陌上桑賞析

陌上桑賞析1

　　原文：

　　陌上桑

　　朝代：兩漢

　　作者：佚名

　　日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

　　使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷�！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前置詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫�！�

　　“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒；

　　青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。

　　十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

　　為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

　　坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊�！�

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　太陽(yáng)從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的少女，自家取名叫羅敷。羅敷善于養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)�子捋著胡子（注視她）。年輕人看見(jiàn)羅敷，禁不住脫帽重整頭巾,以期引起羅敷對(duì)自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以致于農(nóng)活都沒(méi)有干完，回來(lái)后埋怨自己，只是因?yàn)樨澘戳肆_敷的美貌。

　　太守乘車從南邊來(lái)到這，拉車的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家漂亮的女孩。小吏回答：“是秦家的女兒，起名叫做羅敷�！碧�守又問(wèn)：“羅敷多少歲了？”小吏回答：“還不到二十歲，但已經(jīng)過(guò)了十五了�！碧�守請(qǐng)問(wèn)羅敷，“愿意與我一起乘車嗎？”羅敷上前回話：“太守你怎么這樣愚蠢！太守你已經(jīng)有妻子了，羅敷我也已經(jīng)有丈夫了！”

　�。ㄕ煞虍�(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。怎么識(shí)別我丈夫呢？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十歲做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他為人清廉，長(zhǎng)得皮膚潔白，有一些胡子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說(shuō)我丈夫出色�！�

　　注釋

　　〔陌上�！常耗埃禾镩g的路。桑：桑林。

　　〔東南隅〕：指東方偏南。隅，方位、角落。我國(guó)在北半球，夏至以后日漸偏南，所以說(shuō)日出東南隅。

　　〔喜蠶�！常合矚g采桑。喜，有的本子作“善”（本人認(rèn)為喜好，因?yàn)橥怀隽肆_敷的另一層美）。

　　〔青絲為籠系〕：用黑色的絲做籃子上的絡(luò)繩�；\，籃子。系，絡(luò)繩（纏繞籃子的繩子）。

　　〔籠鉤〕：一種工具。采桑用來(lái)鉤桑枝，行時(shí)用來(lái)挑竹筐。

　　〔倭墮髻〕：即墮馬髻，發(fā)髻偏在一邊，呈墜落狀。倭墮，疊韻字。

　　〔耳中明月珠〕：耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)。明月珠，一種大個(gè)兒的寶珠。

　　〔緗綺〕：有花紋的淺黃色的絲織品。

　　〔襦〕：短襖。

　　〔下?lián)�捋髭須〕：放下�(lián)�子，撫摩胡子（和下接�?shī)句都是形容看得出神）。捋，撫摸。髭，嘴唇上方的胡須。須：下巴上長(zhǎng)的胡子。

