感受的作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的感受的作文5篇，歡迎大家分享。
感受的作文 篇1
自從去年暑假開(kāi)始接觸跆拳道至今，我從一個(gè)門(mén)外漢逐漸成為了一名二線競(jìng)技隊(duì)員。我深刻體會(huì)到了學(xué)習(xí)跆拳道的精神：禮儀廉恥，忍耐克己，百折不屈。學(xué)習(xí)跆拳道的禮儀：亦禮始，亦禮終。學(xué)習(xí)跆拳道的目的：強(qiáng)身健體，增強(qiáng)毅力，提高自身的修養(yǎng)。
在上次參加紹興市“大眾杯”跆拳道錦標(biāo)賽上失意之后，我默默地下決心，一定要練好跆拳道，爭(zhēng)取下次比賽的勝利。這次去寧波打比賽本來(lái)是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，我也想一展身手。但是，事與愿違，因?yàn)樽约涸诰毩?xí)手法上的失誤，我的雙腳經(jīng)常受傷，沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)地訓(xùn)練，耽誤了練習(xí)的時(shí)間。所以，教練決定不讓我參加這次比賽，我也能體會(huì)教練的苦心。
俗話說(shuō)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”， 但是我覺(jué)得盲目的想當(dāng)將軍的士兵更不是好士兵，因?yàn)樵跊](méi)有充足的時(shí)間訓(xùn)練下，絕對(duì)打不出好成績(jī)來(lái)的。我知道自己經(jīng)常有毛病找上門(mén)來(lái)﹕一會(huì)兒腳腫了；一會(huì)兒腳拐了；一會(huì)兒撞到腿了……反正，有許許多多的毛病等著我�？偠灾�，因?yàn)橛?xùn)練時(shí)間不足，所以我決定不去打這次比賽了，要是有把握的話我會(huì)爭(zhēng)取去打，但是這次我真的沒(méi)有把握能打贏。
還有一個(gè)原因是我在同年齡的學(xué)員中，身體偏胖，個(gè)頭比較矮，容易被上頭。因?yàn)楸簧项^一次，分?jǐn)?shù)是３分，很難搶回來(lái)。我記得在紹興市“大眾杯” 跆拳道錦標(biāo)賽上，我就是以3比0的微弱比分輸了那場(chǎng)比賽，這將使我終身難忘。
我認(rèn)為我們尚武跆拳道館能在寧波市舉辦的'“斗斗杯”20xx年第六屆浙江省大眾跆拳道公開(kāi)賽上取得優(yōu)異成績(jī)（我們道館獲得了六塊金牌，一塊銀牌和二塊銅牌），離不開(kāi)同伴們辛勤地努力和教練們的孜孜不倦地教導(dǎo)。每次訓(xùn)練中，我都能深刻感受到他們對(duì)跆拳道的熱衷和喜愛(ài)。本來(lái)我媽媽因?yàn)槲医?jīng)常要受傷，心疼我，想讓我退出二線隊(duì)，但是看到了同伴們的好成績(jī)，我現(xiàn)在不想半途而廢，因?yàn)槲蚁嘈�，只有付出才能有結(jié)果，只要我努力練習(xí)，積極爭(zhēng)取，肯定會(huì)出成績(jī)的。今后我將以更加抖擻的精神投入到訓(xùn)練中，以百折不撓的精神勉勵(lì)自己，持之以恒，努力努力再努力！
最后，我衷心的祝賀我親愛(ài)的同伴們，能取得這么好的成績(jī)！
感受的作文 篇2
學(xué)校開(kāi)啟了下午特色課程，學(xué)校里都增加了一些以玩為主的課程比如奧數(shù)、拼圖、書(shū)法、世界史等，還有很多其他科目。我的前兩節(jié)是體育課，最后一節(jié)是世界史。對(duì)我印象最深的也是我最喜歡的就是世界史了。
在《世界史》的課堂上，老師給我們灌輸了一些與歷史有關(guān)的小故事，比如地理學(xué)家托斯堪內(nèi)里、阿拉伯?dāng)?shù)字、柏拉圖、世界八大奇跡等。
我喜歡世界八大奇跡，它們分別是埃及金字塔、巴比倫空中花園、以佛所的`月亮女神廟、奧林匹克宙斯神像、摩索拉斯國(guó)王陵墓、羅德島太陽(yáng)神巨像、亞歷山大港燈塔，對(duì)了還有我們中國(guó)的秦始皇陵兵馬俑。
我比較感興趣的是阿拉伯?dāng)?shù)字，它并不是阿拉伯人發(fā)明的，而是由古代印度人在社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來(lái)的，并隨著時(shí)間推移由當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的阿拉伯人具體運(yùn)用和加以改造才形成的。并通過(guò)當(dāng)時(shí)中國(guó)的印刷術(shù)傳播到了世界。歐洲人錯(cuò)誤的認(rèn)為這個(gè)數(shù)字是由阿拉伯人創(chuàng)造，所以起名為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，我覺(jué)得阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播跟中國(guó)的貢獻(xiàn)也離不開(kāi)。
