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儒家思想的語錄（精選260句）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的語錄吧，語錄一般用于正式文體，是指一個(gè)人的說話記錄。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？以下是小編精心整理的儒家思想的語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、別人知不知道自己不重要，關(guān)鍵是自己要做到了解自己。在了解自己的基礎(chǔ)上，又能夠了解別人，令別人為己所用，才能"百戰(zhàn)不殆"。
2、審時(shí)度勢，謀定而后動(dòng)。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，在恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，做恰當(dāng)?shù)氖虑椋筒蝗菀酌詠y本心。把自己當(dāng)下的心情和精力，投入到當(dāng)下應(yīng)該做的事情中，既可體會(huì)自己生命的價(jià)值所在，又會(huì)取得相應(yīng)的收獲。
3、自己尊重自己，愛惜自己，是使得別人尊重自己的前提。
4、自尊自愛并不是盲目自戀，而是不斷增強(qiáng)自己的內(nèi)在素質(zhì)，使自己成為知者、仁者、勇者。然后謹(jǐn)慎行事，愛惜自己的名聲，不做敗壞自己名譽(yù)的事情。不要盲目自大，也不要妄自菲薄。自己強(qiáng)大了，又自尊自愛，就沒有人放棄你，也沒有人欺負(fù)你。這道理對(duì)國家、對(duì)個(gè)人都同樣適用。
5、年輕氣盛的時(shí)候，難免鋒芒畢露，殊不知，這也許就傷害到了別人的感情。真正有能力的人，并不需要咄咄逼人，實(shí)力是一種厚積薄發(fā)、存而不顯的力量。真正有知識(shí)的人，更會(huì)知道這世界之大，更會(huì)意識(shí)到自己的不足。時(shí)時(shí)保持一種謙虛、謹(jǐn)慎的態(tài)度，有利于與人和諧相處。
6、批評(píng)你的人，正是促進(jìn)你上進(jìn)的力量。
7、有的人遭遇了逆境，立刻掉頭返回，結(jié)果前功盡棄。其實(shí)，成功沒有秘訣，偉大的事業(yè)多成就于堅(jiān)持不懈。有人說，最容易的事是堅(jiān)持，最難的也是堅(jiān)持。說容易，是因?yàn)槿巳硕寄茏龅�；說它難，是因?yàn)槟軋?jiān)持下來的只是少數(shù)人。
8、最壞的結(jié)果，也不過是原地打轉(zhuǎn)而已，為什么不嘗試一下呢？時(shí)刻保持一種對(duì)新思想、新變化的歡迎態(tài)度，并提升自己的創(chuàng)新能力，成功的大門也就離我們不遠(yuǎn)了。
9、人生之中，值得珍惜的東西有很多，擺在你面前的機(jī)會(huì)也不少，我們時(shí)刻都站在取舍的十字路口上。
10、取舍有道，張弛有度，才有望找對(duì)人生方向。
11、我們不能保證永遠(yuǎn)保持理性，誰也難保自己不會(huì)感情用事，我們能做的只是不斷變換角度去審視生活，保持客觀冷靜的態(tài)度，讓自己的判斷無限趨近于理性。
12、"權(quán)變"是為了"通達(dá)"。知道規(guī)則而不拘泥于規(guī)則，也就離成功又近了一步。
13、即使是金科玉律，也并不一定完全適用所有的事物。即使是圣人，也不會(huì)總是一副刻板面孔。面對(duì)不同的情況，我們要適時(shí)作出變通，知道進(jìn)退，懂得取舍。世事復(fù)雜，"權(quán)變通達(dá)"不失為一種有效的處世之道。但是，凡事不能走極端，動(dòng)靜相宜，舉止有度，才能求得人生的圓滿。
14、得意的時(shí)候，存一份未雨綢繆之心；失意的時(shí)候，存一份樂觀向上之情。
15、當(dāng)合作越來越成為趨勢的時(shí)候，一意孤行將越來越行不通。凡事不僅要想到自己，也要想到別人，只有換位思考，才有可能得到一個(gè)共贏的結(jié)果，也就少了許多糾纏與扯皮，麻煩也就迎刃而解了。
16、名正言順，讓一切都在陽光的籠罩下，方能得心應(yīng)手，享受到通透、徹底的快樂。
17、有了好的決斷，卻沒有辦法切實(shí)執(zhí)行，那也是沒有意義的。想讓別人配合你，那就要讓別人聽從你。通常，使別人聽從你，就表示你擁有支配的權(quán)力。權(quán)力的來源之一，就是大家的認(rèn)可，也就是有一定的名分，這個(gè)名分能夠說服大家，讓大家認(rèn)為你的行為是合理的，然后你才能有所作為。
18、你用怎樣的態(tài)度對(duì)待生活，生活就會(huì)怎樣回饋你。
19、反省需要勇氣，因?yàn)檫@常常會(huì)觸及內(nèi)心的隱痛。
20、自省是自覺的行為，而且是深刻透徹的，不是表面應(yīng)付的。反思之后，捫心自問：我為什么會(huì)這樣？這樣做對(duì)不對(duì)？只有這樣，人才可以完善自己，提高自己，逐漸塑造理想的人格。
21、良心，如星辰一樣指引著我們，使我們的生命之舟不迷失方向。
22、"仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。"急于求成，貪圖眼前成效和利益的人是很難長久富貴的。
23、突然到來的財(cái)富，如果不細(xì)心打理，就會(huì)逐漸流失，難以保持長久的富貴。
24、有的人會(huì)把名利作為實(shí)現(xiàn)自己志向的手段，為了名利而追逐名利，那常常會(huì)把自己變?yōu)槊呐`，最終為名利所累，迷失自己的方向。而有的人對(duì)名利卻能做到淡然處之，這是很不容易的。
25、聽風(fēng)就是雨，歷來不被人們推崇。聽到什么，看到什么，不要急著去表示同意或者否定，換一個(gè)角度去聽一聽、看一看，多方驗(yàn)證，用自己的知識(shí)去分析，動(dòng)腦筋去思考一番，就能減少謠言之害。
26、"仁"是柔性的，像水一樣，看似無力，卻蘊(yùn)存著足以克剛的力量。
27、心中無仁，苛對(duì)世人，難免會(huì)有碰壁的時(shí)候。心中存仁，就仿佛練太極拳，以守為攻。不要落入一個(gè)窠臼，給事情都留有一個(gè)緩沖的余地，那么自己也不容易陷入困境。
28、人天生有喜怒哀樂之情，有趨樂避苦之心，我們不能消除這些自然本性，只能去引導(dǎo)、控制，以讓自己不偏離正途。
29、如果不對(duì)欲望有所節(jié)制，那么這個(gè)欲望實(shí)現(xiàn)了，另一個(gè)欲望又產(chǎn)生了，如此循環(huán)往復(fù)，無窮無盡，從而使自己成為了欲望的奴隸。試想一下，這樣的人生又有什么樂趣可言呢？
30、意識(shí)到生命的短暫，收斂心神，努力增加生命的密度，增強(qiáng)生命的質(zhì)量，才能創(chuàng)造更多的精彩。
31、每個(gè)人的精力都是有限的，怎么樣在有限的精力下，創(chuàng)造無限的精彩？節(jié)制無限的欲望，將精力聚集在某一件或者某幾件合乎理性的事情上，在質(zhì)上有所提升，才能在個(gè)體生命和社會(huì)生命兩方面都有所收獲。
32、一個(gè)無權(quán)無勢的人，如果堅(jiān)定了自己心底的追求，就可以將世間的風(fēng)雨與誘惑視若塵網(wǎng)蛛絲，輕輕一拂，就塵消網(wǎng)破，只留得內(nèi)心的一片清明。
33、農(nóng)耕社會(huì)，人們?cè)?jīng)用言語風(fēng)格來判斷人的地位：水深流去慢，貴人話語遲。
34、后退一小步，是為了能夠前進(jìn)一大步。古語說：屈伸有度真君子，能進(jìn)能退大丈夫。
35、現(xiàn)實(shí)中，人們常常為世事所累，覺得自己什么都做不了，一時(shí)間憂懼全來。其實(shí)，當(dāng)能力有限的時(shí)候，就做好自己能力范圍內(nèi)的事情，求得自己內(nèi)心的平和，則可以顯現(xiàn)出"吾心自有光明月，千古團(tuán)圓水無缺"的境界。只有自己站穩(wěn)了腳跟，心中有所依托，在"兼濟(jì)天下"的機(jī)會(huì)到來時(shí)，才能乘勢而起。
36、華羅庚說，我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天美好。
