國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會(huì)，以下是小編收集整理的國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)1
“思木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。”中華經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)道德之根，它博大精深，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人、啟發(fā)人、教育人。讀千古美文樹健全人格
孩子的教育必須從小抓起，只有教會(huì)孩子做人的道理，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。引導(dǎo)孩子在一生中記憶力最好的時(shí)候背誦經(jīng)典詩(shī)文，接受經(jīng)典的熏陶，為孩子做一種可以終生去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備，能有效達(dá)到對(duì)孩子進(jìn)行智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
以桃花侖小學(xué)為例，據(jù)了解學(xué)校自開展誦經(jīng)活動(dòng)以來，學(xué)生的精神面貌發(fā)生了脫胎換骨的變化。首先是文明禮貌方面，學(xué)生學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，比以前懂事多了，對(duì)家長(zhǎng)更加孝敬了，對(duì)老師也更加尊重了，課間不文明現(xiàn)象減少了。其次是勤儉節(jié)約方面，學(xué)生大部分是家中獨(dú)生子女，吃飯比較挑剔，花錢也大手大腳，自從讀了《治家格言》中的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的語(yǔ)句后，學(xué)生更加明白了“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。再次是學(xué)生的`語(yǔ)文素養(yǎng)提高了，誦讀使學(xué)生積累了大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷豐富。誦中華經(jīng)典育創(chuàng)新能力
國(guó)際道學(xué)應(yīng)用教育專家、著名道學(xué)家、北京德慧智教育科技中心董事長(zhǎng)熊春錦先生指出：中華民族丟失科學(xué)創(chuàng)造力源泉的原因在于丟失傳統(tǒng)根文化中的“慧性”教育，而僅進(jìn)行“智性”教育。所謂慧性教育，就是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而經(jīng)典誦讀正是培養(yǎng)和提升孩子創(chuàng)新能力的有效途徑。
18世紀(jì)德國(guó)數(shù)理哲學(xué)大師萊布尼茲發(fā)明了二進(jìn)制，其靈感的源泉來自于中華經(jīng)典《易經(jīng)》，并在“致德雷蒙先生的信論中國(guó)的自然神教”中寫道：“古代中國(guó)人的學(xué)說價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于近代人�！敝腥A文化先進(jìn)的科學(xué)理念比西方整整早了幾千年，國(guó)學(xué)經(jīng)典《易經(jīng)》《德道經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《莊子》等都是最好的慧性修身教材。
經(jīng)典誦讀讓學(xué)生、教師、家長(zhǎng)共同感受中華文化的精髓，在誦讀的音韻美中去感悟古圣先賢文章的境界，詩(shī)詞的美感，并結(jié)合生活實(shí)踐，由語(yǔ)言感知到情感的融入，這一過程中的最大受益者無疑是學(xué)生。這些流傳千古的名言，成為學(xué)生思維的認(rèn)同，并演變?yōu)樾袨榈恼宫F(xiàn)，而且交互影響，形成了一個(gè)學(xué)校、家庭、社區(qū)的強(qiáng)大文化氛圍。同時(shí)，也促進(jìn)了師生關(guān)系、親子關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，逐步形成尊師重道、親子相長(zhǎng)、互助和諧的強(qiáng)大文化力量，加強(qiáng)文化積淀，重振人文雄風(fēng)�？梢哉f，經(jīng)典誦讀的最大收獲，對(duì)于個(gè)人來說，是奠定了做一個(gè)有用之人的基礎(chǔ)；對(duì)家庭來說，是培養(yǎng)了一個(gè)讓人放心的孩子；對(duì)社會(huì)來說，是成就了一個(gè)棟梁之才。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)2
通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺保凑嬲龕酆盟娜耍瑸樗鞓返娜瞬拍苷嬲龑W(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的`知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國(guó)，怎樣做才是愛國(guó)？什么樣的行為是不愛國(guó)？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步�！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)3
這份關(guān)于古代教學(xué)內(nèi)容的資料拿在手上沉甸甸，里面內(nèi)容的價(jià)值更是不可小覷，對(duì)于我們學(xué)堂乃至老師更是如獲珍寶，現(xiàn)在終于能體會(huì)智博老師當(dāng)時(shí)看完的激動(dòng)心情。
《當(dāng)代學(xué)校國(guó)學(xué)教育構(gòu)思》這本資料內(nèi)容比較多，我利用平時(shí)零碎時(shí)間終于看完一半了，就這一半的內(nèi)容就讓我受益匪淺，我整理了幾項(xiàng)個(gè)人認(rèn)為比較重要的，希望能幫助大家對(duì)國(guó)學(xué)教育的深刻認(rèn)識(shí)。
一直都很想知道古代教學(xué)的基本內(nèi)容是什么，剛好資料中首先就講到了這點(diǎn)核心內(nèi)容--是通過德、體、藝、用、小學(xué)這大五類來完成教學(xué)的。第一類，德，就是品德教育。德育是童蒙教育的主體。是以禮教和生活教育為主要內(nèi)容。愛親，敬長(zhǎng)，隆師，親友之道就主要是禮教。生活教育就是生活基本能力的培養(yǎng)，要做到生活能自理且能幫助他人。看到這里，我也是興奮，因?yàn)橐陨纤f的不就跟我們學(xué)堂教的內(nèi)容一樣嗎？由此可見我們方向是對(duì)了，難道還怕教不好孩子了嗎？
第二類，體，就是中國(guó)古代教育的主體內(nèi)容，主要是：經(jīng)、史、子、文。上次學(xué)習(xí)也聽張恩富教授講過，這次更深入了解了。其中的“經(jīng)”感觸比較深，分享一下。就是儒經(jīng)，主要是十三經(jīng)，經(jīng)過唐宋儒遂加增補(bǔ)篇目后，又有了“四書”。四書偏重心性修身，適合后人研讀實(shí)踐。古代科舉考試是要從十三經(jīng)中任取一句作為題目，來做千文內(nèi)短文。所以古代舉子都是要熟讀十三經(jīng)的，十三經(jīng)正文是64萬字。所以古人但凡能考秀才的，僅經(jīng)典一項(xiàng)，肚子里都是背過上百萬字的，熟讀千萬字的。從先秦到民國(guó)每位文人儒士都經(jīng)歷的共同的教育，這就是所謂“讀書”又叫“讀書人”。為什么古人背書厲害，是因?yàn)椤白x”就是吟誦，“書”就是指經(jīng)史子文。吟誦的讀書方法可以達(dá)到背誦而不被遺忘。這也是我們學(xué)堂可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
第三類，藝。藝是用來熏陶性情，培養(yǎng)品格的。經(jīng)史子文并不能保證品性的提升，而與環(huán)境熏陶和生活習(xí)慣關(guān)系更明顯。需兩者結(jié)合起來修學(xué)。這是智博老師為什么總是問我們何為雅文化，何為俗文化的原因了。藝的主要門類，有琴棋書畫、花酒香茶，詞曲歌說、玉石古玩等等，這些都是雅文化，雅文化則以品性為目標(biāo)。國(guó)學(xué)教育的藝類，應(yīng)為雅文化。一般以利益為目標(biāo)，福祿壽、平安吉祥等等為俗文化。俗文化不是不可以學(xué)，只是不能作為國(guó)學(xué)教育的基本內(nèi)容去學(xué)。
