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《北邙山》賞析
《北邙山》賞析1
山坡羊·北邙山懷古
悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣?
把風(fēng)云慶會(huì)消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)！
創(chuàng)作背景
詩(shī)人在人生的最后時(shí)刻，回顧了歷史上歷朝歷代的興衰交替，伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼，今天的贏家把輸家的一切付之一炬，那么誰(shuí)能保證他不是明天的輸家呢？如此看來(lái)。這輸輸贏贏又有什么意義呢？
注釋
北邙山：中國(guó)名山中，北邙山怎么看都無(wú)出奇之處，然而，它又絕對(duì)名播于世。梳理中國(guó)文化的脈絡(luò)，北邙山是不能跳過(guò)的一站，在這片高不過(guò)300米的小丘陵上，竟有6個(gè)朝代、24位帝王長(zhǎng)眠于此，東漢光武帝劉秀、陳朝后主陳叔寶、南唐后主李煜、蜀主劉禪、西晉司馬氏，甚至朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)王紛紛將這里作為靈魂最后的棲居之地。
碑銘：指碑文和銘文。有韻的碑文，叫銘。語(yǔ)出《后漢書·翟酺傳》：“ 酺免后，遂起太學(xué)，更開(kāi)拓房室，學(xué)者為酺立碑銘於學(xué)云�！�
鑒賞
起首便渲染出凄愴悲涼的氣氛。這些埋葬在北邙山上的君臣們，生前把榮華富貴、風(fēng)云慶會(huì)享受個(gè)夠，然而，死后也不過(guò)是北邙山下的一抔土。是人，便不免一死，而一旦死去，便萬(wàn)事皆休。那么，生前的尊貴與否，死后的衰榮如何，又有什么意義呢？結(jié)句的"便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)"，語(yǔ)氣冷雋悲涼，表現(xiàn)了作者對(duì)人生的深刻感悟。張養(yǎng)浩的懷古組曲，站在對(duì)人生的深刻透視、對(duì)歷史的大徹大悟的高度，高屋建瓴，視野開(kāi)闊，氣勢(shì)蒼莽雄渾，感慨深沉悲壯，風(fēng)格質(zhì)樸古拙，展示了一個(gè)政治家的胸懷與氣魄。
前兩句所言情景，與史書本傳所載的"遇餓者則賑之，死者則葬之"是完全吻合的。為百姓如此鞠躬盡瘁，贏得"滿城都道好官人"的贊譽(yù)，而詩(shī)人本人卻認(rèn)為，為百姓應(yīng)該更加盡心盡職。南呂·一枝花中的一首表達(dá)了這種心情： 恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門萬(wàn)戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷著災(zāi)傷教我沒(méi)是處，只落得雪滿頭顱。
面對(duì)著眾多的災(zāi)民，嚴(yán)重的旱情，政府的賑糧如杯水車薪，無(wú)濟(jì)于事。雖然他個(gè)人曾上奏天子，請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令，并帶頭拿出自己的財(cái)物作為救濟(jì)之用，但嚴(yán)重的'災(zāi)情又不是個(gè)人區(qū)區(qū)之力所能回轉(zhuǎn)的。在心焚如火的情況下，不免產(chǎn)生了"把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠"的幻想�！对贰繁緜鬏d，張養(yǎng)浩"到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無(wú)少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。"張養(yǎng)浩最終以自己的生命，譜寫了一曲為國(guó)為民的絕唱。
張養(yǎng)浩曲子總的是立意高遠(yuǎn)，感情深厚，氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在這總的特色之下，每一類曲子又自有特色。寫景曲輕快自然，飄逸閑適如行云流水；懷古之作境界闊大，沉郁雄渾，能夠高度地概括出歷史發(fā)展的必然規(guī)律；寫官場(chǎng)仕途之作深刻悲愴，揭示出官場(chǎng)的本質(zhì)和為官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深遠(yuǎn)而感傷，將作者的一顆赤子之心捧獻(xiàn)在讀者面前。
《北邙山》賞析2
山坡羊·北邙山懷古
朝代：元代
作者：張養(yǎng)浩
原文：
悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣?
