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塞翁失馬原文賞析
塞翁失馬原文賞析1
塞翁失馬
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
翻譯
靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個(gè)老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個(gè)老人說：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個(gè)老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)�？拷吘骋粠У娜耍^大部分都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。
注釋
塞上：長(zhǎng)城一帶。塞，邊塞。
善術(shù)者：精通術(shù)數(shù)的人。
善：擅長(zhǎng)。術(shù)，術(shù)數(shù)，推測(cè)人事吉兇禍福的法術(shù)，如看相，占卜，算命等。
胡：指胡人居住的地方故：緣故。
亡：逃跑。
吊：對(duì)其不幸表示安慰。
何遽：怎么就，表示反問。
居：過了。在表示時(shí)間的詞語前面，指經(jīng)過的時(shí)間。
將：帶領(lǐng)。
為：是。
富：很多。
好：喜歡。
墮：掉下來。
髀：大腿骨。
大：大舉。
引弦：拿起武器。
近塞：靠近長(zhǎng)城邊境。
十九：十分之九；指絕大部分。
跛：名詞，指腿腳不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。
保：保全化：變化極：盡。
賞析
《塞翁失馬》通過一個(gè)循環(huán)往復(fù)的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學(xué)角度去看，這則寓言啟發(fā)人們用發(fā)展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持“死于安樂”的憂患意識(shí)。
從寓言本身包含的思想傾向來看，存在與主流思想不和諧的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。”胡人大舉入侵，國難當(dāng)頭，青壯年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在戰(zhàn)場(chǎng)上獻(xiàn)出了寶貴的生命，足見戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，“善術(shù)者”父子沒有盡匹夫之責(zé)，倒是“以跛之故”保全了性命。
問題不在于“父子”是否上戰(zhàn)場(chǎng)，畢竟年老和腿瘸的客觀現(xiàn)實(shí)給了他們沒上戰(zhàn)場(chǎng)的理由。問題的關(guān)鍵是作者把“父子”因?yàn)闆]有上戰(zhàn)場(chǎng)而保全了性命當(dāng)做了莫大的“�！狈�，并為之而慶幸。這與培養(yǎng)愛國主義感情、道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”的.要求很不一致。
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這里沒辦法去討論戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與否，畢竟只是一則寓言，是為了詮釋一個(gè)道理而演繹的故事。如果單從禍福相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系去看，對(duì)這則寓言不能有什么非議。但既然選入了中國的學(xué)生教材，就應(yīng)該特別在乎是否有“積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”了。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事�！叭淌яR”的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調(diào)整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現(xiàn)的極端變化。
塞翁失馬原文賞析2
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎?”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
譯文：
有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不是一種福氣呢?”過了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不是一種災(zāi)禍呢?”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不是一件好事呢?”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。
塞翁失馬注釋
塞上：長(zhǎng)城一帶。塞，邊塞。
善術(shù)者：精通術(shù)數(shù)的人。善：擅長(zhǎng)。術(shù)，術(shù)數(shù)，推測(cè)人事吉兇禍福的`法術(shù)，如看相，占卜，算命等。
胡：指胡人居住的地方
故：緣故。
亡：逃跑。
吊：對(duì)其不幸表示安慰。
何遽(jù)：怎么就，表示反問。
居：過了。在表示時(shí)間的詞語前面，指經(jīng)過的時(shí)間。
將：帶領(lǐng)。
為：是。
富：很多。
好：喜歡。
墮：掉下來。
髀(bì)：大腿骨。
塞翁失馬賞析
《塞翁失馬》通過一個(gè)循環(huán)往復(fù)的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學(xué)角度去看，這則寓言啟發(fā)人們用發(fā)展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念;身處順境不迷醉，保持“死于安樂”的憂患意識(shí)。
從寓言本身包含的思想傾向來看，存在與主流思想不和諧的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。”胡人大舉入侵，國難當(dāng)頭，青壯年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在戰(zhàn)場(chǎng)上獻(xiàn)出了寶貴的生命，足見戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，“善術(shù)者”父子沒有盡匹夫之責(zé)，倒是“以跛之故”保全了性命。
