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論讀書作文【優(yōu)】
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的論讀書作文，希望能夠幫助到大家。
論讀書作文1
談到讀書，我們首先應該建立一種正確的讀書觀。
為什么要讀書？一切書籍都不外乎是人類對于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的說明，都不外乎是人類進行生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的總結(jié)或工具；同時我又才知道我們讀書不應該是為了旁的，而應該主要地是為了用前人的經(jīng)驗和知識來提高自己，武裝自己，以便去繼續(xù)征服自然與改造社會。
讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。
孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務因果的人是幸運的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠處理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學識方能辦到。
讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。
求知可以改進人性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。學問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基。
狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，聰明者則運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗就學不到。
讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應當通讀，細讀，反復讀。
有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。
讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。
因此，如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個懶于動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學習數(shù)學使人精密，物理學使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯�？傊�，“知識能塑造人的`性格”。
不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可能通過適當?shù)倪\動來改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應敏捷，等等。同樣道理，一個思維不集中的人，他可以研習數(shù)學，因為數(shù)學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷的人，他可以研習而上學，因為這門學問最講究細瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過學習而得到改善。
論讀書作文2
心境不同，體會也就不同。這就好比一杯咖啡，不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀；而愛喝咖啡的人，卻說咖啡香濃。
讀書亦是如此。不愛讀書的人正如同不會品咖啡的人一樣，只知其苦，不知其樂。愛讀書的人則如同會品咖啡的人一樣，能品出其韻味，進入樂之境。那么，如何才能達到讀書樂之境呢？