　　〔脫帽著帩頭〕：把帽子脫下，只戴著紗巾。古代男子戴帽，先用頭巾把發(fā)束好，然后戴帽。著，戴。帩頭，古代男子束發(fā)的頭巾。

　　〔少年〕：古義（10-20歲）男

　　〔但〕：只是。

　　〔坐〕：因?yàn)�，由于�?/p>

　　〔使君〕：漢代對(duì)太守、刺史的通稱。

　　〔五馬〕：指（使君）所乘的五匹馬拉的車。漢朝太守出行用五匹馬拉車。

　　〔踟躕〕：徘徊不前的樣子。又作“踟躇”。

　　〔姝〕：美麗的女子。

　　〔頗〕：稍微

　　〔謝〕：這里是“請(qǐng)問(wèn)”的意思。

　　〔寧可〕：愿意。

　　〔不〕：通假字，通“否”音也為“否”的音。

　　〔一何〕：何其，多么。

　　〔東方〕：指夫婿當(dāng)官的地方。

　　〔千余騎〕：泛指跟隨夫婿的人。

　　〔居上頭〕：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。

　　〔何用〕：用什么（標(biāo)記）。

　　〔驪駒〕：深黑色的小馬。

　　〔驪〕：純黑色。

　　〔黃金絡(luò)馬頭〕：馬頭上戴著金黃色的籠頭。絡(luò)，這里指用網(wǎng)狀物兜住。

　　〔鹿盧劍〕：劍把用絲絳纏繞起來(lái)，像鹿盧的樣子。鹿盧，即轆轤，井上汲水的用具。寶劍，荊軻刺秦王 時(shí)帶的就是鹿盧劍。

　　〔千萬(wàn)余〕：上千上萬(wàn)（錢）。

　　〔小吏〕：太守府的小官。有的本子作“小史”。

　　〔朝大夫〕：朝廷上的一種高等文官。漢代宮名，大夫。大（dà）

　　〔侍中郎〕：出入宮禁的侍衛(wèi)官。

　　〔專城居〕：作為一城的長(zhǎng)官（如太守等）。專，獨(dú)占。

　　〔白皙〕：指為人清廉，注：不可翻譯成“皮膚潔白”，原句句意為：他為人清廉，而不是他為人皮膚潔白。

　　〔鬑鬑頗有須〕：胡須稀疏而長(zhǎng)，須發(fā)疏薄的樣子。白面有須，是古時(shí)候美男子的標(biāo)準(zhǔn)。頗；稍微。

　　〔盈盈〕：儀態(tài)端莊美好。

　　〔冉冉〕：走路緩慢。

　　〔公府步〕：擺官派，踱方步。

　　〔殊〕：出色，與眾不同，非同一般。

　　〔置辭〕：同“致辭”，即答語(yǔ)。

　　【古今異義】

　　1.但坐觀羅敷（坐），古義；因?yàn)�。今義；坐下。

　　2.使君謝羅敷（謝），古義；請(qǐng)問(wèn)。今義；感謝，道謝。

　　3.寧可共載不（寧可），古義；愿意。今義；表示選擇關(guān)聯(lián)。

　　【詞類活用】

　　1.羅敷善蠶桑 蠶桑，名詞作動(dòng)詞；“采桑養(yǎng)蠶”。

　　2.青絲為籠系 系，動(dòng)詞作名詞；“絡(luò)繩”。

　　3.羅敷前置辭 前，方位名詞作動(dòng)詞；“走上前”。

　　賞析：

　　全詩(shī)共分三解。解為樂(lè)歌的段落，本詩(shī)的樂(lè)歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大致相合。第一解從開(kāi)始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美貌。第二解從“使君從南來(lái)”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對(duì)自己輕佻的舉止感到羞愧。

　　詩(shī)人成功地塑造了一個(gè)貌美品端、機(jī)智活潑、親切可愛(ài)的女性形象。一般來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，總是先識(shí)其外貌，然后再洞達(dá)其心靈�！赌吧仙！匪茉炝_敷的形象也依循人們識(shí)辨人物的一般順序，在寫法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個(gè)“好女”的印象，隨著敘述的展開(kāi)，通過(guò)她服飾的美麗和路人見(jiàn)到他以后無(wú)不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第二、三段，詩(shī)人的筆墨從摹寫容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情，通過(guò)羅敷與使君的對(duì)話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時(shí)又帶有一點(diǎn)調(diào)皮嘲弄的答語(yǔ)中，還可看出她稟性開(kāi)朗、活潑、大方，對(duì)自己充滿自信，并且善于運(yùn)用智慧保護(hù)自己不受侵害。當(dāng)然這只是大致的概括，事實(shí)上，作品在這方面也不乏靈活的安排。如第一解雖然主要寫容貌，“羅敷喜蠶�！眲t又表現(xiàn)出她熱愛(ài)勞動(dòng)的良好品質(zhì)；第二、三解雖然主要揭示她內(nèi)心情感，但第二解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態(tài)的魅力，第三解羅敷夸揚(yáng)丈夫姿容，與一解總述羅敷美好“遙對(duì)”（張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五），不正可以見(jiàn)到羅敷本人的倩影嗎？詩(shī)人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術(shù)形象更高的審美價(jià)值。讀完全詩(shī)，人們對(duì)羅敷的喜愛(ài)比起詩(shī)中那些忘乎所以的觀望者的態(tài)度來(lái)更加深厚真摯，因?yàn)樗麄冞�僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對(duì)羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說(shuō)，《陌上桑》與《詩(shī)經(jīng)·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區(qū)別不僅在于具體手法的不同（這一點(diǎn)下面還會(huì)談到），還在于它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)性情之美，這后面一點(diǎn)顯然在文學(xué)形象的創(chuàng)造史上具有更重要的意義。