問題不在于“父子”是否上戰(zhàn)場(chǎng)，畢竟年老和腿瘸的客觀現(xiàn)實(shí)給了他們沒上戰(zhàn)場(chǎng)的理由。問題的關(guān)鍵是作者把“父子”因?yàn)闆]有上戰(zhàn)場(chǎng)而保全了性命當(dāng)做了莫大的“福”分，并為之而慶幸。這與“培養(yǎng)愛國主義感情、道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”的要求很不一致。
國家有難，匹夫有責(zé)。“善術(shù)者”因?yàn)橥缺凰と沉硕鴽]有為國盡力，理當(dāng)感到遺憾甚至慚愧，特別是在有那么多戰(zhàn)死者的情況下，作為茍活者，應(yīng)該感到內(nèi)疚甚至恥辱才是。但“父子”沒有，他們只是慶幸，慶幸“墮而折其髀”的災(zāi)禍，慶幸逃脫了去戰(zhàn)場(chǎng)捐軀，慶幸繼續(xù)活下去的福氣。
這里沒辦法去討論戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與否，畢竟只是一則寓言，是為了詮釋一個(gè)道理而演繹的故事。如果單從禍福相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系去看，對(duì)這則寓言不能有什么非議。但既然選入了中國的學(xué)生教材，就應(yīng)該特別在乎是否有“積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”了。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事�！叭淌яR”的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調(diào)整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現(xiàn)的極端變化。
塞翁失馬作者簡(jiǎn)介
劉安(前179-前122)，西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長(zhǎng)之子。他是西漢的思想家、文學(xué)家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對(duì)屈原及其《離騷》作高度評(píng)價(jià)的著作。他曾招賓客方術(shù)之士數(shù)千人，編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實(shí)踐者，他將雞蛋去汁，以燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。同時(shí)，劉安也是我國豆腐的創(chuàng)始人。
塞翁失馬作者生平
流譽(yù)天下
劉安是漢高祖劉邦之孫，淮南王劉長(zhǎng)之子。孝文帝八年(前172年)，封為阜陵侯。孝文帝十六年(公元前164年)，封為淮南王。
孝景帝三年(前154年)，吳楚七國舉兵反叛，吳國使者到淮南聯(lián)絡(luò)，劉安意欲發(fā)兵響應(yīng)。淮南國相說：“大王如果非要發(fā)兵響應(yīng)吳王，臣愿為統(tǒng)軍將領(lǐng)�！被茨贤蹙桶殃�(duì)交給了他。淮南國相得到兵權(quán)后，指隊(duì)據(jù)城防守叛軍，不聽劉安的命令而為朝廷效勞;朝廷也派出曲城侯蠱捷率軍援救淮南：淮南國因此得以保全。
劉安好讀書鼓琴，辯博善為文辭，不喜歡嬉游打獵，很注意撫慰百姓，流譽(yù)天下。曾招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，其中有蘇非、李尚、左吳、陳由、雷被、毛周、伍被、晉昌及大山、小山等等，在其主持下編寫《鴻烈》(后來稱《淮南鴻烈》，也稱《淮南子》)。
當(dāng)時(shí)漢武帝喜好文學(xué)，對(duì)父輩劉安較為尊重。每次給予書信，常召司馬相如等文士看過草稿才發(fā)出。劉安入朝獻(xiàn)上新作，往往為漢武帝喜愛而秘藏。曾受命寫《離騷傳》，早上受詔，日食時(shí)就獻(xiàn)上。又獻(xiàn)《頌德》及《長(zhǎng)安都國頌》。每次宴見，談?wù)f政治及方技賦頌，直到黃昏才罷休
心懷異志
建元二年(前139年)，劉安入京朝見漢武帝。當(dāng)時(shí)身任太尉的田蚡，因與劉安原有交情，親自到霸上迎接。還對(duì)劉安說：“現(xiàn)今陛下沒有太子，大王是高皇帝的親孫，施行仁義，天下無人不知。假如有一天宮車晏駕皇上過世，不是您又該誰繼位呢!”劉安大喜，厚贈(zèng)田蚡金銀錢財(cái)物品。劉安暗中結(jié)交賓客，安撫百姓，謀劃叛逆之事。
建元六年(前135年)，漢武帝發(fā)兵討伐閩越，劉安上書勸諫，說用兵有害無益，得到漢武帝的稱贊�？墒牵约簠s在謀兵。這一年，彗星出現(xiàn)，劉安感到怪異。有人勸說劉安道：“先前吳國起兵時(shí)，彗星出現(xiàn)僅長(zhǎng)數(shù)尺，而兵戰(zhàn)仍然血流千里。現(xiàn)在彗星長(zhǎng)至滿天，天下兵戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)大興�！眲残南霛h武帝沒有太子，若天下發(fā)生變故，諸侯王將一起爭(zhēng)奪皇位，便更加加緊整治兵器和攻戰(zhàn)器械，積聚黃金錢財(cái)賄贈(zèng)郡守、諸侯王、說客和有奇才的人。各位能言巧辯的人為劉安出謀劃策，都胡亂編造荒誕的邪說，阿諛逢迎淮劉安。劉安心中十分歡喜，賞他們很多錢財(cái)，而謀反之心更甚。
劉安有個(gè)女兒名劉陵。劉安讓她在長(zhǎng)安刺探朝中內(nèi)情，結(jié)交漢武帝親近的人。
元朔三年(前126年)，漢武帝賞賜劉安幾案手杖，恩準(zhǔn)他不必入京朝見。劉安與王后荼所生一子名劉遷，封淮南王世子，娶王皇太后外孫修成君之女為妃。劉安策劃制造謀反的器具，害怕太子妃知道后向朝中泄露機(jī)密，就和劉遷策劃，讓他假裝不愛妃子，三個(gè)月不和她同席共寢。于是劉安佯裝惱怒劉遷，把他關(guān)起來，讓他和太子妃同居一室三月，而劉遷始終不親近她。太子妃請(qǐng)求離去，劉安便上奏朝廷致歉，把她送回娘家。王后荼、太子劉遷和女兒劉陵受劉安寵愛，專擅國權(quán)，侵奪百姓田地房宅，任意加罪拘捕無辜之人。
塞翁失馬原文賞析3
原文
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰:“此何遽不為福乎?”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰:“此何遽不能為禍乎?”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰:“此何遽不為福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