首先，要忘掉苦境。假如忘不了苦，那么就無法在體會到真正意義上的樂。當今的學生，大多說讀書苦。誠然，考試與升學的壓力，扼殺了學生讀書的興趣；但學生不會從讀書中找到樂趣，也是不爭的.事實。古人讀書，大多搖頭擺腦，樂此不倦；今人讀書，大多愁容滿面，見書生厭。古今讀書之心境為什么有如此之差異？不能否認的原因之一，就是當今的快節(jié)拍生活無法讓人靜下心來好好念書。長此以往，看到書就心煩氣躁，但我認為，這絕對不是根本的原因，根本原因是我們這批新新人類的“心境”出了問題。
其次，心不凈，則難成事。不是讀書苦，而是我們無法扼制那顆動蕩不定的心。當今豐富多彩的娛樂生活早已俘虜了我們的心。與娛樂相比，讀書當然是苦的。另外，讀書之悲苦，是因為我們的心太向往俗世的功利。林語堂先生曾在《論讀書》一文中說：“讀書本旨湮沒于求名利之心中，可悲�！弊x書本是無功利的。帶著功利之心讀書，讀書還會有樂趣嗎？還是林老說得好“讀書本是一種心靈的活動”。因此，快樂讀書的前提就是要安頓好那顆動蕩不定的心。
第三，最重要的是，要用自己的生命去閱讀。唯其如此，讀書之樂境才會如那“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”一樣，豁然明朗。我以為，讀書應當只有兩種方式。一種是用自己的眼睛來讀書，這是低級的閱讀。另一種就是用生命來讀書，這才是真正的讀書。也只有用生命來讀書的人，才算得上是真正會讀書的人，此刻，讀書不是負擔，而是享受生活了。
其實，暢游書海，我們的生命才會視通萬里，思緒千載，心游萬仞，精騖八極。在書中，我們可以與自然對話，與社會對話，與大師對話；上至天文下至地理，中外古今，我們無所不去。在書中，我們可以了解荷馬與巴爾扎克，了解雨果與華茲華斯，了解了盧梭與康德。在書中，我們會認識孔子和莊子，認識屈原和文天祥。最重要的是，通過讀書，我們的人格得到了完善，思想得到了升華，乃至可以成為大師——沒有一個大師不是書滋潤出來的。
當然，讀書也不會是一路順風的，“半空墜”是常有的事情。如今的我們太怕考試分數(shù)低，太怕輸，太怕老師和父母失望的眼神，太怕孤單。我認為，分數(shù)大多與讀書無關(guān)，分數(shù)低絕不是因為書讀得太多，而是讀得太少。
假如，書是帆，良好的心境是風，那么，讀書之樂便是那探險的遠航之船了……
論讀書作文3
繼上一次的《新賣桔者言》，這次我選擇了讀《國富論》。和《新賣桔者言》不同，這本書的內(nèi)容理解起來有一定的難度。有一句話可以形容我剛開始看的感受：“這些字分開來我都認識，可是組合起來我就不認識了�！彼�，我不得不一邊看，一邊上網(wǎng)查閱這些內(nèi)容的意思。
《國富論》共分五卷。它從國富的源泉――勞動，說到增進勞動生產(chǎn)力的手段――分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構(gòu)成的成分――工資、地租和利潤。我比較感興趣的分工這部分。
分工是增進勞動生產(chǎn)力的手段。斯密認為，勞動生產(chǎn)力上最大的改進，以及勞動時所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。這句話在《國富論》居于開篇之位，足可以讓我們認識到分工的重要性。
在書中，斯密為我們舉了一個制針的例子：“一個工人，如果沒有受過制針這種職業(yè)的相當訓練，也不知道怎樣使用它的機械，那么即使再努力工作，一天也許也造不出一枚針，當然更不可能造出20枚針了。但是現(xiàn)代商業(yè)已經(jīng)使這種工作成為專門職業(yè)，并且將這種工作非為若干工序，其中大多數(shù)也同樣成為專門的`職業(yè)�！幸粋�這種小工廠，只雇用十個工人，有幾個工人擔任二三種操作。一日也能成針48000枚，即一人一日可成針4800枚�！�
如果他們不分工合作，不由每個人專門操作某道工序，那么不論他們怎樣努力，一天也不可能造出20枚針，說不定連一枚也造不出來。
