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今別離原文及賞析
今別離原文及賞析1
今別離·其一
清 黃遵憲
別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周。
眼見(jiàn)雙輪馳，益增中心憂。
古亦有山川，古亦有車舟。
車舟載離別，行止猶自由。
今日舟與車，并力生離愁。
明知須臾景，不許稍綢繆。
鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。
雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔；
豈無(wú)打頭風(fēng)，亦不畏石尤。
送者未及返，君在天盡頭。
望影倏不見(jiàn)，煙波杳悠悠。
去矣一何速，歸定留滯不？
所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球。
譯文
離情別思就象那輪船的雙輪一樣飛轉(zhuǎn)，頃刻間已經(jīng)繞了千萬(wàn)圈。
目睹飛馳的雙輪，眼見(jiàn)時(shí)空的變換，我內(nèi)心的憂愁更加滋長(zhǎng)。
古代有山川，也有孤舟。
古代的車舟同樣“載離別”，讓人感受到行動(dòng)舉止的“自由”。
現(xiàn)代火車和輪船具有古時(shí)不可能有的速度，因此會(huì)加倍生人的離愁別虛。
�。ɑ疖�、輪船）明明知道人們分手的時(shí)刻那么短暫、寶貴，卻不讓人們有纏綿之意。
火車或輪船長(zhǎng)鳴后，一刻都不多停留。
即使有千斤重的船舵，行船仍然迅速靈活。
怎能沒(méi)有逆風(fēng)吹來(lái)，但也不畏懼逆風(fēng)。
送行的人還沒(méi)來(lái)得及返回，行者就已到達(dá)天的盡頭。
望著遠(yuǎn)處船忽然就不見(jiàn)了，只有煙波蕩漾。
去的時(shí)候如此速度，回來(lái)路途會(huì)堵塞么？但愿你回來(lái)時(shí)，能夠乘快艇速歸。
注釋
輪：早期蒸汽機(jī)輪船兩側(cè)的雙輪。
并立：合力，一起。
須臾：片刻、短時(shí)間。綢繆，這里形容纏綿不斷的離別之情。
萬(wàn)鈞柁：幾萬(wàn)斤重的船舵。萬(wàn)鈞，形容分量重或力量大。鈞，古代重量單位之一，三十斤為一鈞。柁，即舵。這里指輪船后面的發(fā)動(dòng)機(jī)。
繞指柔：這里形容發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)之靈活。
打頭風(fēng)：迎面吹來(lái)的風(fēng)，逆風(fēng)。
石尤：即石尤風(fēng)。傳說(shuō)古代有商人尤某娶石氏女，情好甚篤。尤遠(yuǎn)行不歸，石思念成疾，臨死嘆曰”吾恨不能阻其行，以至于此，今凡有商旅遠(yuǎn)行，吾當(dāng)作大風(fēng)為天下婦人阻之�！昂笠蚍Q逆風(fēng)、頂風(fēng)為石尤風(fēng)。
倏：疾速，忽然。
煙波杳悠悠：此句化用了唐人崔顥《黃鶴樓》詩(shī)中“白云千載空悠悠”“煙波江上使人愁”兩句，形容輪船馳去之迅疾，讓人遠(yuǎn)望興嘆。
留滯：路途阻塞。不：通“否”。
輕氣球：指海上飛的汽艇。
簡(jiǎn)析
這首詩(shī)的用韻與句意受到唐代詩(shī)人孟郊《車遙遙》的影響，但詩(shī)人的感受已完全不同于古典詩(shī)歌所寫的離情別緒，而是滲入了一種現(xiàn)代性的體驗(yàn)。誠(chéng)然，這首詩(shī)明顯地受到孟郊《車遙遙》的影響，而且同是抒寫男女離愁的苦痛，同是以舟、車作為離別的抒情載體，但黃遵憲的感受有別于孟郊，《今別離》中的人生體驗(yàn)具有了時(shí)代標(biāo)志，也就是一種現(xiàn)代性。
這種時(shí)代標(biāo)志或者說(shuō)是現(xiàn)代性，它的'時(shí)空模式已不同于古典詩(shī)歌離別之作的時(shí)空模式，在黃遵憲的《今別離》中既有古今之別，也有中西之殊。