第四類，用。經(jīng)世致用的.學(xué)問。比如平時(shí)大家比較少談的政治，治國(guó)之學(xué)。其實(shí)這是儒家學(xué)的特長(zhǎng)。歷代大儒積累的治國(guó)智慧真如汗牛充棟，無法計(jì)量。這些學(xué)問，正常儒士都是必須學(xué)習(xí)的。而且儒士對(duì)經(jīng)典理解到位了，對(duì)著政治、經(jīng)濟(jì)方方面面問題也自然而然了，加上心中有孔子，自然知道孔子當(dāng)此之事應(yīng)該怎么做。但今天社會(huì)的不和諧，有誰(shuí)從儒學(xué)的角度對(duì)政府提出一套高明有效的治國(guó)方策？所以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)教育是當(dāng)務(wù)之急，不僅修身養(yǎng)性，還能保家衛(wèi)國(guó)。
第五類，小學(xué)。主要是指一套中國(guó)文化的基礎(chǔ)學(xué)問，即文字，音韻、訓(xùn)詁、版本、目錄、�？�、工具書等。說起文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問。讓我想起前面提到的吟誦，說讀書的“讀”就是吟誦，這是古人讀書的方法，是老師直接傳給學(xué)生的。現(xiàn)在的人否定漢語(yǔ)讀音的意義，分裂漢字的音形義功能，用詞本位代替字本位……等等一定程度上導(dǎo)致了教育中文化內(nèi)涵的流失。但是古人吟誦每個(gè)字有聲音的意義，有些詞句吟誦時(shí)還要去意象它的感情。只有用吟誦方式去全面的理解到一首詩(shī)詞了，這才算得上真正傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。所以落實(shí)吟誦學(xué)習(xí)很緊要。
學(xué)到這里真是意猶未盡...因?yàn)椴坏私獾焦湃私虒W(xué)的內(nèi)容及方法，特別是看到古人讀經(jīng)典的字?jǐn)?shù)，對(duì)陪孩子們讀經(jīng)典突然感到樂此不疲，對(duì)今后教育工作也增加了不少的信心。我堅(jiān)信，只要堅(jiān)持、照做，懷著一顆真心，一定會(huì)做到真正在傳承傳統(tǒng)文化的。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)4
近日參加了中心組關(guān)于國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，感覺受益匪淺。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量�，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談點(diǎn)體會(huì)：
一、國(guó)學(xué)使人提高素養(yǎng)
傳統(tǒng)精神的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。國(guó)學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問。學(xué)習(xí)就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻(xiàn)社會(huì)的人。《論語(yǔ)》把人生的追求分成“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，強(qiáng)調(diào)人要有“為萬世開太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷。其進(jìn)取意識(shí)和向上精神值得我們汲取�！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為黨員干部應(yīng)注重自己的.表率作用，帶頭學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，加深傳統(tǒng)文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問題的視野和知識(shí)面，提高對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。
二、國(guó)學(xué)為人指明方向
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
三、國(guó)學(xué)教人學(xué)會(huì)做人做事
中共中央提出的以德治國(guó)方略、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重論和決策，都可以從博大精深的國(guó)學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學(xué)說倡導(dǎo)“禮義廉恥”、“忠孝仁愛”等等，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)美德而傳承至今。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的過程中，要注重它對(duì)當(dāng)前工作的重要借鑒意義。比如對(duì)于“禮義廉恥”，“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)將不國(guó)”。我們要深刻理解其廣博的內(nèi)含，融會(huì)貫通于當(dāng)前的廉政建設(shè)之中。又如“忠孝仁愛”，“忠”，就是要忠于國(guó)家、忠于黨；“孝”，就是要孝敬長(zhǎng)輩，試想，如果連自己父母都不孝敬的干部，怎么可能全心全意為人民服務(wù)？“仁”，就是要廣施仁政，以人為本；“愛”就是要愛國(guó)、愛黨、愛人民、愛家庭。尤其對(duì)國(guó)學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習(xí)，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產(chǎn)生活的奧秘，以求得人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)5
國(guó)學(xué)課堂教學(xué)課程實(shí)驗(yàn)已有一年多，對(duì)于國(guó)學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣準(zhǔn)確把握好課題實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和教學(xué)策略？帶著問題和困惑，9月18日上午參加了全縣小學(xué)國(guó)學(xué)課堂教學(xué)研討教師培訓(xùn)活動(dòng)�！蓖ㄟ^兩節(jié)公開課對(duì)比學(xué)習(xí)，專家與培訓(xùn)者的互動(dòng)等活動(dòng)，自己受益匪淺，感受頗深。這是一次成功的培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動(dòng)。
青口鎮(zhèn)中心小學(xué)韋惠華老師上的《論語(yǔ)百學(xué)不厭》，課上韋老師通過多種形式的朗讀比賽積分法，利用多媒體創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的教學(xué)情景，畫面精美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺感官，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是一節(jié)成功的教學(xué)示范課。
印象較深的是陳學(xué)壯老師的《莊子北冥有魚》示范課。教學(xué)目標(biāo)學(xué)生自主選擇，一節(jié)課學(xué)習(xí)整篇課文的`全部教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)容量大，“能學(xué)多少學(xué)多少”。學(xué)生學(xué)習(xí)沒有壓力，沒有負(fù)擔(dān)，輕輕松松進(jìn)入課堂。課上，教師面帶微笑，態(tài)度親切，語(yǔ)氣溫和，一下子拉近了師生間的距離。在教學(xué)中，陳老師利用多媒體課件，通過帶讀、齊讀、師生同讀、生生互讀、和著節(jié)拍讀等多種朗讀比賽形式，以讀為主線的教學(xué)方法。整節(jié)課，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)容量大，教學(xué)效率高，是一節(jié)成功的國(guó)學(xué)課堂教學(xué)課。