凡是能夠分工的工作，一旦使用分工制，就能夠相應地增加勞動的生產(chǎn)力。汽車生產(chǎn)商福特公司的創(chuàng)始人福特先生就是因為改傳統(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間模式為流水生產(chǎn)，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本擊敗競爭對手，占據(jù)汽車市場的半壁江山。
上述的例子現(xiàn)在對于我們來說都是比較遙遠的，不能親身體驗那種分工的效果。就拿我們平時在家做飯來舉個例吧。過節(jié)時家里都會做一頓豐盛的大餐，如果這個時候只由媽媽一個人負責煮飯做菜，那她大概就得從中午開始忙活，不然是不夠時間煮大餐的，但是如果全家出動，媽媽負責炒菜，爸爸負責殺雞，姐姐負責切菜，我負責洗菜，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴，而且所需時間也不多，可能只需要媽媽一個人工作時的四分之一的時間。這就是分工合作的高效率。
我們現(xiàn)在認識到分工的重要性是前人留下來的知識，而斯密認識到分工的重要性卻是他從生活中工作中認真觀察，分析研究出來的。在《國富論》一書中，斯密充分的展示了他站在時代前端的對各種經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和體會認識。
《國富論》這本書中值得好好品味的內(nèi)容還有很多很多，我現(xiàn)在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的，在以后，我還會好好的再次研讀這本書，希望有興趣的各位同學，也去圖書館借來看看吧。
論讀書作文4
大學生起薪低不會引起讀書無用的擔心，“萬般皆下品，唯有讀書高”，這是中國老百姓信奉的一句至理格言；“讀書改變命運，知識成就未來”，這應該是知識經(jīng)濟時代一種無可爭議的共識。但是，近些年來大學生起薪低卻引發(fā)了一種新“讀書無用論”，挑戰(zhàn)著我們對讀書的信仰和追求。起薪低，會降低民眾對教育的投入熱情，導致新“讀書無用論”的抬頭。人們不禁產(chǎn)生疑問：“干嗎要讀書？”“讀書無用？”
這里所說的“讀書無用論”，指的是龐大的教育成本，置換來相對較低的回報，造成人們對讀書的現(xiàn)實功效的一種否定與懷疑。大學生就業(yè)起薪低的“寒流”，可能會冷了無數(shù)投資教育者的心，尤其是那些寄望靠教育來改變現(xiàn)實的困窘的家庭和個人，低起薪帶來巨大的預期落差，會令他們深感失望，產(chǎn)生“讀書無用”的悲嘆。但是，我認為，評判讀書是否有用，起薪高低不能是唯一的杠桿，大學生起薪低不會引起讀書無用的擔心。
第一，“起薪”本身意味這樣的薪酬標準只是暫時的。種種事實說明，那些有真才實學，在工作崗位能夠證明自己價值與能力的人，獲得高額回報的機會越來越多。這恰恰體現(xiàn)的是用人單位的理性與務實。較之過去薪酬分配“惟學歷、惟文憑”的做法，這種工資薪酬制度則是明顯的進步。所以，我認為，簡單的以“起薪”的標準來認定讀書的“有用”或“無用”，無疑是一種短視。
第二，大學生起薪低一方面說明中國大學教育存在問題，讓大批學生荒廢數(shù)年青春時光花費數(shù)萬金錢卻學無所成，絕非社會不尊重知識，絕非讀書無用。事實上，當前的高等教育在專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)層次、教學內(nèi)容等方面還存在諸多不合理現(xiàn)象，導致出現(xiàn)大學課程和社會脫節(jié)的`問題，以致高等教育培養(yǎng)的人才還不能順應市場的需要。比如學非所用，或者說沒有學到知識，師生共同混課堂就值得關(guān)注。因此，如果我們提高教育質(zhì)量，讓大學生真正讀好書，也不至于出現(xiàn)“書到用時方恨少”的尷尬，甚至是今天這種“讀書無用論”的出現(xiàn)。第三，讀書可以提高人的素養(yǎng)，理論修養(yǎng)和人文修養(yǎng)。西漢的劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！迸喔f：“讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格�！彪m然此處的讀書是狹義的讀“書”，但毋庸諱言，讀書確實能具有神奇的效力，它能帶給人們的豐盈的思想以及知識無限的可能。