譯文
靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個(gè)老人說:“這怎么就不能是一件好事呢?”過了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個(gè)老人說:“這怎么就不能是一件壞事呢?”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個(gè)老人說:“這怎么就不能是一件好事呢?”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。
賞析
《塞翁失馬》通過一個(gè)循環(huán)往復(fù)的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學(xué)角度去看，這則寓言啟發(fā)人們用發(fā)展的眼光辯證地去看問題:身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念;身處順境不迷醉，保持“死于安樂”的憂患意識(shí)。
從寓言本身包含的思想傾向來看，存在與主流思想不和諧的因素:“居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。”胡人大舉入侵，國難當(dāng)頭，青壯年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在戰(zhàn)場(chǎng)上獻(xiàn)出了寶貴的生命，足見戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，“善術(shù)者”父子沒有盡匹夫之責(zé)，倒是“以跛之故”保全了性命。
問題不在于“父子”是否上戰(zhàn)場(chǎng)，畢竟年老和腿瘸的客觀現(xiàn)實(shí)給了他們沒上戰(zhàn)場(chǎng)的理由。問題的關(guān)鍵是作者把“父子”因?yàn)闆]有上戰(zhàn)場(chǎng)而保全了性命當(dāng)做了莫大的“�！狈�，并為之而慶幸。這與培養(yǎng)愛國主義感情、道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”的'要求很不一致。
國家有難，匹夫有責(zé)�！吧菩g(shù)者”因?yàn)橥缺凰と沉硕鴽]有為國盡力，理當(dāng)感到遺憾甚至慚愧，特別是在有那么多戰(zhàn)死者的情況下，作為茍活者，應(yīng)該感到內(nèi)疚甚至恥辱才是。但“父子”沒有，他們只是慶幸，慶幸“墮而折其髀”的災(zāi)禍，慶幸逃脫了去戰(zhàn)場(chǎng)捐軀”，慶幸繼續(xù)活下去的福氣。
這里沒辦法去討論戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與否，畢竟只是一則寓言，是為了詮釋一個(gè)道理而演繹的故事。如果單從禍福相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系去看，對(duì)這則寓言不能有什么非議。但既然選入了中國的學(xué)生教材，就應(yīng)該特別在乎是否有“積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”了。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事�！叭淌яR”的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調(diào)整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現(xiàn)的極端變化。
閱讀答案
1.解釋下面詞語的意思
胡:胡人(的住地)
皆:全;都
此:代詞這
居:停止;休息;止息
歸:回去
十九:十分之九
2.用“/”將本文劃分層次。(在原文劃分)
3.用一個(gè)成語概括文言文的主要內(nèi)容。
答:塞翁失馬，焉知非福
4.聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@則寓言給你的啟示
答:福與禍的轉(zhuǎn)化，需要一定的條件，不能誤解成福與禍的轉(zhuǎn)化是必然的。如:家庭突遭打擊、變故，陷入困境，這是禍。但如果能從容、鎮(zhèn)靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，這禍就只能是禍了。所以，要注意把握好轉(zhuǎn)化的條件。
5.翻譯下列句子
(1).近塞上之人，有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡
靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)精通道術(shù)的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。
(2).此獨(dú)以跛之故，父子相保
唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒?免于征戰(zhàn))，父子得以保全生命。
塞翁失馬原文賞析4
塞翁失馬
朝代：兩漢
作者：劉安
原文：
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
譯文：
靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個(gè)老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個(gè)老人說：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個(gè)老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)�？拷吘骋粠У娜�，絕大部分都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。
注釋：
①塞上：長(zhǎng)城一帶
�、谏菩g(shù)者：精通術(shù)數(shù)的人。術(shù)，術(shù)數(shù)，推測(cè)人事吉兇禍福的法術(shù)，如看相，占卜等，這是迷信活動(dòng)。
�、弁觯禾优�
�、艿酰簩�(duì)其不幸表示安慰。
�、莺五幔╦ù）：怎么就，表示反問。
�、蘧樱航�(jīng)過
�、邔ⅲ簬ьI(lǐng)
�、喔唬憾�
�、狩拢海╞ì）大腿
啟示：