賞析
《今別離》四章是黃遵憲“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)），“能直言眼前事直用眼前名物”（夏敬觀語(yǔ)），是詩(shī)體試驗(yàn)的典范作品。四章《今別離》運(yùn)用樂(lè)府雜曲歌辭崔國(guó)輔舊題，風(fēng)格古樸，寫法悉依古法，而內(nèi)容上卻是寫上一個(gè)世紀(jì)末西方工業(yè)文明的新事物，先后分別詠輪船、火車、電報(bào)、照相以及地球東西兩半球晝夜等。其中被引用最廣的是第一章。他的試驗(yàn)是有成效的，那些被認(rèn)為缺少傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代文明的事物，被詩(shī)人妥妥貼貼地嵌進(jìn)了饒有古趣的舊框架中。他的工作僅僅在于證實(shí)，舊詩(shī)是有可能表現(xiàn)現(xiàn)代事物的。他并不試圖說(shuō)明，舊詩(shī)應(yīng)當(dāng)被取消或被替代。這也就說(shuō)明了，一批“詩(shī)體革命”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他們的行動(dòng)所包蘊(yùn)的“革命”性相當(dāng)微弱。但黃遵憲的《今離別》不經(jīng)意間卻向我們傳達(dá)出一個(gè)嶄新的信息，即一個(gè)生活在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)中的知識(shí)分子所具有的新奇感，以及他處理這些感受時(shí)所面臨的表達(dá)方式的匱乏。作為這個(gè)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)精英，黃遵憲具有極大的應(yīng)變能力，由于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)藝的諳熟，他得心應(yīng)手地利用所熟悉的技巧，對(duì)目前的新異予以恰當(dāng)?shù)奶幚�。這就是我們此刻讀到的既陳舊，又新鮮的《今離別》。中國(guó)初次接觸西方文明的知識(shí)者，當(dāng)他站在19世紀(jì)的最后的太陽(yáng)下，面對(duì)著噴吐著白色煙霧的輪船和火車這些龐然大物，首先受到震憾的便是它的不可思議的速度和巨力。詩(shī)寫離別常用“別腸”一語(yǔ)，但黃遵憲這首詩(shī)開頭便寫：別腸轉(zhuǎn)如輪“把傳統(tǒng)的意境與火車的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)加以聯(lián)系便頗新異。在過(guò)去，詩(shī)人筆下的是“一日一萬(wàn)周”，而現(xiàn)在卻是“一刻即萬(wàn)周”，則是對(duì)于現(xiàn)代速度傳神的描繪，這在傳統(tǒng)詩(shī)文中是沒(méi)有的。這樣的詩(shī)一下子把傳統(tǒng)的時(shí)空觀念打破了，人的視野拓寬了，思維也變得煥然一新。黃遵憲的詩(shī)歌變革主張，是盡量采用古法以表達(dá)新觀念。這種觀念新是新了，卻依然站在保護(hù)舊法的立場(chǎng)，所以并不徹底。但它實(shí)踐的結(jié)果卻造出別樣的境界；中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)的境界是靜，時(shí)間是綿遠(yuǎn)不變的，白天和夜晚也是固定的。這樣的意境在現(xiàn)代科學(xué)的侵襲下解體了，這章《今別離》中的人生離別之苦，無(wú)形中增加了新的悲愁――即使是夢(mèng)魂中的想念，也得難以實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)椴粌H人各一方，而且是“晝夜相背馳”，如何能夠相聚呢？