最后，大學生起薪雖然低，但進步的空間很大。事實證明，經(jīng)過多年知識積淀的大學生，在擔任一定的職位后，其知識能力就能很快發(fā)揮出來，具有很大的創(chuàng)造性。其思想和知識自然會出類拔萃，如兩個人從事同樣工作時，成績一樣，一旦工作變得有挑戰(zhàn)性，讀過書的人就會脫穎而出。起點僅僅是起點，并不影響進步空間以及未來的發(fā)展。
論讀書作文5
書是人類進步的階梯。這話說得一點也不假。書是知識的載體“不學禮，無以立”，人若不讀書，何有文明可言？但讀書若沒有好的方法，還不如不讀。因此，我想與大家分享一下我認為如何讀書的愚見。
我認為，讀書最重要的是興趣。如果你把一本世界名著放在一個對此根本沒有興趣的人面前，強迫他去讀，結(jié)果恐怕令你大失所望。即使他能讀完，他也不可能理解其中含義，因為他對它們根本沒有興趣。因此，讀書不要強迫自己長時間去讀討厭的書，這根本是徒勞的。先讀自己感興趣的書，同時也看看較乏味的書，兩種書互相穿插來讀，既能愉悅身心，又能增長知識，何樂而不為？《竊讀記》的作者林海音，之所以能廢寢忘食的讀書，是因為她對書熱戀，對書依戀，對書有無比的感情與興趣。不要忘記，興趣是最好的老師，把讀書當成是一種快樂，一種享受，才能學有所成。
讀書更要去思考，只讀書不思考，只學習不創(chuàng)新，人就會停歇不前，學會的永遠是已發(fā)現(xiàn)的東西。古人云：學而不思則罔，死而不學則殆。如果讀書僅僅是為了增長知識，那么你就算終身讀書，其知識儲量，也不一定比得上電腦中的一塊硅片。更糟的是，你的心靈將會被別人的思想所填滿，讀書是花朵，思考是過時，唯有讀書時不斷思考，不斷創(chuàng)新，不斷質(zhì)疑，不斷思索，才能真正將讀書的作用全部發(fā)揮出來，社會才能進步，人類才能走得更遠。列津斯韋說過：讀書有四類：第一，像漏斗一般，注入多少，流出多少；第二，像海綿一般，任憑注入多少，全部吸收；第三，像漏網(wǎng)一般，溜走豆?jié){，只留豆渣，第四，像礦工一般，舍去礦渣，只練寶石。我認為，我如同第二類讀者，什么書都愛看，作文書，百科書，名著，雜志……統(tǒng)統(tǒng)囊括。這樣看書有好處，也有壞處。好處是可以吸收很多知識，擴大知識面；壞處是不能特別仔細的品讀書本，獲得所謂的“精華”。其實，我們不必盲目追求，去做第四類讀者，在讀書的時候，總想著要找絕妙之處，找精華，腦子里時時刻刻想，快找好詞好句啊！如果用這種方法來讀書，非但學不到什么東西，還會削減自己的'讀書興趣，到最后對讀書深痛惡絕，那就得不償失了。曾有一位日本神童，四五歲是便能出口成章，但極其喜愛蘇軾的文章，一有空便閱讀，模仿，不顧一切學習其中的優(yōu)點。結(jié)果，到后來他的文風因此收到影響，從此文章不再受人贊譽，成為一個失敗者�？傊�，我們不必用“讀好書，找好書”的思想來禁錮自己的讀書思想。有時，讀一些令人感興趣的書籍來提高自己的興趣，未嘗不是好事。
最后，加上我原創(chuàng)的讀書座右銘:以書為樂，樂意無窮；思書得悟，悟傳有世。以讀書為樂，以思考為前進的動力，何憂無法進步？無法成功？
愿天下人都能樂于讀書，在已知的未知的世界中勇于探索。
論讀書作文6
書籍不但是一個寶庫，更是一把打開自我思想寶庫的鑰匙——題記
赫爾曼·黑塞認為獲取教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研討世界文學”，他在具體解說的時候，認為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，這里特別指出是“作家和思想家”。
人的求學之路無止境，集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想，才能獲得成功。從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養(yǎng)的人，讀書是最佳的途徑。充分利用前人的知識積累，加入自己的感悟。生也有涯而知也無涯，人應當具有終身學習的追求。