　　《陌上桑》在寫作手法方面，最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對(duì)象容貌的常套，而是采用間接的、靜動(dòng)結(jié)合的描寫來(lái)暗示人物形象的美麗。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點(diǎn)。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦�！边@些詩(shī)句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來(lái)。前人評(píng)漢樂(lè)府《江南》詩(shī)句“蓮葉何田田”，說(shuō)：“不說(shuō)花偏說(shuō)葉，葉尚可愛(ài)，花不待言矣。”張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五。這話也可以被運(yùn)用來(lái)說(shuō)明本篇上述詩(shī)句的.藝術(shù)特點(diǎn)。更奇妙的是，詩(shī)人通過(guò)描摹路旁觀者的種種神態(tài)動(dòng)作，使羅敷的美貌得到了強(qiáng)烈而又極為鮮明、生動(dòng)的烘托�！靶姓咭�(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”愛(ài)美之心人皆有之，而人類對(duì)異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無(wú)意地做出一些想取悅羅敷的舉止，（“脫帽著帩頭”的動(dòng)作暗示了自己未婚)正說(shuō)明他們看到羅敷時(shí)激動(dòng)不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足。借助于他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來(lái)塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進(jìn)行摹寫顯得更加富有情趣；而且由于加入了旁觀者的反應(yīng)，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。這是《陌上�！窞槊鑼懳膶W(xué)形象提供的新鮮經(jīng)驗(yàn)。

　　除了從側(cè)面摹寫形象外，本篇還善于從側(cè)面表達(dá)意圖，這主要是指第三解羅敷夸夫的內(nèi)容。對(duì)這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認(rèn)為詩(shī)中“夫婿”是羅敷實(shí)指其夫，另一種意見(jiàn)是羅敷虛設(shè)一夫，更有人斷定這一段是詩(shī)中的糟粕�！胺蛐觥本烤故菍�(shí)指還是虛設(shè)，這是弄不明白的問(wèn)題，不過(guò)這并不重要。重要的倒是應(yīng)該弄清楚：羅敷當(dāng)時(shí)為何要講這番話?意圖何在?她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對(duì)性。因?yàn)檎{(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說(shuō)自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因?yàn)樘�守看中她的是美色，羅敷說(shuō)自己丈夫美好，實(shí)際上是說(shuō)只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩(shī)側(cè)面寫法的又一次運(yùn)用。詩(shī)歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的。第三解在整篇作品中不是可有可無(wú)，更不是什么糟粕，而是詩(shī)篇的有機(jī)構(gòu)成。

　　幽默風(fēng)趣是《陌上桑》明顯的風(fēng)格特點(diǎn)。如寫旁觀者見(jiàn)到羅敷時(shí)不由自主地表現(xiàn)出來(lái)的種種神態(tài)，十分好笑，而又無(wú)不是鄉(xiāng)民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡，“二十尚不足，十五頗有余”，口齒伶俐，而又暗帶調(diào)皮，“頗”字尤見(jiàn)口角語(yǔ)態(tài)之妙。最后一段羅敷盛夸夫婿，使眼前那位聽(tīng)著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的風(fēng)格之中的優(yōu)秀詩(shī)篇，體現(xiàn)了樂(lè)觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門行》等體現(xiàn)的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂(lè)府又一種重要的藝術(shù)精神。它和《孔雀東南飛》《東門行》《木蘭詩(shī)》堪稱樂(lè)府名著。當(dāng)中《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》又是樂(lè)府雙壁

　　《陌上�！返恼Z(yǔ)言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三節(jié)中。這些構(gòu)成了此篇統(tǒng)一的敘述風(fēng)格。