這就是現(xiàn)代詩(shī)意�，F(xiàn)代詩(shī)意終于堂堂皇皇地打進(jìn)古詩(shī)中來(lái)了，這還不讓人為之興奮嗎？所以，盡管黃遵憲“我手寫我口”和“今人不必與古人同”的詩(shī)觀并不徹底，距離民元之后的新詩(shī)也還有很長(zhǎng)的一段間隔，但他以“新理想”、“新觀念”的這種對(duì)于古典的“侵入”，卻是亙古未有的第一次沖擊，他是功不可沒(méi)的。論及黃遵憲對(duì)詩(shī)歌變革的貢獻(xiàn)，自然不能忽視作為舊詩(shī)人，他以寬廣的閱歷和豐富的科學(xué)知識(shí)所帶給古典詩(shī)歌內(nèi)涵的增廣和藝術(shù)的助益。黃遵憲是中國(guó)末代封建王朝了解西方世界的第一代分子，他見(jiàn)聞的深廣，經(jīng)歷的豐富，在當(dāng)時(shí)少有及者。東方的日本和新加坡，西方的英、美諸國(guó)他都到過(guò)，出使各國(guó)期間，航行海上多有�？浚�順道訪問(wèn)過(guò)許多國(guó)家。就舊詩(shī)而言，他無(wú)疑為之帶來(lái)了許多從來(lái)未有過(guò)的人物和諸多常識(shí)，這種對(duì)于舊詩(shī)意境的拓展乃至更新是無(wú)形的強(qiáng)烈沖擊。不僅是一種沖擊，而且是巨大的震撼，是一場(chǎng)沒(méi)有宣稱的變革�！肮蓉�(fù)經(jīng)世才，少游東西各國(guó)，所遇奇景異態(tài)，一寫之以詩(shī)，其筆力識(shí)見(jiàn)，亦足以達(dá)其旨趣。子美集開詩(shī)世界，為古今詩(shī)家所未有也”，這是徐世昌對(duì)他的詩(shī)能充以“奇景異態(tài)”的肯定。這樣的評(píng)論很多，就黃黃遵憲的創(chuàng)作看，這一點(diǎn)的確非常突出。他的工作使中國(guó)舊詩(shī)的內(nèi)涵得到極大的增廣，以往認(rèn)為某事某物不宜入詩(shī)的，如今在他筆下均有了相對(duì)妥貼的處置，這是他的不可忽視的貢獻(xiàn)。他開闊了舊詩(shī)的新領(lǐng)地，或者說(shuō)他發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)詩(shī)歌天空的新大陸。從這個(gè)意義上講，說(shuō)他是中國(guó)詩(shī)的哥倫布也未過(guò)分。
今別離原文及賞析2
原文
別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬(wàn)周。
眼見(jiàn)雙輪馳，益增中心憂。
古亦有山川，古亦有車舟。
車舟載離別，行止猶自由。
今日舟與車，并力生離愁。
明知須臾景，不許稍綢繆。
鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。
雖有萬(wàn)鈞柁，動(dòng)如繞指柔。
豈無(wú)打頭風(fēng)？亦不畏石尤。
送者未及返，君在天盡頭。
望影倏不見(jiàn)，煙波杳悠悠。
去矣一何速，歸定留滯不？
所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球。
朝寄平安語(yǔ)，暮寄相思字。
馳書迅已極，云是君所寄。
既非君手書，又無(wú)君默記。
雖署花字名，知誰(shuí)箝緡尾？
尋常并坐語(yǔ)，未遽悉心事。
況經(jīng)三四譯，豈能達(dá)人意！
只有斑斑墨，頗似臨行淚。
門前兩行樹，離離到天際。
中央亦有絲，有絲兩頭系。
如何君寄書，斷續(xù)不時(shí)至？
每日百須臾，書到時(shí)有幾？
一息不相聞，使我容顏悴。
安得如電光，一閃至君旁！
開函喜動(dòng)色，分明是君容。
自君鏡奩來(lái)，入妾懷袖中。
臨行剪中衣，是妾親手縫。
肥瘦妾自思，今昔得毋同？
自別思見(jiàn)君，情如春酒濃。
今日見(jiàn)君面，仍覺(jué)心忡忡。