37、直面自己的內(nèi)心，不自欺欺人，不好高騖遠(yuǎn)，用一顆坦誠的心，去觀察自己身邊的一草一木，一切從實(shí)際出發(fā)。人固然要有志向，但是也不能過于脫離現(xiàn)實(shí)，虛妄無形，的東西不要去想。而且，立足實(shí)際，也可以使自己不易被蒙蔽。
38、每個(gè)人都是獨(dú)特的，不要自我局限，博采眾家之長，懂得變化之道，隨物賦予形，才是有智慧的人。
39、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子�！墩撜Z》
40、文武之道，一張一弛。《禮記》
41、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！《論語》
42、玩人喪德，玩物喪志�！渡袝�
43、有忍乃有濟(jì)，無愛即無憂�！渡袝�
44、口惠而實(shí)不至，怨菑及其身。《禮記》
45、一軌九洲，同風(fēng)天下�！洞呵铩�
46、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《論語》
47、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。《中庸》
48、嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉�！蹲髠鳌�
49、惟上帝弗常。作善，降之百祥；作不善，降之百殃�！渡袝�
50、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾�！墩撜Z》
51、靜女其姝，俟我于城隅；愛而不見，搔首踟躕。《詩經(jīng)》
52、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？《論語》
53、不寶金玉，而忠信以為寶�！抖Y記》
54、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。《論語》
55、天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也�！蹲髠鳌�
56、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！墩撜Z》
57、惟天下之至誠，為能化。《禮記》
58、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。《詩經(jīng)》
59、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！墩撜Z》
60、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？《論語》
61、北風(fēng)其涼，雨雪其霧�；荻梦遥瑪y手同行�！对娊�(jīng)》
62、夫?qū)櫠或�，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣�！蹲髠鳌�
63、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也�！墩撜Z》
64、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修�！抖Y記》
65、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此財(cái)，有財(cái)有此用。德者，本也；財(cái)者，末也。《大學(xué)》
66、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z》
67、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！墩撜Z》
68、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！洞髮W(xué)》
69、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！墩撜Z》
70、世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。
71、仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣；
72、善政者得民財(cái)，善教者得民心；
73、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
74、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（孟子）
75、死生有命，富貴在天！
76、天作孽，猶可違，自作孽，不可活；
77、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
78、子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z》
79、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
80、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。
81、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
82、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄墩撜Z》
83、不患人之不已知，患不知人也。
84、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
86、其知可及也，其愚不可及也。
87、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦；
88、未能事人，焉能事鬼。
89、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。
90、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘《論語》
91、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
92、不患人之不己知，患不知人也�？鬃�
93、子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
94、正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功；孔子
95、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
96、知之為知之，不知為不知，是知也。
97、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
98、假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
99、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取義者也。（孟子）
100、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
101、往者不可諫，來者猶可追。
102、欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
104、道不同，不相為謀。
105、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；
106、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z》
107、惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也；
108、子曰："益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"
109、工欲善其事，必先利其器。
110、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
111、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
112、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)忠君儒家也。
