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師陀《谷之夜》賞析
《谷之夜》是師陀創(chuàng)作的一篇散文。該作品描述了一個人在春三月騎馬進(jìn)入彌漫著霧的峽谷，感受到荒涼和岑寂的氛圍。下面是小編為大家整理的師陀《谷之夜》賞析，歡迎大家分享。
賞析
師陀的《谷之夜》呈現(xiàn)給我們的是一個神秘的世界：一個與世隔絕的山谷，保持著原始的風(fēng)貌，沿著自己仿佛亙古不變的慣性前進(jìn)，然而它畢竟已遭到外力的侵蝕，正在發(fā)生這種種說不清，道不明，令人困惑的改變。
散文的開頭是以外來者的視角來描寫這個山谷世界的。在外來者的眼里，這仿佛是一個掙脫了時間洪流，一動不動從遠(yuǎn)古一直蟄伏到現(xiàn)在的小世界，滿目枯草荒煙，飛鳥絕跡，偶爾的一兩聲犬吠，使得這個岑寂的世界顯得安寧而又蒼涼。外來者正在睡眼矇眬間，突然被火驚醒，他們遇到了一位牧羊的孤身老人。散文從這里開始基本圍繞老人展開，在他的言行中逐層展現(xiàn)出那個正發(fā)生這種種變化山谷里的世界。牧羊老人的一切與山谷中的這個世界那樣協(xié)調(diào)。他穿著羊皮短襖，古代樣式的鞋子，走動起來一片咯咯的響。他的小屋全由石頭建成，灶是泥的，切面菜的木墩是鋸下來的一株大樹的下部。這里沒有一點非自然的東西，老人也仿佛就是自然的一分子一樣水乳交融。
尤其令讀者注意的是老人一切都無所畏懼。不知天高地厚，仗勢欺人的勤務(wù)兵不可怕;生活艱辛，三餐不濟(jì)也不可怕，所以在簡單的道歉后，我們看到一段驚心動魄的描寫。“……老人的神情非常憤懣，等到向他道歉后，卻一聲不響，爬進(jìn)炕下拖出一口瓦壇。……隨即從壇子里掏出半瓢小米……”無庸置疑，這是老人珍貴的儲蓄，可是他毫不猶豫地掏了出來。老人看重的并不是物質(zhì)而是別人對他的尊重。
然而這自信自足的老人也有了他自己的困惑，所以在他慷慨地讓人分享他的食物的同時，他也泄露了對外面世界的渴望。他問外來者火車是什么樣子，接著老人又給外來者講了一個山里孩子進(jìn)城后一去不復(fù)返的故事。一個由叔父撫養(yǎng)大的孤兒在長成一位出色的牧羊人后，有一天找借口進(jìn)城，從此杳無音信。山里的人無從得知發(fā)生了什么事情，只能做種種沒有根據(jù)的猜測。青年牧羊人是為了實現(xiàn)自己少年時的夢想也好，是為了實現(xiàn)雙宿雙飛的愛情也好，總之年輕的一代已經(jīng)離開了山谷。那么老人在這個故事中扮演著什么樣的角色呢?故事里的叔父?在白日牧羊的冗長空閑中幻想出來的寄托自己少年夢想的故事?或者壓根就是一個道聽途說來的故事?可以毫不懷疑知道的是，這一切不可避免地給老人這樣的堅守者帶來無法回避的困惑。
外來者心目當(dāng)中桃花源般的山谷，原來并不是它表面上那樣平靜，表面光滑的山石背面已長出了不安的新草。原本自信自足地生活著的山里人也對外面的世界發(fā)生了興趣。外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來，這是一個永恒的困惑。在師陀含著淡淡的哀愁的文筆下，他們混合著恐懼、好奇和不確定的心理，向一個未知的世界小心翼翼地進(jìn)發(fā)。
創(chuàng)作背景
《谷之夜》的創(chuàng)作背景與師陀的個人經(jīng)歷及時代環(huán)境密切相關(guān)。師陀（1910年3月10日~1988年10月7日），原名王長簡，筆名蘆焚，后改為師陀，河南杞縣人。他是一位現(xiàn)代著名散文家、小說家、劇作家。師陀的作品常常反映社會現(xiàn)實，關(guān)注底層人民的生活狀態(tài)�！豆戎埂纷鳛樗纳⑽拿瑯映休d了他對社會、對人生的深刻思考。
作者介紹
師陀青少年時代先后在農(nóng)村私塾、杞縣第一小學(xué)、開封省立第一商業(yè)學(xué)校、開封省立第一高中文科讀書。在開封求學(xué)期間思想進(jìn)步，愛好文藝，閱讀了不少文學(xué)作品，曾與志同道合的同學(xué)創(chuàng)辦小型刊物《金柝》。1931年秋他來到北平，目睹當(dāng)時教育制度的腐敗，決定放棄報考大學(xué)的機(jī)會。“九一八”事變后，抗日怒潮席卷全國，他加入了“反帝大同盟”以寫標(biāo)語、游行示威、寫報告文學(xué)等形式參加抗日活動。1932年1月，他在“左聯(lián)”的《北斗》等刊物上發(fā)表《請愿正篇》和《請愿外篇》，反映青年學(xué)生的抗日愛國運動。同年5月，他與汪金丁、徐盈合辦刊物《尖銳》，鞭笞國民黨反動派的罪行，并在創(chuàng)刊號上發(fā)表文章，熱情歌頌“五一”國際勞動節(jié)，向勞動人民致以同情和敬意，發(fā)出“被壓迫者的嘶叫”，號召被壓迫者“起來，到尖銳的旗幟下”。