學(xué)習(xí)《經(jīng)典國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。
最后朱紅甫主任為與會(huì)者作了《經(jīng)典閱讀：在國(guó)學(xué)的本原和光芒中徜徉》的報(bào)告。在報(bào)告中朱紅甫主任與大家分享了他對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻理解、對(duì)課程推廣的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，他的睿智的思考、豐厚的底蘊(yùn)、獨(dú)到的見地，特別是昂揚(yáng)而熱切的使命和責(zé)任感深深地感染了在場(chǎng)的每一個(gè)人。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)6
在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，才資源顯得越來越重要，一個(gè)人的成功，要有豐富的知識(shí)體系為基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛要以雄厚的人才資源為基礎(chǔ)，一個(gè)世界的發(fā)展更離不開大量的高素質(zhì)人才結(jié)構(gòu)。人才競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵在于教育，發(fā)展一個(gè)國(guó)家的教育，首先要發(fā)展它的基層教育，當(dāng)今時(shí)代，學(xué)前教育也就顯得尤為重要。
所謂學(xué)前教育，是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科。要進(jìn)入學(xué)前兒童教育的領(lǐng)域，必須經(jīng)歷書本和實(shí)踐的雙重歷練，技術(shù)與藝術(shù)的雙重修習(xí)，思想和體驗(yàn)的雙重積淀。要以哲學(xué)和心理學(xué)等作為學(xué)前教育的敲門磚，再學(xué)習(xí)關(guān)于兒童發(fā)展和兒童教育的基本理念，從而進(jìn)入一個(gè)更為具體的層次，學(xué)習(xí)如何針對(duì)兒童在語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、身體等方面的特點(diǎn)因循其規(guī)律來實(shí)施教育，還需要學(xué)習(xí)兒童游戲、兒童文學(xué)等課程。要想將來成為一個(gè)幼教機(jī)構(gòu)的管理者，或者課程研發(fā)人員，必須有相應(yīng)的選修課程來支持。在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們要非常重視實(shí)踐性教學(xué)，從藝術(shù)實(shí)踐到科研方法的訓(xùn)練，從教學(xué)實(shí)習(xí)到科研實(shí)習(xí)，都要有較為嚴(yán)謹(jǐn)和完善的管理。
學(xué)前教育在世界范圍內(nèi)受到了普遍關(guān)注，許多發(fā)達(dá)國(guó)家積極采取措施，優(yōu)先發(fā)展學(xué)前教育，在普及學(xué)前教育與提高學(xué)前教育的質(zhì)量上作了很多的投入。我國(guó)政府正在實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略、大力推進(jìn)素質(zhì)教育。它的教育價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、學(xué)前教育對(duì)于人的發(fā)展的價(jià)值
�。ㄒ唬⿲W(xué)前教育對(duì)于人的社會(huì)性、人格品質(zhì)發(fā)展的重要性社會(huì)性、人格品質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過社會(huì)化的過程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個(gè)體社會(huì)化的起始階段和關(guān)鍵時(shí)期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人的相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初、也是最基本的對(duì)人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實(shí)均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感等基本形成的時(shí)期，是兒童養(yǎng)成良好社會(huì)性行為和人格品質(zhì)的重要時(shí)期；并且，這一時(shí)期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會(huì)性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平；同時(shí)，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會(huì)性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會(huì)生活，從而有助于他們的健康成長(zhǎng)、成才。
�。ǘ⿲W(xué)前教育對(duì)于人的認(rèn)知發(fā)展的重要性
學(xué)前期是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時(shí)期，在人一生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。在關(guān)鍵期內(nèi)，個(gè)體對(duì)于某些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)或行為的形成比較容易，如果錯(cuò)過這一時(shí)期，在較晚的階段上再來彌補(bǔ)則是很困難的，有時(shí)甚至是不可能的。處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，看是這種發(fā)展特點(diǎn)只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。適宜的、遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律的學(xué)前教育能夠積極地促進(jìn)兒童各種智力和非智力因素，包括語(yǔ)言能力、思維里、想象力、創(chuàng)造性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、求知欲、自我效能感等的發(fā)展，而不適宜的學(xué)前教育如單純對(duì)兒童進(jìn)行機(jī)械的學(xué)業(yè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，不但會(huì)損害兒童的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，降低其自我效能感，而且會(huì)使兒童逐漸喪失獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的消極影響。
二、學(xué)前教育對(duì)于教育事業(yè)、家庭和社會(huì)的價(jià)值
學(xué)前教育不僅對(duì)于個(gè)體的身心發(fā)展十分重要，而且對(duì)于教育事業(yè)的發(fā)展、家庭的幸福和社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步也具有重要的作用。