這就是我的下午特色課程，《世界史》讓我受益匪淺，給我?guī)?lái)快樂(lè)。我下個(gè)月還報(bào)名《世界史》。
感受的作文 篇3
星期五下午，我放學(xué)回家吃完飯，媽媽對(duì)我說(shuō)：“夢(mèng)雅，你和爸爸一起去河邊上釣魚(yú)吧！”好呀，好呀！”我回答道。于是，我們便開(kāi)著車(chē)子到壽昌江邊。正好姑父也在這個(gè)地方釣魚(yú)。
河邊的風(fēng)景美不勝收。水清清的，就像一面明亮的鏡子。一陣微風(fēng)輕輕拂過(guò)，水面就蕩起波紋。好看極啦！這兒綠樹(shù)成蔭，樹(shù)葉一簇堆在另一簇上面，似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)。在江邊有許許多多愛(ài)好釣魚(yú)者。他們都有自己的“秘密武器”那就是釣魚(yú)竿。
爸爸先把裝在袋子里的.魚(yú)桿拿了出來(lái)。我一數(shù)，天��！爸爸總共有9根魚(yú)桿。這些魚(yú)桿個(gè)個(gè)發(fā)光發(fā)亮。而且還有許多顏色呢。下半部分都是一樣的黑色。有一條魚(yú)竿兒特別漂亮。不過(guò)，我最喜歡的魚(yú)竿，它上半部分的顏色和水一樣的清澈透亮。讓我似乎看到了寬闊的大海。
隨后爸爸把魚(yú)竿擺在不同的地方。雖然擺好了魚(yú)桿，但并沒(méi)有上飼料。我問(wèn)爸爸，這是為什么？他告訴我，白天大的魚(yú)兒不出來(lái)活動(dòng)，要等到天黑下來(lái)才會(huì)出來(lái)。漸漸地，天黑了，爸爸開(kāi)始釣魚(yú)了。他先把飼料捏成一個(gè)柱子的形狀，再用鉤子鉤好，然后拋出去。但這魚(yú)線上的飼料可不是隨便拋出去的，一定要拋得遠(yuǎn)。在7點(diǎn)左右，爸爸釣上來(lái)了一條小黃尾。但小黃尾，并不是黃色的。它上身灰，下身黃，因?yàn)槲冶容^喜歡黃色，所以給他取名為小黃尾，后來(lái)，姑父也釣了好幾個(gè)大約六厘米長(zhǎng)的小黃尾。八點(diǎn)的時(shí)候，爸爸還在釣魚(yú)。我拉著弟弟的手回家了。
今天，我看爸爸釣魚(yú)可真開(kāi)心了。
感受的作文 篇4
我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)日新月異的快節(jié)奏生活時(shí)代。但在這一時(shí)代背景之下，作為衡量文化品質(zhì)的重要規(guī)定性——“時(shí)間”，卻常常被我們忘記。我們的許多行為甚至在“拒絕”著時(shí)間：一切價(jià)值都需要在當(dāng)下兌現(xiàn)，活在當(dāng)下，當(dāng)下就是一切。
然而對(duì)于文化而言，無(wú)論是物質(zhì)文化還是精神文化，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的才是有品質(zhì)的文化。時(shí)間是文化的一把尺子，它會(huì)過(guò)濾掉文化的浮躁，彰顯文化的品質(zhì)。考驗(yàn)朋友間的友誼需要時(shí)間，感受產(chǎn)品的質(zhì)量需要時(shí)間，一個(gè)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展效果到底如何，同樣需要用時(shí)間來(lái)印證。
時(shí)間在其現(xiàn)實(shí)展開(kāi)上，或者與人生緊密相連，或者與宇宙不可分離。這于是就有了時(shí)間的人文屬性和物理屬性的區(qū)分。說(shuō)到時(shí)間的人文性，哲學(xué)家海德格爾就認(rèn)為，人的時(shí)間觀念首先是個(gè)體生命體驗(yàn)的結(jié)果，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)，這一獨(dú)特體驗(yàn)構(gòu)成了時(shí)間觀念的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人的生活節(jié)奏與大自然是基本吻合的，人們感受不到時(shí)間對(duì)人的排異性。但是工業(yè)化時(shí)代的來(lái)臨，開(kāi)啟了人的現(xiàn)代生活，人從此被“現(xiàn)代”所綁架，被它裹挾著一路飛奔，“時(shí)間”卻被我們大大壓縮了。我們一出生仿佛就上了流水線，從一個(gè)程序傳到下一個(gè)程序，結(jié)果是我們走入了手段的王國(guó)而迷失了人的目標(biāo)。
古印第安人有一句諺語(yǔ)：“別走得太快，等一等靈魂。”印第安人認(rèn)為人的肉身和靈魂前行的速度有時(shí)是不一樣的，肉身走太快了，會(huì)把靈魂走丟。這句諺語(yǔ)對(duì)我們今天的警示作用是不言而喻的，“等一等靈魂”的終極意義在于我們對(duì)心靈充盈與精神價(jià)值的敬重。