把風(fēng)云慶會(huì)消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應(yīng)；便是君，也喚不應(yīng)。
注釋
⑴北邙山：中國(guó)名山中，北邙山怎么看都無(wú)出奇之處，然而，它又絕對(duì)名播于世。梳理中國(guó)文化的脈絡(luò)，北邙山是不能跳過(guò)的一站，在這片高不過(guò)300米的小丘陵上，竟有6個(gè)朝代、24位帝王長(zhǎng)眠于此，東漢光武帝劉秀、陳朝后主陳叔寶、南唐后主李煜、蜀主劉禪、西晉司馬氏，甚至朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)王紛紛將這里作為靈魂最后的棲居之地。
⑵碑銘：指碑文和銘文。有韻的碑文，叫銘。語(yǔ)出《后漢書·翟酺傳》：“酺免后，遂起太學(xué)，更開(kāi)拓房室，學(xué)者為酺立碑銘於學(xué)云。
創(chuàng)作背景
詩(shī)人在人生的最后時(shí)刻，回顧了歷史上歷朝歷代的興衰交替，伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數(shù)的.物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼，今天的贏家把輸家的一切付之一炬，那么誰(shuí)能保證他不是明天的輸家呢？如此看來(lái)。這輸輸贏贏又有什么意義呢？這就強(qiáng)烈而又冷靜地批判了封建統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無(wú)度。
參考資料:
錢海水等．《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》：上海文學(xué)出版社，20xx．
《北邙山》賞析3
北邙山原文：
邙山
沈佺期 〔唐代〕
北邙山上列墳塋，萬(wàn)古千秋對(duì)洛城。
城中日夕歌鐘起，山上唯聞松柏聲。
注釋：
北邙山：古代有名的墳山，自東漢以來(lái)，這里就是王侯公卿的葬身之地。洛城：洛陽(yáng)城，古代的國(guó)都，王侯公卿尋歡作樂(lè)的繁華之地。
北邙山拼音解讀：
máng shān
shěn quán qī 〔táng dài 〕
běi máng shān shàng liè fén yíng ，wàn gǔ qiān qiū duì luò chéng 。
chéng zhōng rì xī gē zhōng qǐ ，shān shàng wéi wén sōng bǎi shēng 。
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沈佺期,字云卿,相州內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃)人。上元二年(公元六七五年)進(jìn)士。武后時(shí)官協(xié)律郎,考功郎。因勾結(jié)張昌宗兄弟,受賄,長(zhǎng)期流放到獾州,但他沒(méi)有加入武三思一伙。武則天死后,中宗復(fù)位,召見(jiàn)起用,官至中書舍人、太子少詹事。沈佺期工于五言律詩(shī),與宋之問(wèn)齊名,文學(xué)史上稱為“沈宋”,他們是唐代五言律詩(shī)的奠基人。
洛陽(yáng)城北的邙山，是東漢以來(lái)洛陽(yáng)人的`墓地!又稱“北邙”。沈佺期因邙山而興感,寫了這首小詩(shī)。第一聯(lián)是敘述,很容易懂,不必講�！叭f(wàn)古千秋”是夸張語(yǔ),從東漢到唐初,不過(guò)六七百年。第二聯(lián)也用對(duì)比手法,也用對(duì)句。城中日日夜夜的歌舞,山上只有松柏聲。作者把洛陽(yáng)城里的繁華與邙山上的凄寂景象做對(duì)比,慨嘆富貴榮華的空虛。這一類主題思想,在古典文學(xué)作品中出現(xiàn)得很多,雖然對(duì)封建貴族、大官僚、大地主的奢侈糜爛生活有些諷刺,但從作者的人生觀來(lái)說(shuō),終是太消極的
作者介紹