　　正是羅敷這種表里如一的“美”，才深深地打動(dòng)了所有善良的人們，無(wú)論是年長(zhǎng)的老者（行者），還是翩翩的少年，抑或是耕鋤的百姓，都為羅敷的美所傾倒，看見(jiàn)了她以至于忘記了一切。正如詩(shī)中所描述的：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤�！边@一段描寫既巧妙，又夸張，雖不是精雕細(xì)琢，但卻是濃墨重彩，羅敷那不能言喻的美盡在這旁觀者的“不言”之中。

　　同時(shí)羅敷的美是平淡中含著典雅、質(zhì)樸中透著高貴、清麗中顯露豪華，不同身份的人能從不同的角度看到自己所欣賞的不同的“美”，這便是所謂的“雅俗共賞”。

陌上桑賞析2

　　原文：

　　日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

　　使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝�！扒厥嫌泻门�，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”使君謝羅敷，“寧可共載不？”

　　羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

　　譯文：

　　太陽(yáng)從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來(lái)取名叫羅敷。羅敷很會(huì)養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)�子捋著胡子（注視她）。年輕人看見(jiàn)羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來(lái)后互相埋怨生氣，只因?yàn)橛^看羅敷。

　　太守乘車從南邊來(lái)了，拉車的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫羅敷�！碧�守又問(wèn)：“羅敷年齡多大了？”小吏回答：“二十歲還不足，十五歲略微有多�！碧�守令小吏問(wèn)羅敷，“愿意一起坐車嗎？”

　　羅敷上前回話：“太守你多么愚蠢！太守你本來(lái)有妻子，羅敷我本來(lái)有丈夫。（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什么識(shí)別我丈夫？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長(zhǎng)得皮膚潔白，疏朗朗略微長(zhǎng)一點(diǎn)胡須；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說(shuō)我丈夫與眾不同。”

　　賞析：

　　這詩(shī)是漢樂(lè)府中的名篇，屬《相和歌辭》，寫采桑女秦羅敷拒絕一“使君”即太守之類官員調(diào)戲的故事，歌頌她的美貌與堅(jiān)貞的情操。最早著錄于《宋書·樂(lè)志》，題名《艷歌羅敷行》，在《玉臺(tái)新詠》中，題為《日出東南隅行》。不過(guò)更早在晉人崔豹的《古今注》中，已經(jīng)提到這首詩(shī)，稱之為《陌上�！贰Ｋ稳斯�茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》沿用了《古今注》的題名，以后便成為習(xí)慣�！澳吧仙！�，意即大路邊的桑林，這是故事發(fā)生的場(chǎng)所。因?yàn)榕�主人公是在路邊采桑，才引起一連串的戲性情節(jié)。

　　《陌上�！饭适潞芎�(jiǎn)單，語(yǔ)言也相當(dāng)淺近，但有個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題卻不容易解釋：詩(shī)中的秦羅敷到底是什么身份？按照詩(shī)歌開(kāi)場(chǎng)的交代是一個(gè)采桑女，然而其衣著打扮，卻是華貴無(wú)比；按照最后一段羅敷自述，她是一位太守夫人，但這位夫人怎會(huì)跑到路邊來(lái)采桑？蕭滌非先生《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》是這樣看的：“末段為羅敷答詞當(dāng)作海蜃樓觀，不可泥定看殺！以二十尚不足之羅敷，而自去其夫已四十，知必?zé)o是事也。作者之意，只在令羅敷說(shuō)得高興，則使君自然聽(tīng)得掃興，列不必嚴(yán)詞拒絕�！币院笥腥俗髁诉M(jìn)一步的申發(fā)，認(rèn)為羅敷是一位勞動(dòng)?jì)D女，詩(shī)中關(guān)于她的衣飾的描寫，純出于夸張；最后一段，則是羅敷的計(jì)謀，以此來(lái)嚇退對(duì)方。這已經(jīng)成為通行的觀點(diǎn)。但這些其實(shí)都是一廂情愿的推測(cè)之辭，詩(shī)歌本身并沒(méi)有提供這樣的根據(jù)。以二十不足之女子嫁年已四十之丈夫，即在今日亦不足為奇，何以“必?zé)o是事”？況且文學(xué)本是虛構(gòu)的產(chǎn)物，又何必“泥定看殺”其斷然不可？至于后一種引申之說(shuō)，看來(lái)似乎天衣無(wú)縫，其實(shí)仍是矛盾重重：既然作者可以夸張地描寫羅敷的衣飾，而不認(rèn)為這破壞了她的身分，為什么就不可以給她安排一個(gè)做官的丈夫？這是用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量同樣的情況，而曲成已說(shuō)。其實(shí)《陌上�！凡⒉皇且黄�孤立的作品，以上的問(wèn)題，要從產(chǎn)生這一作品的深遠(yuǎn)的文化背景來(lái)解釋。