其后，他又在《現(xiàn)代》《文學(xué)》《文學(xué)季刊》《申報·自由談》《大公報》上發(fā)表一批具有進(jìn)步意義和獨特藝術(shù)風(fēng)格的小說和散文。如小說《谷》《里門拾記》《落日光》，散文《黃花苔》等，反映了二十世紀(jì)30年代中國勞動人民的苦難生活，表達(dá)了對舊社會的強(qiáng)烈斥責(zé)。1937年5月，他的短篇小說《谷》與曹禺的劇本《日出》、何其芳的散文集《畫夢錄》同獲《大公報》第一屆文藝獎金，他在“幾年之間成為中國第一流的作家”。此間，他于1936年從北平到上海，分別在魯迅、巴金、曹禺等人聯(lián)合簽署的《中國藝術(shù)工作者宣言》和郭沫若、茅盾、葉圣陶等人聯(lián)合簽署的《中國文藝家協(xié)會宣言》上簽名，表示自己對中共抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的熱誠擁護(hù)和加強(qiáng)文藝界團(tuán)結(jié)的強(qiáng)烈愿望。1941年至1947年，他擔(dān)任蘇聯(lián)上海廣播電臺文學(xué)編輯，“心懷亡國之悲憤牢愁，長期蟄居上�！薄１M管生活十分清苦，但他卻從未為漢奸報紙寫片言只字，保持了可貴的民族氣節(jié)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)漢奸盜用他筆名發(fā)表文章時，他立即公開駁斥，揭穿敵人的陰謀，但對中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民則多方熱情支持。他節(jié)衣縮食，買來一些進(jìn)步書刊，拆成單頁卷到漢奸報紙里，寄往抗日根據(jù)地，還經(jīng)常為新四軍第四師主辦的《拂曉報》和豫皖蘇邊區(qū)文學(xué)出版的《文化戰(zhàn)線》撰寫文章。這個時期他的作品以謳歌廣大抗日軍民的獻(xiàn)身精神和英勇氣概為主題，表達(dá)了作者同侵略者斗爭的決心。其中《大馬戲團(tuán)》搬上舞臺后曾轟動上海劇壇。中華人民共和國成立后，他歷任上海出版公司總編輯、上海電影劇本創(chuàng)作所編劇、中國作家協(xié)會上海分會專業(yè)作家、上海市第二、三、四、五屆政協(xié)委員、上海市文聯(lián)理事、主席、中國作家協(xié)會上海分會歷屆理事。中華人民共和國成立初期，他作為特邀代表參加了河南省第一屆人民代表大會，多次深入工廠、農(nóng)村體驗生活，以飽滿的政治熱情，積極投入三大革命運動，寫出了許多反映社會主義革命和建設(shè)的作品。如散文《開封散記》《隴海線上》《南灣》，短篇小說《石匠》，散文、歷史小說、歷史劇合集《山川·歷史·人物》。1957年他出訪保加利亞，寫成《保加利亞行記》，熱情歌頌中保兩國人民的深情厚誼。二十世紀(jì)50年代末，他主要從事歷史劇的創(chuàng)作，其中劇本《西門豹》《伐竹記》被譽(yù)為“筆墨干凈、口語犀利、筆頭生花、妙語橫生”的佳作。此外，他還創(chuàng)作了電影劇本《農(nóng)村鐘聲》《洋場狼群》《蔣平階詩稿系傳》等。
主要內(nèi)容
《谷之夜》主要描述了“我”在山谷中夜行時的所見所感，以及遇到一位牧羊老人后的對話與故事。作品通過細(xì)膩的環(huán)境描寫和人物刻畫，展現(xiàn)了一個與世隔絕、充滿原始風(fēng)貌的山谷，以及在這個環(huán)境中生活的牧羊老人的孤獨與堅守。
環(huán)境描寫：文章開頭以“我”的視角，描繪了黃昏降臨后山谷的岑寂與蒼涼。迷霧彌漫的峽谷、潮氣冷冷地?fù)渖夏榿�、悄寂無聲的溪谷、四圍枯草荒煙、三兩聲犬吠等細(xì)節(jié)，共同營造出一個清冷而又略帶傳奇色彩的世界。
人物刻畫：牧羊老人是作品中的核心人物。他穿著羊皮短襖，古代樣式的鞋子，走動起來一片咯咯的響。他的一切與山谷中的這個世界那樣協(xié)調(diào)，仿佛就是自然的一分子。老人雖然孤獨，但無所畏懼，看重的是別人對他的尊重而非物質(zhì)。他慷慨地分享食物，同時也流露出對外面世界的渴望。
故事情節(jié)：在“我”與牧羊老人的交流中，老人講述了一個關(guān)于山里孩子進(jìn)城后一去不復(fù)返的故事。這個故事既是對老人自己孤獨與堅守的映射，也反映了年輕一代對外面世界的向往與追求。
總的來說，《谷之夜》通過細(xì)膩的筆觸和深刻的內(nèi)涵，展現(xiàn)了人與自然、人與人之間的關(guān)系，以及個體在廣闊世界中的孤獨與堅守。
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