秋紀(jì)》主要討論軍事問題,《冬紀(jì)》則關(guān)注人的品質(zhì)問題。這種分類不僅使內(nèi)容條理清晰,也便于讀者有針對(duì)性地閱讀和理解。

  《呂氏春秋》中對(duì)先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判,這種批判并非簡(jiǎn)單的否定,而是在吸收各家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和發(fā)展。書中提出的“無為而無不為”的'政治思想,既繼承了老子的“無為而治”,又結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行了創(chuàng)新。這種思想在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性,也為后來的秦國統(tǒng)治提供了長(zhǎng)久的治國方略。

  此外,書中還收錄了許多寓言故事,如《引嬰投江》、《刻舟求劍》等,這些故事寓意深刻,給人以啟示。它們告訴我們,處理事情要從實(shí)際出發(fā),情況發(fā)生了變化,解決問題的途徑應(yīng)靈活多變。

  讀完《呂氏春秋》,我深感其思想的深刻和內(nèi)容的豐富。這部著作不僅是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn),更是我們學(xué)習(xí)和借鑒古代智慧的重要源泉。

  呂氏春秋讀后感 14

  《呂氏春秋》作為先秦時(shí)期的重要巨著,以其博大的內(nèi)容和深邃的思想吸引了無數(shù)讀者。在閱讀這部著作的過程中,我深感其不僅是一部歷史書,更是一部充滿智慧和啟示的寶典。

  書中對(duì)儒、道、墨、法等各家的思想進(jìn)行了兼容并蓄,既保留了各家思想的合理內(nèi)核,又避免了其腐朽和片面的部分。這種綜合百家的思想體系,在當(dāng)時(shí)具有極大的創(chuàng)新性和前瞻性。

  在閱讀過程中,我特別關(guān)注了《呂氏春秋》中的民本思想。書中強(qiáng)調(diào)“主之本在于宗廟,宗廟之本在于民”,這種重視人民的思想在當(dāng)時(shí)君主專制的時(shí)代背景下顯得尤為難能可貴。同時(shí),書中還提出了“天下非一人之天下,天下人之天下也”的觀點(diǎn),進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人民的主體地位和權(quán)力。

  此外,《呂氏春秋》中的養(yǎng)生之道也給我留下了深刻印象。書中認(rèn)為,養(yǎng)生不在于追求美味佳肴和錦羅綢緞,而在于順應(yīng)自己的身體,給它所需要的`。這種樸素的養(yǎng)生觀念,對(duì)于我們現(xiàn)代人來說仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

  除了思想和內(nèi)容上的豐富性,《呂氏春秋》還以其優(yōu)美的語言和生動(dòng)的寓言故事吸引了讀者。書中的寓言故事寓意深刻,既富有教育意義,又給人以美的享受。

  讀完《呂氏春秋》,我深感其不僅是一部歷史書,更是一部充滿智慧和啟示的寶典。它讓我們?cè)诹私鈿v史的同時(shí),也能從中汲取智慧和力量,指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。

  呂氏春秋讀后感 15

  《呂氏春秋》作為一部戰(zhàn)國末年的傳世巨著,確實(shí)讓人在閱讀過程中受益匪淺。全書共分為八覽、六論、十二紀(jì),涵蓋了天地萬物古往今來的事理,其深度和廣度都令人嘆為觀止。

  在閱讀過程中,我深深被書中對(duì)先秦諸子思想的總結(jié)性批判所吸引。呂不韋及其門客在書中對(duì)各家學(xué)說進(jìn)行了深入的剖析和批判,既保留了其合理內(nèi)核,又摒棄了其腐朽成分。這種兼容并蓄、去蕪存菁的態(tài)度,使得《呂氏春秋》成為一部集大成的'著作。

  書中關(guān)于養(yǎng)生、教學(xué)、軍事、品質(zhì)等方面的討論也給我留下了深刻的印象。特別是《春紀(jì)》中關(guān)于養(yǎng)生之道的論述,讓我認(rèn)識(shí)到保養(yǎng)身體不在于追求物質(zhì)享受,而在于順應(yīng)自然、順應(yīng)身體的需求。這種理念在當(dāng)今社會(huì)依然具有極高的指導(dǎo)意義。

  此外,《呂氏春秋》中的許多寓言故事也寓意深刻,如《引嬰投江》、《刻舟求劍》等,都通過生動(dòng)的故事告訴我們一些做人做事的道理。這些故事既富有趣味性,又蘊(yùn)含深刻的哲理,讓人在閱讀過程中既得到了娛樂,又受到了教育。

  總的來說,《呂氏春秋》是一部不可多得的傳世巨著,它以其博大的胸懷和深邃的思想吸引了無數(shù)讀者。通過閱讀這本書,我不僅增長(zhǎng)了知識(shí),還提高了自己的思想境界。我相信,在未來的日子里,我會(huì)繼續(xù)從中汲取智慧和力量。

  呂氏春秋讀后感 16

  《呂氏春秋》作為一部古代類百科全書式的著作,其深度和廣度都讓我在閱讀過程中深感震撼。全書共分為紀(jì)、覽、論三個(gè)部分,涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事等各個(gè)方面,形成了一套完整的理論體系。

  在閱讀過程中,我最為感慨的是書中對(duì)民本思想的重視。呂不韋在書中多次強(qiáng)調(diào)人民的`重要性,認(rèn)為國家的根本在于人民。這種思想在當(dāng)時(shí)君主專制的時(shí)代背景下顯得尤為難能可貴。同時(shí),書中還贊賞儒家的修齊治平的賢人政治,認(rèn)為圣人應(yīng)該以身作則,通過自身的德行來影響和教育人民。

  此外,《呂氏春秋》中對(duì)道家思想的吸收和運(yùn)用也讓我印象深刻。書中大量引用道家的虛靜無為之說,并將其運(yùn)用于為君之道的政治理念中。這種表面的“無為”實(shí)際上是為了達(dá)到“事省而國治”的目的,是一種高明的統(tǒng)治策略。

  當(dāng)然,書中也有一些觀點(diǎn)我并不完全認(rèn)同。比如對(duì)于墨家思想的吸收較少,對(duì)于法家思想中的一些積極成分也未能充分肯定。但總體來說,《呂氏春秋》仍然是一部極具價(jià)值的著作,它為我們提供了一個(gè)了解古代社會(huì)和思想的重要窗口。

  通過閱讀《呂氏春秋》,我不僅增長(zhǎng)了知識(shí),還深刻體會(huì)到了古代先賢們的智慧和思想。我相信,在未來的日子里,我會(huì)繼續(xù)從中汲取營養(yǎng),不斷提高自己的思想境界和知識(shí)水平。

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