學(xué)前教育作為我國(guó)學(xué)制的第一階段、基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，必然對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的整體發(fā)展、尤其是基礎(chǔ)教育的發(fā)展具有重要的`作用與影響。通過幫助幼兒做好上小學(xué)的準(zhǔn)備（包括社會(huì)適應(yīng)性、學(xué)習(xí)適應(yīng)性、身體素質(zhì)以及良好的學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣、態(tài)度和能力等方面準(zhǔn)備），學(xué)前教育有助于兒童順利地適應(yīng)小學(xué)的學(xué)習(xí)和生活。當(dāng)前，作為一名以學(xué)前教育為專業(yè)的在校大學(xué)生，在以后的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我要努力學(xué)習(xí)學(xué)前教育方面的基本理論和基本知識(shí)，接受幼兒教育技能的基本訓(xùn)練，掌握在托幼機(jī)構(gòu)進(jìn)行保育、教育和研究的基本能力。
綜上所述，在今后的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，我要努力做到以下幾點(diǎn)：
1、掌握學(xué)前教育學(xué)、幼兒心理學(xué)、幼兒同課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、幼兒教育研究方法等學(xué)科的基本理論和基本知識(shí)；
2、掌握觀察幼兒、分析幼兒的基本能力以及對(duì)幼兒實(shí)施保育和教育的技能；
3、具有編制具體教育方案和實(shí)施方案的初步能力；
4、熟悉國(guó)家和地方幼兒教育的方針、政策和法規(guī)；
5、了解學(xué)前教育理論的發(fā)展動(dòng)態(tài)；
6、掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法，具有初步的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力。
展望當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展的趨勢(shì)，學(xué)前教育即將迎來全面蓬勃發(fā)展的時(shí)期，在國(guó)家和政府的大力支持下，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們必須要以過硬扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和淵博深厚的科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)以極大的熱情和愛心去開啟新世紀(jì)兒童的心靈之窗。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)7
《綱要》在藝術(shù)內(nèi)容與要求部分指出“要引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情緒”。維果茨基曾提示我們：教育作為一種代際之間的文化傳送活動(dòng)，實(shí)際上就是在成人和兒童之間發(fā)生的“社會(huì)共享”的認(rèn)知。表明藝術(shù)教育離不開教師和幼兒之間的有效互動(dòng)。單獨(dú)的學(xué)習(xí)并構(gòu)不成教育，一廂情愿的灌輸也不構(gòu)成教育，教育首先是一種關(guān)系，一種相互交流的可能性空間。因此，幼兒的學(xué)習(xí)就要在幼兒和教師之間建立一種積極有效的互動(dòng)，只有讓幼兒和教師在互動(dòng)中溝通、促進(jìn)，才能使幼兒得到健康成長(zhǎng)。如果離開了互動(dòng)，教育將是一件難以想象的事情。
我園關(guān)于藝術(shù)活動(dòng)的研究近年來已經(jīng)凸顯成效，小班教研組的“小班音樂欣賞活動(dòng)中師幼互動(dòng)的研究”;中班教研組的“在節(jié)奏樂活動(dòng)中如何促進(jìn)師幼互動(dòng)”;大班教研組的“大班線描畫教學(xué)與師幼互動(dòng)的研究”。通過側(cè)重點(diǎn)的不同我們對(duì)藝術(shù)教育中如何促進(jìn)師幼互動(dòng)有了一定研究。以下是我們的一些做法。
一、教師教育理念的提升是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育中師幼兒互動(dòng)的前提。
“師幼互動(dòng)”應(yīng)滲透到藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，教師時(shí)時(shí)都要保持這樣一種教育理念：尊重幼兒，理解幼兒、關(guān)注幼兒，把視線保持在和幼兒統(tǒng)一的水平上。要讓幼兒隨時(shí)看見教師的眼睛，在這種心靈的交匯，情感的互動(dòng)中，使幼兒積極表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，增強(qiáng)其自尊心和自信心，形成一定的進(jìn)取心和責(zé)任感，讓每一位幼兒在師幼互動(dòng)中成長(zhǎng)為一個(gè)真正意義上的人。首先，教師的角色定位將直接影響師幼互動(dòng)的建構(gòu)。為此，我們經(jīng)常組織教師學(xué)習(xí)《綱要》精神，按照《綱要》的基本要求，及時(shí)對(duì)自身角色進(jìn)行調(diào)整定位。探討在活動(dòng)中指導(dǎo)者、創(chuàng)設(shè)環(huán)境的'支持者、幼兒藝術(shù)創(chuàng)造的參與者、幼兒自我展現(xiàn)的欣賞者等多個(gè)角色。
此外教師與幼兒之間還形成了一種探究式的積極的師幼兒互動(dòng)。在積極有效的師幼互動(dòng)中，教師決不是簡(jiǎn)單的管理者、指揮者或裁決者，更不是機(jī)械地灌輸者或傳授者，面是良好師幼兒互動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)造者。交往機(jī)會(huì)的提供者、積極師幼兒互動(dòng)的組織者和幼兒發(fā)展的支持者、幫助者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者和欣賞者。正如皮亞杰所言：教師應(yīng)站在一邊靜靜地等待一會(huì)兒，給學(xué)生讓出時(shí)間和空間，仔細(xì)觀察兒童的所作所為，從中有所發(fā)現(xiàn)，有所感悟，而后你的教學(xué)就可能不同于平常。教師在發(fā)現(xiàn)了幼兒興趣后，要幫助幼兒保持興趣，并且讓幼兒在興趣的驅(qū)使下發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題。
教師要時(shí)刻起著“支架”的作用，讓幼兒在支架的支撐下添加新的內(nèi)容，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。如鄭州市創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng)獲一等獎(jiǎng)繪畫活動(dòng)：《玻璃搖畫》中，教師并不急于讓幼兒畫，而是讓他們通過看課件，并伴以開放性的提問，讓幼兒自已去主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)、感知、體驗(yàn)。充分體現(xiàn)幼兒的自主參與。在活動(dòng)中，師并不出示范例，支持每位幼兒的想法，最后，老師與幼兒一起在優(yōu)雅的音樂聲中一起開始作畫，我們也欣喜地看到每位孩子畫都獨(dú)具特色，沒有一幅是重復(fù)的，活動(dòng)中師幼互動(dòng)得到了很好的體現(xiàn)，幼兒的創(chuàng)造力、想象力也得到了很好的發(fā)展。
其次，教師要積極關(guān)注幼兒，與幼兒進(jìn)行有效的互動(dòng)。關(guān)注幼兒的興趣愛好，需用要，及時(shí)給予能力上的支持，情感上的需用求。如鄭州優(yōu)質(zhì)課評(píng)比一等獎(jiǎng)活動(dòng)的舞蹈教學(xué)活動(dòng)《給小兔蓋新房》，老師用游戲貫穿整個(gè)創(chuàng)編舞的過程，活動(dòng)達(dá)到了高潮，我們也深深地被活動(dòng)中那自然親切的師幼深情所感動(dòng)。
二、創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育中師幼互動(dòng)的關(guān)鍵。