沈佺期沈佺期(約656 -713)，字云卿，相州內(nèi)黃(今屬河南)人。上元二年(675)進(jìn)士及第。武后時(shí)累遷考功員外郎。曾因受賄入獄。出獄后復(fù)職，遷給事中。中宗即位，因附張易之，被流放驪州(今屬越南)。工五言律詩(shī)，與宋之問(wèn)同為當(dāng)時(shí)著名的宮廷詩(shī)人，并稱“沈宋”，其所作多為應(yīng)制詩(shī)，不脫梁陳宮體詩(shī)風(fēng)，但他們也總結(jié)了六朝以來(lái)新體詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，重視對(duì)仗的謹(jǐn)嚴(yán)精密與音律的和諧,是唐代五言律詩(shī)的奠基人�！短圃�(shī)品高序》中評(píng)道:沈宋之新聲,蘇(廷)張(說(shuō))之大手筆，此初唐之漸盛也。原有文集十卷，已散佚。明人輯有《沈全期集》詳情
《北邙山》賞析4
北邙山
沈佺期
北邙山上列墳塋，萬(wàn)古千秋對(duì)洛城。
城中日夕歌鐘起，山上惟聞松柏聲。
沈佺期詩(shī)鑒賞
這首《北邙山》表現(xiàn)的是人生短暫、榮華富貴不能長(zhǎng)駐的傳統(tǒng)主題。但詩(shī)人能就此翻出新意，詞顯意深，語(yǔ)近精遙，具有攝人心魂的藝術(shù)魅力，堪稱初唐七言絕句之精華。
一般登臨懷古之作，不外是感懷古今，寫景嘆時(shí)、瀟灑游適之類。這首小詩(shī)取材寫境都很別致，于平常語(yǔ)中見(jiàn)功夫，令人回味無(wú)窮。
起句就題目北邙山敘述開(kāi)來(lái)，墳?zāi)棍[次櫛比，寒氣逼人。北邙山是以墳山著稱的，自東漢以來(lái)，這里就是王侯公卿葬身之地。詩(shī)的第一句就突出了這個(gè)特點(diǎn)。這壘壘的墳?zāi)顾坪鯖](méi)有什么美麗可贊之處。按一般的寫法，要贊頌一下王公的業(yè)績(jī)，描繪一番牌坊碑宇的巍峨壯觀等�？稍�(shī)人僅僅用了列墳塋三字?jǐn)⑹觥６戮淠�，卻陡轉(zhuǎn)至京城洛陽(yáng)，用映襯的手法給陰森死寂的邙山添加了一個(gè)繁華熱鬧的背景。經(jīng)過(guò)這萬(wàn)古千秋對(duì)洛城的'鋪排點(diǎn)染，頓覺(jué)詩(shī)意盎然，發(fā)人深思：洛城、邙山千年萬(wàn)代遙遙相望，這是兩個(gè)陰陽(yáng)不通的世界，又是兩個(gè)相通的世界！今天長(zhǎng)眠邙山的人，不正是昨天洛城尋歡作樂(lè)的人？而今天洛城正在尋歡作樂(lè)的人，明天不也正是長(zhǎng)眠邙山的人。這生生死死無(wú)窮已，年年代代遞相續(xù)！這就是洛城與邙山的關(guān)系。詩(shī)人只用了兩句對(duì)比的詩(shī)便概括完了。
第三句城中日夕歌鐘起，是描寫洛陽(yáng)的繁華熱鬧。歌鐘日夜響徹不停，從悠揚(yáng)和鳴的鐘聲不難想象那急管繁弦、輕歌曼舞的盛況。詩(shī)人對(duì)洛城的上層社會(huì)生活是深為了解的。他是宮廷中的一員，曾恩私宦洛陽(yáng)，扈巡行太液，陪宴坐明光。正因?yàn)樵?shī)人對(duì)這種醉生夢(mèng)死的上層生活有較深刻的了解，所以面對(duì)那壘壘墳?zāi)共虐l(fā)出了深沉的慨嘆：山上唯聞松柏聲！三、四兩句對(duì)比強(qiáng)烈，歷來(lái)被詩(shī)評(píng)家認(rèn)為是頗有余思的佳句。
這首七言絕句，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，章法精巧，雖只四句二十八個(gè)字，卻寫得抑揚(yáng)頓挫，余味無(wú)窮。詩(shī)人并未正面抒懷感慨，只以輕輕的筆觸勾勒出幾幅人們并不陌生的畫面。那些入畫的事物是人們熟視無(wú)睹、聽(tīng)而不聞的邙山、洛城、墳塋、鐘聲、松柏聲。但這些有聲有色的畫面互相映襯對(duì)比，就產(chǎn)生了發(fā)人深思的藝術(shù)效果。
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