攬鏡妾自照，顏色桃花紅。
開篋持贈(zèng)君，如與君相逢。
妾有釵插鬢，君有襟當(dāng)胸。
雙懸可憐影，汝我長(zhǎng)相從。
雖則長(zhǎng)相從，別恨終無(wú)窮。
對(duì)面不解語(yǔ)，若隔山萬(wàn)重。
自非夢(mèng)來(lái)往，密意何由通！
汝魂將何之？欲與君追隨。
飄然渡滄海，不畏風(fēng)波危。
昨夕入君室，舉手搴君帷。
披帷不見(jiàn)人，想君就枕遲。
君魂倘尋我，會(huì)面亦難期。
恐君魂來(lái)日，是妾不寐時(shí)。
妾睡君或醒，君睡妾豈知。
彼此不相聞，安怪常參差！
舉頭見(jiàn)明月，明月方入扉。
此時(shí)想君身，侵曉剛披衣。
君在海之角，妾在天之涯。
相去三萬(wàn)里，晝夜相背馳。
眠起不同時(shí)，魂夢(mèng)難相依。
地長(zhǎng)不能縮，翼短不能飛。
只有戀君心，海枯終不移。
海水深復(fù)深，難以量相思。
賞析
光緒十六年（1890），詩(shī)人巧妙地將近代出現(xiàn)的新事物，與傳統(tǒng)游子思婦題材融為一體，以別離之苦寫新事物和科學(xué)技術(shù)之昌明，又以新事物和科學(xué)技術(shù)之昌明，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人在別離觀上的新認(rèn)識(shí)。因此，《今別離》既是樂(lè)府舊題，又反映了今人——近代人別離的意識(shí)，是當(dāng)時(shí)“詩(shī)界革命”和黃遵憲“新派詩(shī)”的代表作品。
從結(jié)構(gòu)上看，四詩(shī)各自獨(dú)立成篇：首篇寫輪船、火車載人遠(yuǎn)去；次寫抵達(dá)異域后，以電報(bào)向家人報(bào)平安；三寫寄相片以慰離愁；四寫思婦，欲夢(mèng)佳期，而東西半球晝夜相反，眠起不同，佳期難夢(mèng)。但在內(nèi)在邏輯上，四詩(shī)又一線貫穿，首尾相銜，是一組小型組詩(shī)，表現(xiàn)了“今別離”的特點(diǎn)和近代人相思別離的全過(guò)程。
古、今別離的不同，首先在于別離時(shí)所用交通工具的不同。不同的交通工具所激發(fā)的離情別緒，就有快慢、濃烈、強(qiáng)度和類型的不同。第一首詠火車、輪船，即以古代車舟反村，以當(dāng)今火車、輪船的準(zhǔn)時(shí)、迅速，表現(xiàn)近代人離情別緒的突發(fā)與濃烈。全詩(shī)的核心是一組對(duì)比——
古亦有山川，古亦有車舟。車舟載別離，行止猶自由。
今日舟與車，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。
其中有發(fā)車之準(zhǔn)時(shí)：“鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留”。有馬力巨大的“萬(wàn)鈞柁”，不畏打頭石尤風(fēng)，決無(wú)“愿得篙櫓折，交郎到頭還”之可能性。其迅疾：“送者未及返，君在天盡頭”，“望影倏不見(jiàn)，煙波杳悠悠”。故其離情，既不似李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”之緩慢；更無(wú)鄭谷“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦”之從容，倏忽之間，人已不見(jiàn)，此時(shí)便只能看一個(gè)“快乘輕氣沖球“（海上飛艇）的愿望而已。
既已別離，輒起相思。相思何以慰——朝寄平安語(yǔ)，暮寄相思字。遂過(guò)渡到詠電報(bào)的第二首。