師幼互動(dòng)應(yīng)建立在寬松、平等的基礎(chǔ)上，存在于教師和幼兒都保持愉快心情的情況下，假如一方施于強(qiáng)迫、控制或一廂情愿，只能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。鑒于此，我們從師幼互動(dòng)共同參予學(xué)園的大環(huán)境和班級(jí)的墻飾布置為切入點(diǎn)。讓幼兒成為美的使者和創(chuàng)造者，改變以往老師精心布置，幼兒小心欣賞的保守做法，而大膽地讓幼兒介入學(xué)園環(huán)境的布置中。整個(gè)學(xué)園充滿了典雅不失可愛的藝術(shù)氛圍。讓人贊不絕口。在參與布置的過程中，一師幼互動(dòng)關(guān)系有了更進(jìn)一步的發(fā)展。
三、藝術(shù)教育中的情感交流是促進(jìn)師幼互動(dòng)的重要因素。
情感交流是一種心靈的交匯，人們只有在相互相信、尊重的基礎(chǔ)上，才會(huì)把自己的想法對(duì)對(duì)方表達(dá)，進(jìn)行相互的交流。幼兒同教師之間更是如此。我們認(rèn)為，每一件藝術(shù)作品都是有情感的，一首樂曲，一個(gè)舞蹈，一幅畫，在孩子的眼中都是有生命力的，能使幼兒的情感得到升華。因此，在藝術(shù)教育中的激發(fā)幼兒的情感交流顯得尤為重要。如在鄭州市優(yōu)質(zhì)課觀摩活動(dòng)中，我園王瑩老師的音樂欣賞活動(dòng)《龜兔賽跑》，教師與幼兒一起分析了音樂，欣賞音樂，表達(dá)音樂，培養(yǎng)了孩子良好的音樂。
我們充分利用了這得天獨(dú)候的條件，讓孩子走進(jìn)社區(qū)，讓社區(qū)成為師幼互動(dòng)，展示、表現(xiàn)藝術(shù)美的舞臺(tái)。如三八節(jié)，我們請(qǐng)幼兒的媽媽和奶奶來學(xué)園過節(jié)，讓孩子們?yōu)樗齻儷I(xiàn)上自已精心制作的一張張賀卡，一幅幅圖畫，一首首歌曲，一段段舞蹈，家長(zhǎng)們感動(dòng)了，孩子們開心了，而這些，都是老師和孩子們共同設(shè)計(jì)的活動(dòng)。在九九重陽(yáng)節(jié)，教師和孩子們將藝術(shù)活動(dòng)帶入了老人活動(dòng)中心，與那里的老人們聯(lián)歡，一個(gè)個(gè)由老師和小朋友們自編、自導(dǎo)、自演的節(jié)目使今年的“重陽(yáng)節(jié)”更加的有意義。也使孩子們得到了心靈得到了凈化。
而家庭是幼兒重要的生活場(chǎng)所，我們積極地與家長(zhǎng)進(jìn)行聯(lián)系，在幼兒、教師、家長(zhǎng)中形成一個(gè)完整的網(wǎng)絡(luò)，為三方之間進(jìn)行互動(dòng)提供保證。為了進(jìn)一步促進(jìn)家園互動(dòng)，我們利用我園的“小銀星藝術(shù)節(jié)”，請(qǐng)家長(zhǎng)與幼兒一起活動(dòng)，這次活動(dòng)給家長(zhǎng)、幼兒、教師的互動(dòng)提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。當(dāng)家長(zhǎng)們聚精會(huì)神地與幼兒一起粘貼有趣的繪畫作品，認(rèn)真地與老師、孩子討論用什么顏色的填色，手把手地和孩子一起涂色時(shí)，我們無不被當(dāng)時(shí)的情景所感染與折服，也深深體會(huì)到藝術(shù)是人與人之間溝通的橋梁。當(dāng)家長(zhǎng)與幼兒制作好的作品時(shí)，他們互相點(diǎn)評(píng)、欣賞，明顯感覺到他們臉上帶有一種自豪感。在制作的過程中幼兒找到了自信，體驗(yàn)到了成功。在自然歡快、寬松的氛圍中，教師和家長(zhǎng)不但溝通了感情，而且為幼兒創(chuàng)造了一個(gè)親如一家的寬松環(huán)境，以便于教師和家長(zhǎng)，教師與幼兒之間的進(jìn)一步的師幼互動(dòng)。
每年的六一慶典活動(dòng)，更是家園藝術(shù)交流活動(dòng)的平臺(tái)，《飛躍彩虹》、《愛之虹》《和諧盛世，魅力童年》等，每年一度的活動(dòng)中，家長(zhǎng)們參與排練策劃和表演，增進(jìn)了家園的溝通與交流，也擴(kuò)展了幼兒園的影響力，提升了辦園品質(zhì)和影響力。
總之，《綱要》對(duì)幼兒藝術(shù)教育提出了許多新的理念和要求，在學(xué)習(xí)貫徹中要加深理解，不斷實(shí)踐。促進(jìn)師幼互動(dòng)是最能發(fā)揮藝術(shù)教育在幼兒全面發(fā)展中的獨(dú)特作用的手段。我們?cè)谔骄克囆g(shù)教育活動(dòng)中認(rèn)為：活動(dòng)不只是信息傳遞和執(zhí)行的過程，更是課題創(chuàng)生與開發(fā)的過程，更是師幼有效互動(dòng)，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過程。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)8
我國(guó)現(xiàn)代文明的核心是人文精神。古往今來，中華民族形成了以傳承中華文明為重心、以弘揚(yáng)民族文化為主要內(nèi)容的民族精神。中華民族傳統(tǒng)文化的精華在歷史的上演繹得淋漓盡致，如“少數(shù)民族不是傳統(tǒng)的個(gè)人”、“少數(shù)民族的地位不是民族的主人”、“少數(shù)民族的地位不是民族的主人”等。古人把“少數(shù)民族的地位”作為民族的地位，把“少數(shù)民族的地位”作為民族的地位，以自然而然的方式把這種民族特色、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精神傳統(tǒng)的精神傳承下去，并不斷提升傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值，為人類社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的文化力量。
中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一是人類社會(huì)發(fā)展的積極的歷史性和不可替代的歷史性。中國(guó)歷來重視文化傳統(tǒng)的`建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共同的精神支柱，是中華民族最為寶貴的精神財(cái)富。歷史發(fā)展的主導(dǎo)因地制宜，積極開拓傳統(tǒng)文化創(chuàng)造的空間。
中國(guó)古人講民族的文化。一方面，民族的文化，包括民間文化、民族特色等;一方面，民間文化和民族特質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分;還有中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民族特色，如民族傳統(tǒng)節(jié)日、民間節(jié)日等。在現(xiàn)代的中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)造的實(shí)踐中，中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，已經(jīng)在歷史中逐漸形成。
我們應(yīng)當(dāng)記�。褐袊�(guó)傳統(tǒng)文化不僅是民族傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族優(yōu)秀的精神財(cái)富。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)9
在這個(gè)炎炎夏日里，我參加了為期十天的國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)，在這十天培訓(xùn)中，我們聆聽了許多優(yōu)秀教師的講座，他們精彩的講述、睿智的思維、精湛的技術(shù)、精湛的語(yǔ)言，無不讓我們嘆服。在他們身上，我學(xué)到了很多知識(shí)，懂得了很多做人的道理。這十多天的培訓(xùn)內(nèi)容豐富，形式多樣，有國(guó)學(xué)、經(jīng)典誦讀、文化課堂教學(xué)展示、班主任工作、國(guó)學(xué)課堂教學(xué)展示、國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)展示、教師的語(yǔ)言藝術(shù)表演、教師的語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)等等，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中受益匪淺。國(guó)學(xué)教育，我們要與國(guó)學(xué)同行、與國(guó)學(xué)同行，讓我們共同成長(zhǎng)。