與古老的印第安人相比，忙碌的現(xiàn)代人總是像陀螺一樣轉(zhuǎn)個(gè)不停，電腦、電話、電視，我們的手不停地敲按、觸摸各種電器的按鍵，我們的眼睛不斷地掃描著奔涌而來(lái)的資訊，但悠然簡(jiǎn)單的日子卻離我們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)了。我們體會(huì)不到光陰是什么，沒(méi)有誰(shuí)還有閑情逸致去看那樹(shù)影一寸寸移動(dòng)、日出與日落，以至于這世界對(duì)于我們變得是那樣浮華與陌生。我們所做的一切似乎只圍繞著一個(gè)目標(biāo)展開(kāi)——壓縮時(shí)間，提高效率，讓生活節(jié)奏更快，結(jié)果是生活中所發(fā)生的一切的一切瞬間被翻過(guò)。我們的靈魂在四處漂泊，而肉體的軀殼卻無(wú)所畏懼地前行。因此，許多人總是感到迷茫、彷徨。
人的文化不能止于碎片，因?yàn)槲幕鎸?duì)的'是生命的整體。人文精神是通過(guò)時(shí)間播撒我們生活的各個(gè)層面的每個(gè)角落，因此無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)社會(huì)，我們都應(yīng)該期待一種緩慢而堅(jiān)實(shí)的文化成長(zhǎng)。記起漸漸被我們遺忘的時(shí)間，可以從一個(gè)特別的角度提醒人們，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度的同時(shí)，應(yīng)該更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活中隱性制度的走向，更加關(guān)注社會(huì)發(fā)展的道德與心理成本和人文環(huán)境，從而為社會(huì)的未來(lái)發(fā)展和民眾生活帶來(lái)持久的福祉。
時(shí)間折射著歷史和傳統(tǒng)。在對(duì)時(shí)間的感悟中，生活的意義會(huì)慢慢呈現(xiàn)出來(lái)，我們才會(huì)知曉我們當(dāng)下該做什么，我們?cè)摻o后代留下什么。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)講過(guò)：“文化的生和死不同于生物的生和死，它有它自己的規(guī)律。它有它自己的基因�！蔽覀兊纳顚�(shí)踐不能脫離歷史和傳統(tǒng)，它們是我們文化得以延續(xù)的根和種子，而這種歷史和傳統(tǒng)恰恰是在時(shí)間中積淀下來(lái)的。
對(duì)于個(gè)體而言，我們既然沒(méi)有讓時(shí)間停止的能力，那就讓心平靜下來(lái)，與時(shí)間相守相伴。在對(duì)時(shí)間的擁有中，心靈會(huì)慢慢地自由敞開(kāi)，在充滿喧囂的世界中審視一下自己的內(nèi)心，從盲目到超然，傾聽(tīng)自己的心靈之歌，去好好感受生活世界。讓心寧?kù)o下來(lái)，我們才能感受真實(shí)的世界，感受真實(shí)的生活，品味生活的真諦。
感受的作文 篇5
星期六，我們?nèi)胰ダ霞覟樽嫦葤吣埂?/p>
到了祖墳所在的山坡上時(shí)，我就拿起了掃把，把祖墳周?chē)穆淙~等垃圾掃得干干凈凈。接著又拿起抹布，沾上清水，仔仔細(xì)細(xì)地擦著墓碑。經(jīng)過(guò)一番有力地擦拭后，祖先的墓碑祖先的墓碑新的一樣一塵不染，光亮如新。沒(méi)多久，祖墳就被我們掃好了，我們祭拜后，便走回老家吃午飯。
吃完香噴噴的午飯后，我躺在了床上，心中不由得想到：清明節(jié)是個(gè)祭拜祖先的節(jié)日，是我們大家應(yīng)該做的，掃墓的我們要表?yè)P(yáng)，想來(lái)卻不能來(lái)的也要給予表?yè)P(yáng)。但從來(lái)沒(méi)有想過(guò)掃墓的人應(yīng)該受到批評(píng)與譴責(zé)！大家有沒(méi)有想過(guò)，祖先功勞有多大？祖先為我們留下了土地，讓我們有地蓋房，有地耕種……大家有沒(méi)有想過(guò)，如果沒(méi)有祖先，就沒(méi)有我們，祖先的功勞不可沒(méi)�。《F(xiàn)在有些人到了清明節(jié)，卻絲毫沒(méi)有掃墓的'想法，把已過(guò)世的祖先冷落一旁，任憑野草長(zhǎng)滿墳?zāi)�。這樣的人難道不應(yīng)受到人們的譴責(zé)嗎？
又是一個(gè)清明節(jié)，這是我不由得想起了杜牧的千古名句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”
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