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。
“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。它告訴我們，無論遇到福還是禍，要調(diào)整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現(xiàn)的'極端變化。這樣，無論福事變禍?zhǔn)�，還是禍?zhǔn)伦兏Ｊ�，都有足夠的心理承受能力。比喻一時(shí)雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬�。事物的福和禍在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，要以辯證的態(tài)度去看待。
塞翁失馬原文賞析5
原文：
塞翁失馬
劉安〔兩漢〕
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。
譯文：
靠近邊境一帶居住的人中有一個(gè)胡通富數(shù)的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們過前來慰問他。那個(gè)老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們過前來祝賀他們一家。那個(gè)老人說：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們過前來安慰他們一家。那個(gè)老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子過拿起弓箭去作戰(zhàn)�？拷吘骋粠У娜耍^大部分過死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全生命。
注釋：
塞上：長(zhǎng)城一帶。塞，邊塞。善富者：胡通富數(shù)的人。善：擅長(zhǎng)。富，富數(shù)，推測(cè)人事吉兇禍福的法富，如看相，占卜，算命等。胡：指胡人居住的地方故：緣故。亡：逃跑。吊：對(duì)其不幸表示安慰。何遽（jù）：怎么就，表示反問。居：過了。在表示時(shí)間的詞語前面，指經(jīng)過的時(shí)間。將：帶領(lǐng)。為：是。富：很多。好：喜歡。墮：掉下來。髀（bì）：大腿骨。大：大舉。引弦（xián）：拿起武器。近塞：靠近長(zhǎng)城邊境。十九：十分之九；指絕大部分。跛：名詞，指腿腳不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。保：保全�；鹤兓O：盡。
賞析：
《塞翁失馬》通過一個(gè)循環(huán)往復(fù)的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學(xué)角度去看，這則寓言啟發(fā)人們用發(fā)展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持“死于安樂”的憂患意識(shí)。
從寓言本身包含的思想傾向來看，存在與主流思想不和諧的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。”胡人大舉入侵，國難當(dāng)頭，青壯年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在戰(zhàn)場(chǎng)上獻(xiàn)出了寶貴的生命，足見戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，“善術(shù)者”父子沒有盡匹夫之責(zé)，倒是“以跛之故”保全了性命。
問題不在于“父子”是否上戰(zhàn)場(chǎng)，畢竟年老和腿瘸的客觀現(xiàn)實(shí)給了他們沒上戰(zhàn)場(chǎng)的理由。問題的關(guān)鍵是作者把“父子”因?yàn)闆]有上戰(zhàn)場(chǎng)而保全了性命當(dāng)做了莫大的“福”分，并為之而慶幸。這與培養(yǎng)愛國主義感情、道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”的`要求很不一致。
國家有難，匹夫有責(zé)�！吧菩g(shù)者”因?yàn)橥缺凰と沉硕鴽]有為國盡力，理當(dāng)感到遺憾甚至慚愧，特別是在有那么多戰(zhàn)死者的情況下，作為茍活者，應(yīng)該感到內(nèi)疚甚至恥辱才是。但“父子”沒有，他們只是慶幸，慶幸“墮而折其髀”的災(zāi)禍，慶幸逃脫了去戰(zhàn)場(chǎng)捐軀”，慶幸繼續(xù)活下去的福氣。
這里沒辦法去討論戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與否，畢竟只是一則寓言，是為了詮釋一個(gè)道理而演繹的故事。如果單從禍福相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系去看，對(duì)這則寓言不能有什么非議。但既然選入了中國的學(xué)生教材，就應(yīng)該特別在乎是否有“積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”了。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事�！叭淌яR”的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調(diào)整自己的心態(tài)，要超越時(shí)間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現(xiàn)的極端變化。
劉安
劉安（前179－前122），西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長(zhǎng)之子。他是西漢的思想家、文學(xué)家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對(duì)屈原及其《離騷》作高度評(píng)價(jià)的著作。他曾招賓客方術(shù)之士數(shù)千人，編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》。劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實(shí)踐者，他將雞蛋去汁，以燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。同時(shí)，劉安也是我國豆腐的創(chuàng)始人。
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