通過這十天的國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)，在思想上得到了洗禮，精神上得到了升華！通過聆聽了許多優(yōu)秀教育者的經(jīng)典講座，讓我學(xué)到很多知識(shí)，真是受益匪淺。通過觀摩了優(yōu)秀教師與國(guó)學(xué)教師的`互動(dòng)交流，讓我們明確了國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，知道了經(jīng)典的價(jià)值，明確了教育的方向。通過聆聽許多優(yōu)秀教師的講座，我們深深的感到自己在國(guó)學(xué)經(jīng)典中還有很多要學(xué)習(xí)、要領(lǐng)還需努力，比如，要把自己所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去，還要向其他學(xué)員學(xué)習(xí)，不斷提升自己。通過培訓(xùn)，我們要更新教學(xué)觀念，樹立新課程觀念。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀文化的精髓。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該認(rèn)知、學(xué)會(huì)和傳承中華優(yōu)秀文化，要從自己做起，從身邊的小事做起。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)10
20xx年學(xué)年度，重慶市教委組織全市教師開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門繼續(xù)教育公共課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。
一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。
教育思想指人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí)，這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來，其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。國(guó)學(xué)從教育作用、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認(rèn)述的地十分精辟。如我國(guó)大教育家孔子在《論語(yǔ)》中很多篇章都中對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示：立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)；自省自克，改過遷善；學(xué)而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；愛護(hù)學(xué)生，無私無隱；相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生；不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。作為一名新時(shí)期的小學(xué)教師，就應(yīng)該吸取國(guó)學(xué)之精華，結(jié)合今天的先進(jìn)教育理念，不繼充實(shí)自己，以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢(shì)。
二，深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。
教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才，傳播知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，傳授知識(shí)和技能給學(xué)生，而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過此次學(xué)習(xí)，教授為我們講授了中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則：因材施教，長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則、“問對(duì)”（問答對(duì)話）啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機(jī)而授，適時(shí)而教的教學(xué)原則、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心，因材施教是啟發(fā)的前提，問對(duì)是啟發(fā)的主要形式，相機(jī)而授是把握啟發(fā)的最佳時(shí)機(jī)，形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段，師生相諧是營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一，學(xué)與行緊密結(jié)合，學(xué)與教相通相長(zhǎng)。教師在教學(xué)中，起到是一個(gè)引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo)，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去，而不是要拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生走路，更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的`形式，而應(yīng)形象生動(dòng)，有張有弛；教學(xué)的生動(dòng)性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國(guó)古代的教學(xué)藝術(shù)，也不禁讓我心潮澎湃，用今天的眼光看，我們甚至可以認(rèn)為，中國(guó)古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識(shí)的。所以，作為新時(shí)期的教師，應(yīng)繼承中國(guó)古代教育家的教學(xué)藝術(shù)，去認(rèn)真研究，認(rèn)真揣摩，作為今天指引我們教育教學(xué)的財(cái)富。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。通過此次學(xué)習(xí)，我明白了許多人生道理，可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。正確的運(yùn)用國(guó)學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法，努力工作，為農(nóng)村教育貢獻(xiàn)自己的光和熱。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)11
20xx年9月18日，我在青口鎮(zhèn)中心小學(xué)參加了“贛榆縣小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課堂教學(xué)研討活動(dòng)”。
活動(dòng)中觀摩了韋惠華老師執(zhí)教的《學(xué)而不厭》和陳學(xué)壯老師執(zhí)教的《北冥有魚》的'示范課，最后聽取了由朱紅甫主任主持的講座。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到上國(guó)學(xué)課，意象大于意義，不求字字落實(shí)，重在培養(yǎng)興趣。教學(xué)中，要掌握兩條原則：取舍有度，化繁為簡(jiǎn)；言意兼得，古為今用。有時(shí)一課的教材內(nèi)容很多，教師要學(xué)會(huì)取舍，在人文熏陶上有所取舍，在教學(xué)內(nèi)容上有所取舍，在文言常識(shí)上有所取舍，不要面面俱到，幫助孩子們學(xué)有所得。要使我們的國(guó)學(xué)課更加有效，需注意三個(gè)策略：誦讀積累（字音、節(jié)奏、語(yǔ)氣、韻味）、巧用注釋（讀前、讀中、讀后）、巧妙鏈接；處理好四個(gè)關(guān)系：國(guó)學(xué)課堂和語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系、資源拓展和文本解讀的關(guān)系、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系、人文熏陶和積累語(yǔ)言的關(guān)系。我們要把國(guó)學(xué)課程作為語(yǔ)文教學(xué)的重要補(bǔ)充，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)要以誦讀、閱讀為主，要注意學(xué)生的基礎(chǔ)，要基于學(xué)生的體驗(yàn)，對(duì)于古今義有差別的字的意思理解要在教學(xué)中落實(shí)。醉心于國(guó)學(xué)，徜徉于經(jīng)典