讀書，最好的地方就在于，好的書籍能夠讓人產(chǎn)生共鳴，催人思考，然后進步。有時候嫩橫跨很遠的空間，或是很久的年月。一本好的書能夠讓人受益匪淺，能夠讓你和幾千年的作者產(chǎn)生極大的共鳴。一本書尤其是一本經(jīng)典就像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的'海洋。經(jīng)典作品會對讀過并喜愛它們的人們構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗，對那些保留這個機會，等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗。讀書可以獲取書里書外心境的交融與契合，能培養(yǎng)一種雅致淡泊的人生格調(diào)。比如你如果想凈化性靈，就讀點儒道釋的書，如果你想獲得至理，就讀點哲史類的書，想美麗心靈，就讀點時尚美文……
如此，當我們從書中發(fā)現(xiàn)一段精彩情節(jié)，感悟一條人生哲理，或獲得一次智慧啟迪時……誰都會從內(nèi)心深處發(fā)出感嘆——讀書真好，那么又有誰不是即使孤獨也美麗、即使受挫也堅強、即使貧窮也骨氣呢？讀書還能使人穿越時空，返回遠古，與李白蘇軾舉杯宏飲，看屈原傲骨清風，和禹錫陋室雅談，與孔明縱談天下；亦可讓思緒超越時間的步履，飛翔到未來時空，讓思想在未來的天空下馳騁，飄蕩！這些，都會在消融了喧囂的疲勞之后，為我們呈獻一份平和空靈的喜悅，留下一段深入冷靜的思索，讓我們在人生旅途中平添幾分深刻。讀書更能把我們帶回現(xiàn)實感受自然，無論是早春的迎風踏青、尋溪覓綠，還是夏日的臨江逗水、逐波戲浪：無論是秋時的靜坐垂釣、登高遠眺，還是冬夜的伴雪尋梅、評白論香；也無論你是單身只影潑灑惆悵，還是呼朋喚友釋放快樂……
讀書能令人快樂，讀書也能讓人學習，學無止境，那么讀書亦無止境，讀書有趣，卻也苦樂摻半，然而不管是晨曦初露的清晨，還是風清月白的夜晚，只要有書，便有我的忘情的遨游，有我幽靜的享受然而讀書不能只會照搬他人的思想，我們在讀書時跟要學會自我思考，書籍是人寫的，總會有一些思想是錯誤的，我滿要學會辯證的看問題�？偠灾�，讀書不僅是讀，還要'想'書。
論讀書作文7
攜一卷詩書，撐一把小傘，于陽光和煦，天朗氣清之時，行走于西湖河畔，清風徐來，絲絲清涼中總是夾雜著縷縷芬芳。抬頭細看，那一枝枝含苞待放，嬌羞欲滴哦不正是綠梅花嗎，可惜花苞未密，花瓣尚稀。然而綠梅卻正是如此，花色素雅勝過紅梅如火熱情，花束稀微賽過牡丹。以是，人多愛綠梅，卻嘆其少。
世間萬物，皆是如此，越是稀奇特美麗之物，越是吸引世人，越是泛濫之物，往往粗制濫造，因此，我們怎能以數(shù)量來論成��？
也許你一目十行，博覽群書，閱讀速度之快，范圍之廣，無人企及，可是，看了這么多，你學到的終究有多少，理解領(lǐng)悟的又能有多少？正如朱熹所言“書貴于精不在多�！薄耙粫x之，思之者再三�！敝挥凶屑氼I(lǐng)悟，細細研究，方能知其真諦。
古往今來，各行各業(yè)，無不如是——數(shù)量無以論成敗。
唐代是詩歌繁榮鼎盛之期，“危樓高百尺，手可摘星辰�！币院婪爬寺Q的李白，實乃文學史上一顆耀眼的巨星�！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏�！痹娛ザ鸥Φ膼蹏閼炎屛覀�?yōu)橹畡尤�。李賀、楊炯、白居易等一系列詩人均以詩才著稱，然而至于宋朝，文化便倡導通才，以是，整個宋代再也難有某一領(lǐng)域卓越的人。
專注鉆研才是通往成功的真正途徑，自諾貝爾獎成立以來，中國的.得主可謂少之又少。于是，國人心中便有了“諾貝爾獎情節(jié)”。然而，學術(shù)科研領(lǐng)域終究有幾人能夠“板凳一坐十年冷”呢？反觀外國研究者，往往研究一門專業(yè)課題，便是數(shù)十年。諾貝爾醫(yī)學獎屠呦呦也是傾其一生，才有了青蒿素的問世。
清代雕刻家高應美，一生只雕刻了三件作品，他每下一刀，都是數(shù)夜的思索，每一片木屑，都是冥思苦想而來，雖然僅留下了屈指可數(shù)的作品，但他的名字卻穿越時空，流傳至今，這表示專注帶與他的榮耀。