113、知之為知之，不知為不知，是智也；
114、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。莊子
115、未能事人，焉能事鬼。——摘《論語》
116、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為；
117、以直報(bào)怨，以德報(bào)德！
118、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
119、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子。
120、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘《論語》
121、天下之本在國，國之本在家，家之本在身；
122、往昔不可諫，來者猶可追。
123、不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。
124、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
125、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。
126、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼；
127、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨；
128、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘《論語》
129、人而無信，不知其可；
130、君子喻于義，小人喻于利。
131、誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之為貴。忠君
132、施諸己而不愿，亦勿施于人。
133、雖千萬人吾往矣！
134、得道者多助，失道者寡助。（孟子）
135、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
136、誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之為貴。
137、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
138、人之為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦為易；不學(xué)，則易者亦為難；
139、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
140、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
141、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。
142、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z》
143、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
144、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
145、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
146、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也；
147、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也；
148、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
149、君子五美：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛；孔子
150、君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。
151、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。
152、君子訥于言而敏于行；
153、大道之行也，天下為公。
154、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘《論語》
155、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
156、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
157、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
158、君子求諸已，小人求諸人。
159、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。
160、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘《論語》
161、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
162、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
163、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。
164、同聲相應(yīng)，同氣相求。 《周易.乾》
165、同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。
166、地合而萬物生，陰陽接而變化起。《荀子.論禮》
167、天地相合而萬物產(chǎn)生，陰陽相接而變化發(fā)生。
168、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。 《荀子.天論》
169、天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。
170、天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽義》
171、自然界的常規(guī)，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。
172、進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》
173、前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
174、貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。 《潛夫論.浮侈》
175、貧窮來自富有，脆弱來自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來自太平，兇險(xiǎn)來自安全。
176、物極則反。 唐.孔穎達(dá)《周易.乾》疏
177、事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。
178、無小而不大，無邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來成道記》
179、沒有細(xì)小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。
180、天下之事，不進(jìn)則退，無一定之理。 《近思錄.治體類》
181、天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒有靜止不動(dòng)的道理。
182、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 《論語.衛(wèi)靈公》
183、一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