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)12
一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。作為教師，需要不斷的充實(shí)自己，帶著崇敬的心情，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話的意思是說：孔子說：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。＂通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的`心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用，講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀經(jīng)典，能夠聆聽到圣賢的教誨，對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。在今后的工作生活中，我會(huì)遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)13
福州德學(xué)書苑于20xx年10月5號(hào)、6號(hào)，在廈門舉辦的為期兩天的第一期“兒童國(guó)學(xué)師資培訓(xùn)”圓滿結(jié)束了！這次培訓(xùn)的全過程，我緊跟其后，感觸之深也，現(xiàn)來談?wù)勛约旱男牡门c體會(huì)。
對(duì)于這次培訓(xùn)，首先要感謝大家的支持和配合，正是有了大家的共同努力，我們才能在活動(dòng)結(jié)束時(shí)畫上圓滿的句號(hào)！
我們從整體來講，首先是守時(shí)守紀(jì)，不管是上課的老師還是所有的學(xué)員能做到不遲到、不早退這是非常難得的；還有上課（早上8：0012:00，下午2:006:00，晚上7:009:00）的時(shí)間安排，飽滿有序，前不用等待，后又不拖拉；課堂紀(jì)律和環(huán)境衛(wèi)生大家都能自覺的遵守和打掃。這些看似簡(jiǎn)單的小事，大家在無形中都做到了，感覺這象一個(gè)家，一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧、共進(jìn)的大家！也為我們舉辦下期的培訓(xùn)奠定了良好的基礎(chǔ)。
其次是活動(dòng)的實(shí)用性和互動(dòng)性，培訓(xùn)的內(nèi)容都是結(jié)合大家的實(shí)際問題，經(jīng)過再三思索安排的課程，內(nèi)容少理論多應(yīng)用，為了讓大家邊學(xué)邊應(yīng)用，課程講解中師生的互動(dòng)性更為重要，俗話說：“聽到不如看到，看到不如說到，說到不如做到”。在兩天的培訓(xùn)中，大家都能在輕松愉快的環(huán)境中積極配合，主動(dòng)學(xué)習(xí)，參與互動(dòng)，使之學(xué)有所用，更是學(xué)有所獲!
從我個(gè)人來講，這次培訓(xùn)進(jìn)一步增加了自己的自信心，讓我跨向人生目標(biāo)的另一個(gè)高度，對(duì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)的意義!
我是一個(gè)做事認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，沒有把握的事我絕不敢做，無形中壓力好大，根本不知從何下手，恐怕做不好，辜負(fù)了大家對(duì)我的期望。要在較短的時(shí)間內(nèi)，準(zhǔn)備一場(chǎng)講座的內(nèi)容是有一定難度的，這畢竟是我人生中的又一個(gè)第一次：成人的“講師”！帶著欣喜和恐慌、膽怯和緊張，這時(shí)多虧毛老師的不斷支持和鼓勵(lì)，幫我梳理程序，不斷增強(qiáng)我的自信，最后終于戰(zhàn)勝自己，每天跟自己說一遍“我一定可以”，就這樣我跨出了我人生的又一！這里充滿了感恩---感謝！
人雖然有了自信，但你要有足夠的能力給大家想要的。對(duì)于講座的內(nèi)容，為了能讓大家理解、接受和更好的應(yīng)用，我也下了不少功夫，憑借十幾年來的教育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合經(jīng)典教育的理念和方法，精心設(shè)計(jì)每一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡量做到生活化�；�(dòng)游戲，大家玩的不亦樂乎；示范課中，請(qǐng)大家模仿孩子，從返童年之趣；我也非常佩服培訓(xùn)中唯一的一位男性（雅麗爸爸），他有著自己的自信和對(duì)教育孩子的`執(zhí)著，課程中的互動(dòng)也好、示范課也好、模擬上課也好，都能主動(dòng)、積極參與，給我們所有的爸爸們做了一個(gè)很好的榜樣，也給我的課程增添了另一份色彩；還有當(dāng)天自己上課后的錄像，我都要加夜班回顧一下，看看是否有遺漏的內(nèi)容或要補(bǔ)充的內(nèi)容，盡量在下節(jié)課上補(bǔ)上，目的是想讓大家有所獲得！這就是我，事事要求完美的我，還算是成功的邁開了這一步！這里充滿了信任、支持---感謝！
當(dāng)然，事事要求完美，但很難做到盡善盡美，這次培訓(xùn)中也有很多的不足：培訓(xùn)的硬件設(shè)施有些欠缺；講師的儀容儀表、語(yǔ)言語(yǔ)速、動(dòng)作的規(guī)范性還需再加強(qiáng)；課程過渡環(huán)節(jié)、細(xì)小環(huán)節(jié)的隨意性還要更具體等！這里充滿了支持、配合、理解---感謝!更要講的是我的兒子小丁丁在兩天的培訓(xùn)中他也積極配合、盡量不打擾我們的學(xué)習(xí)安排，能獨(dú)立讀書、學(xué)習(xí)、玩耍，有時(shí)還能當(dāng)回大家的小小老師。這是我非常欣慰的，也是我最想要的：孩子在讀經(jīng)典的大半年中，有了很大的變化：從一個(gè)調(diào)皮、好動(dòng)，缺少自控能力的孩子，變得懂事、穩(wěn)重、好學(xué)了，真的，識(shí)字能力、記憶能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、行為習(xí)慣和自信心有了不同層次的提高。這讓我覺得在這之前付出辛苦、汗水和一切的努力都是值得的！這里更是充滿了感恩---感謝！
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)14
20xx年9月13日9月15日的三天國(guó)學(xué)培訓(xùn)課程，讓我感觸頗多，受益匪淺。其實(shí)生活中許多樸實(shí)無華的道理看似很簡(jiǎn)單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的含義。國(guó)學(xué)文化可謂博大精深，簡(jiǎn)短精悍的文字，蘊(yùn)含著無盡的智慧，深深的震撼了我的心靈。
現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒有帶給人們更多心靈的快樂，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對(duì)這煩躁的社會(huì)，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧?kù)o與自然。當(dāng)全社會(huì)都只是以追求物質(zhì)的享受為樂，而精神卻變得一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。