“朝寄”、“暮寄”，尋常家書而已。但馳書之快，迅疾如電，又與通常家書不同。其不同處有四：一非君手書；二無(wú)君默記；三無(wú)親呢語(yǔ)；四經(jīng)“三四譯”，已難盡如人意——實(shí)是近代電報(bào)通訊的特點(diǎn)，以思婦的口吻道出，又貼切、自然而有新意。更有甚者，“只有斑斑墨”以下六句，詩(shī)人竟以南朝樂(lè)府民歌中諧音雙關(guān)的藝術(shù)手法，以斑斑墨、門前樹及江南水鄉(xiāng)常見(jiàn)的藕與絲，來(lái)描寫與電報(bào)有關(guān)的電訊器材和電訊設(shè)施。“斑斑墨”，寫的是電碼；“兩行樹”，寫的是電線桿；“中央亦有絲”，借蓮藕之絲寫電線中央的銅絲；“兩頭系”，寫的是相隔萬(wàn)里之遙的兩座電訊大樓。藕斷絲（諧思）連，僅是諧音比喻；而電線絲卻真的.能傳遞相思之情，這比借絲之喻又進(jìn)了一層。整首詩(shī)以思婦接到遠(yuǎn)行丈夫電報(bào)來(lái)馳騁想像，展開內(nèi)心獨(dú)白，把相思之情與電報(bào)的特點(diǎn)高度融合在一起，如劉燕勛所說(shuō)：“結(jié)想俱匪夷所思，直入化境矣�！�
別離愈久，思念愈切，慰爾相思，除電報(bào)外，還寄來(lái)照片——開函喜動(dòng)色，分明是君容。遂又寫照片。
古代別離，雖朝思暮想，卻不能面見(jiàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的別離，倘若“今日見(jiàn)君面”，則一定是夫妻重逢，“既見(jiàn)君子，云胡不喜”。那時(shí)的通訊往來(lái)，常常是片言只語(yǔ)，雁字魚書而已，感情的表現(xiàn)形式也僅是“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺”或“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。雖有“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”的方法，卻從不用在“—種相思，兩處閑愁”上。近代則不同，因?yàn)槌霈F(xiàn)了照相術(shù)，故能見(jiàn)照片上的的“君面”，雖然不是真的相逢。不過(guò)，即使把“君”的照片與自己的照片懸掛在一起，以便“汝我長(zhǎng)相從”，但實(shí)際上仍隔著千山萬(wàn)水，別恨無(wú)窮�；蛘卟蝗缯f(shuō)，由于收到“對(duì)面不解語(yǔ)”的照片，反更易惹起自己一般濃濃的相思離別之情。于是，此首便由“自非夢(mèng)往來(lái)，密意何由通”轉(zhuǎn)入第四首。
思婦收到電報(bào)，怨無(wú)尋常并坐語(yǔ)，況經(jīng)三四譯；收到照片，恨對(duì)面不解語(yǔ)，仍覺(jué)憂心忡忡，自覺(jué)“密意”難通，于是寄希望于“夢(mèng)”。忽然，她又想到，由于“君”與“妾”之間“相去三萬(wàn)里，晝夜相背馳�！睍円辜认啾�，眠起即不同，“恐君魂來(lái)日，是妾不寐時(shí)�！辨帯芭e頭見(jiàn)明月”，君處“侵曉剛披衣”。彼此既不相聞，故“魂夢(mèng)難相依”。連夢(mèng)也做不到一塊，這比起以為“海上生明月，天涯共此時(shí)”，相思可以“夢(mèng)佳期”的張九齡，以及自信“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的蘇東坡來(lái)，不僅“以至思而抒通情，以新事而合舊格，質(zhì)古洲茂，隱惻纏綿”，且確是詠古人未見(jiàn)之物，發(fā)古人未發(fā)之情，“辟古人未曾有之境”（陳三立語(yǔ)）。
這組詩(shī)的佳處，自然還不止以上所說(shuō)，詩(shī)人以其深厚的古典詩(shī)歌修養(yǎng)，將新事物成功地溶入古典詩(shī)歌的氛圍中，也是本詩(shī)的特點(diǎn)之一。不過(guò)，那些彌漫著古色古香的詩(shī)句，在本詩(shī)中只起著“舊瓶”的作用，未能與其所裝的“新酒”媲美，所以，限于篇幅，這里就不多說(shuō)了。
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