184、愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內(nèi)篇雜下第十八》
185、愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
186、公生明，偏生暗。 《荀子.不茍》
187、公正產(chǎn)生明察，偏見產(chǎn)生昏暗。
188、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》
189、坐在井底看天，說天是小的 ，其實(shí)并不是天真的小呢。
190、有名而無實(shí)，則其名不行;有實(shí)而無名，則其實(shí)不長。 宋.蘇軾《策別安萬民》
191、徒有虛名而無實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn);有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。
192、蓄疑敗謀，怠忽荒政�！渡袝�
193、鳳皇于飛，翙翙其羽，亦傅于天�！对娊�(jīng)》
194、誠者，天之道；思誠者，人之道也。《孟子》
195、中庸其至矣乎！民鮮能久矣�！吨杏埂�
196、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！睹献印�
197、君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。《左傳》
198、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸�！墩撜Z》
199、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！墩撜Z》
200、吃一塹，長一智。《春秋》
201、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。《論語》
202、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！墩撜Z》
203、君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也�！睹献印�
204、大德不官，大道不器，大信不約。《禮記》
205、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z》
206、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。《論語》
207、允恭克讓，光被四表。《尚書》
208、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！《論語》
209、家必自毀，而后人毀之�！睹献印�
210、見可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也�！蹲髠鳌�
211、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣�！墩撜Z》
212、執(zhí)其兩端，用其中于民。《禮記》
213、射不主皮，為力不同科，古之道也�！墩撜Z》
214、一鼓作氣，再而衰，三而竭。《左傳》
215、所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也�！洞髮W(xué)》
216、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z》
217、惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道�！渡袝�
218、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！《論語》
219、君子周而不比，小人比而不周。《論語》
220、人之有能有為，使羞其行，而邦其昌�！渡袝�
221、人若無志，與禽獸同類�！睹献印�
222、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！墩撜Z》
223、名不正則言不順，言不順則事不成�！墩撜Z》
224、禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之�！蹲髠鳌�
225、惡言不出于口，忿言不反于身�！抖Y記》
226、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。《尚書》
227、終身所約，永結(jié)為好。琴瑟再御，歲月靜好。《詩經(jīng)》
228、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。《詩經(jīng)》
229、手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉�！对娊�(jīng)》
230、君子上交不謅，下交不瀆�！吨芤住�
231、罔游于逸，罔淫于樂�！渡袝�
232、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也�！抖Y記》
233、天命之謂性，率性之謂道�！吨杏埂�
234、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣�！墩撜Z》
235、古者言之不出，恥恭之不逮也�！墩撜Z》
236、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我�！对娊�(jīng)》
237、其興也勃焉，其亡也忽焉！《左傳》
238、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格�！墩撜Z》
239、普天之下、莫非王土；率土之濱、莫非王臣�！对娊�(jīng)》
240、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z》
241、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好�！墩撜Z》
242、逝者如斯夫，不舍晝夜�！墩撜Z》
243、禮者，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也�！抖Y記》
244、見利不虧其義，見死不更其守�！抖Y記》
245、愛人者兼其屋上之烏，不愛人者及其胥余�！渡袝�
246、君子以言有物，而行有恒�！吨芤住�
247、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)；天下有道則見，無道則隱�！吨芤住�
248、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。《尚書》
249、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。《禮記》
250、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。《禮記》
251、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z》
252、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。《論語》
253、不知命，無以為君子也。《論語》
254、為山九仞，功虧一簣。《尚書》
255、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z》
256、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！墩撜Z》
257、君子不自大其事，不自尚其功�！抖Y記》
258、事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣�！墩撜Z》
259、鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之！《周易》
260、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！《論語》
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