我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會(huì)“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來，研讀先哲的教誨的時(shí)候了。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。讀讀我們國(guó)學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則當(dāng),“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這些道理直到今天，一樣的適用。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！比顺錾鷷r(shí)本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物在給人增添樂趣的同時(shí)，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育�！跋憔琵g，能溫席�！逼渲刑岬降男↑S香是漢代一位孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過著衣來伸手飯來張口生活，卻不知知恩圖報(bào)，孝敬父母，有的還對(duì)父母大吵大鬧，整天這個(gè)不滿意，那個(gè)不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是好逸惡勞，學(xué)習(xí)不努力，喜歡趕時(shí)髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。學(xué)生要學(xué)會(huì)愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長(zhǎng)大才會(huì)愛社會(huì)，愛祖國(guó)。教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽父母的話，長(zhǎng)大后不僅要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，滿足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活，抽時(shí)間多陪父母聊聊天、說說心里話，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。懸梁刺股，囊螢映雪。古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國(guó)的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識(shí)。列寧說過：榜樣的力量是無窮的。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。我們學(xué)生要把榜樣作為模仿的對(duì)象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代偉大的文學(xué)家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星，映著那如太陽(yáng)般燦爛的中國(guó)古代歷史，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強(qiáng)烈的光！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！
通過對(duì)國(guó)學(xué)及《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，“孝”是我最大的收獲！做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，給我感觸最深的就是“暴走媽媽割肝救子”的故事，短片看完禁不住潸然淚下。想起平日里父母給予我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，習(xí)以為常的生活細(xì)節(jié)包含的滿是拳拳愛子之心，細(xì)微之處都是感動(dòng)。人們都說“兒行千里母擔(dān)憂”，想起我每次出門父母都必送我到車站，無論寒暑，風(fēng)雨無阻。又聽人說，父母給予孩子的`是路，綿延不絕，而兒女回報(bào)雙親的是線，縱是千里也有終點(diǎn)，不禁頓感心酸。所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到，今后真的要多努力了！
“孝”是什么，每個(gè)人都有不同的定義，它或是每天早上一句關(guān)心的話語(yǔ)，或是一頓不怎么可口的飯菜，或是我們小小的成就。它或大或小，但有一點(diǎn)是天下父母所期望的，就是自己好好地生活，活出自己的精彩。
想起了董總兩次哽咽時(shí)說出的話，一次是作為女兒說起自己智力漸衰的母親，告訴我們，每個(gè)人的出生都有一個(gè)故事，不要在雙親健在時(shí)不懂得珍惜，給自己留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾；一次是作為母親談起自己膝下的兒子，父母其實(shí)不需要兒女給予自己什么，只要兒女過的快樂就是莫大的欣慰。簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，身份角色的轉(zhuǎn)變，道出了所有天下父母簡(jiǎn)單的心愿，也為天下兒女敲響了警鐘。想想這一天的培訓(xùn)，哭也哭過了，笑也笑過了，日漸麻木的心情被喚醒，豁然開朗的感覺。告訴自己好好學(xué)《弟子規(guī)》吧，老祖宗留給我們的東西是歷史沉淀下來的精華，滿滿的都是做人、做事的道理。
國(guó)學(xué)教育心得體會(huì)15
曾經(jīng)我覺得《國(guó)學(xué)》高高而不可攀，遙遙而不可及，有陽(yáng)春白雪的味道，《國(guó)學(xué)》是飽讀詩(shī)書者的功課。至20xx年關(guān)于中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)及考試工作的通知下發(fā)后，全體教師都積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》。通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感悟到國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。
閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》后，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
讀到《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來都來自于《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經(jīng)常自我反思，從反思中提高自己�！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì)了我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我們學(xué)會(huì)做人。所以，我堅(jiān)信，只要理解了《論語(yǔ)》的'真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認(rèn)識(shí)到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講誠(chéng)守信。國(guó)學(xué)知識(shí)是人生方向的一個(gè)指南針，當(dāng)你看不清前方時(shí)，它會(huì)為你撥開眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引導(dǎo)自己走出迷茫；學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng)，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足；學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。
《國(guó)學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大吧。
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