好萊塢巨星娜塔莎曾在日本一家壽司店用餐，她稱那里的壽司是她吃過最好吃的壽司，可是，卻有一件事她很奇怪——這家店只有六個座位。確實，日本的每一家頂級餐廳規(guī)模都非常小，他們認為每一件東西都應發(fā)揮他們極致之美，而若做不到則寧肯不做。正是這樣一種專注于幾件事的精神，讓日本飛速崛起，諾貝爾獎頻頻花落日本便是最好的證明。
綠梅俏麗枝頭，吸引眾人，是因為它花開茂盛，簇擁枝頭嗎？屠呦呦俘獲諾貝爾獎，名傳海外，是因為她發(fā)明眾多，創(chuàng)造眾多嗎？高應美千古留名，世人敬仰，是他作品無數(shù)，通及萬家嗎？壽司店吸引一眾食客，名聲大作，是因為菜品豐富，菜色多樣嗎？不是！都不是！數(shù)量從不是他們成功的砝碼，而是他們鮮明的特征。
由此觀之，數(shù)量無以論成敗。
論讀書作文8
很多人都說，如今中國學術(shù)界有一個必須直面的現(xiàn)實，那就是大師的匱乏。這確實是一個不爭的事實。大師的培育是需要環(huán)境的�；厥咨蟼�世紀的二三十年代，上海是全國的文化中心，產(chǎn)生的大家燦若群星，究其根本，一個很重要的原因就是那個年代的上海群賢畢集，其間信息之交通，學問之互詰，造就了一大批學術(shù)精英。
當時大夏大學、光華大學的麗娃畔便是整個上海乃至全國人文社會科學的中心場域之一，曾經(jīng)云集了胡適、潘光旦、張東遜、羅隆基、呂思勉、徐志摩、郭沫若、周揚、田漢等眾多的大學者，大思想家，可謂人文蔚起，擅一時之盛。時移境遷，如今大夏、光華的.歷史已成往跡，人們只能從尚存的幾幢建筑，數(shù)行碑文或是檔案文獻中了解其來龍去脈。但當華東師范大學出版社近期出版的這本《麗娃河畔論思想：華東師范大學思與問講座演講錄》擺在面前時，我們卻暗自慶幸，因為大夏與光華的人文思想傳統(tǒng)在華東師大得到了承襲和光大，而且人們正在以他們自己的方式再造傳統(tǒng)。
說是再造，是因為現(xiàn)在的時代跟上個世紀的二三十年代已經(jīng)有了本質(zhì)的區(qū)別，全球化成為了現(xiàn)時代的特征之一，在全球化的背景下，我們需要以一種更為開放的胸襟來進行學術(shù)的交流與溝通。這種精神用編者的話來說就是應該“向全球多元思想文化傳統(tǒng)開放”，當然，這樣的開放必然是跨國際、跨文化的，是不同國家、不同民族文化之間的碰撞。
因此，當我們打開這部演講集時，可以發(fā)現(xiàn)其中既有精深的西方理論闡述，又有對當代中國問題的詰問；既有社科方法論的演繹，又有對已有理論模式的反思；既有純粹的歷史學問題的探討，又有關(guān)于文學批評的研究等等。其內(nèi)容可以說是相當豐富。
傳統(tǒng)的再造同樣也意味著我們的思想必須具有前沿性。哈貝馬斯、伯恩斯坦、泰勒、李歐梵、陳來、金耀基、王賡武……這些被邀請到麗娃河畔的學人都具有開創(chuàng)學科前沿的能力，他們的思想多具穿透力，與他們進行碰撞，產(chǎn)生靈光，或許正能夠激發(fā)上海乃至國內(nèi)學術(shù)界的前沿意識。
人文傳統(tǒng)是一個大學的靈魂，也是一個社會前進的內(nèi)核所在，正如金耀基先生在這本演講集中指出的，人文的要意義在于能夠告訴人們?yōu)槭裁炊�？應當怎樣生活？因此我們今天要再造人文傳統(tǒng)，要呼喚大師的出現(xiàn)，其立意也無非在于要使人們于科學之外，多幾個角度去思考我們的知識和我們的社會，以免產(chǎn)生唯科學的傾向。這大概也是這部演講集的另一個意義所在吧。
不過，更加值得注意的是，就在人們關(guān)注人文傳統(tǒng)的同時，有人卻正打著人文教育的幌子，干一些齷齪的勾當。比如時下構(gòu)建學習型社會已然是人們耳熟能詳?shù)恼Z匯，于是乎以素質(zhì)教育為標榜，以終身學習為號召，坊間書肆似乎又多了不少書籍，其印刷之精美，包裝之華奢，往往令人動容，然而細細檢閱，則個中“拉大旗作虎皮”、“掛羊頭賣狗肉”者比比皆是，至于偽書流傳，有識者無不悚然惕之。
越是這樣的時候，人們越是渴望真正的精神盛宴。但愿這一縷來自麗娃河上的清風能夠飄揚得更為悠遠。
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