　　我們先從詩(shī)題《陌上桑》所設(shè)定的故事場(chǎng)所說(shuō)起。中國(guó)古代，以男耕女織為分工�！芭�織”從廣義上說(shuō)，也包括采桑養(yǎng)蠶。桑林在野外，活動(dòng)比較自由，桑葉茂盛，又容易隱蔽，所以在男女之大防還不很嚴(yán)厲的時(shí)代，桑林實(shí)是極好的幽會(huì)場(chǎng)所。在這里，誰(shuí)知道發(fā)生過(guò)多少浪漫的故事？自然而然，桑林便不斷出現(xiàn)于愛(ài)情詩(shī)篇中。這在《詩(shī)以》中已經(jīng)很普遍�！斗诰阡病肥菍懸粋�(gè)女子在采桑時(shí)愛(ài)上了一個(gè)男子：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行！”《桑中》是寫男女的幽會(huì)：“云誰(shuí)之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！”可以說(shuō)，在《詩(shī)以》的時(shí)代，桑林已經(jīng)有了特殊的象征意味，或者說(shuō)，已經(jīng)有了一個(gè)文學(xué)的“桑林”。隨著時(shí)代的變化，這種自由自在的男女情愛(ài)遭到了否定。上述詩(shī)篇，也被儒家的經(jīng)師解釋為譏刺“淫奔”的作品。于是，在文學(xué)的“桑林”中，開(kāi)始產(chǎn)生完全不同的故事。最有名的，便是秋胡戲妻故事。西漢劉向《列女傳》記載：魯國(guó)人秋胡，娶妻五日，離家游宦，身致高位，五年乃歸。將至家，見(jiàn)一美婦人采桑于路旁，便下車調(diào)戲，說(shuō)是“力桑不如逢國(guó)卿”（采桑養(yǎng)蠶不如遇上個(gè)做大官的），遭到采桑女的斷然拒絕�；丶液�，與妻相見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)就是那采桑女。其妻鄙夷丈夫的為人，竟投河死。樂(lè)府中有《秋胡行》一題，就是后人有感于這一傳說(shuō)而作。古辭佚，今存有西晉傳玄之?dāng)M作，內(nèi)容與《列女傳》所載大體相同�？梢缘剑�“桑林”中的故事，原來(lái)大多是男女相誘相親，而現(xiàn)在變成了女子拒絕子的引誘。當(dāng)然，人們也可以說(shuō)，秋胡是一個(gè)“壞人”，這種故事與《詩(shī)經(jīng)》所歌唱的純真愛(ài)情根本不是一回事。但不要忘記：在民間傳說(shuō)文學(xué)故事中，虛設(shè)一個(gè)反面角色是很容易的。關(guān)鍵在于，通過(guò)虛設(shè)的人物活動(dòng)，作者究竟要表現(xiàn)什么樣的生活態(tài)度、審美理想。這樣我們能得出結(jié)論：漢代的“桑林”，已經(jīng)不同于《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的“桑林”，文學(xué)中的道德主題，開(kāi)始?jí)旱沽藧?ài)情主題。我們大概可以相信已經(jīng)失傳《秋胡行》古辭與《列女傳》所載故事并無(wú)大異。而《陌上桑》顯然是這一故事或直接從《秋胡行》演化而來(lái)的。試看兩個(gè)故事的基本結(jié)構(gòu)：場(chǎng)所：大路邊的桑林；主人公：一位采桑的美婦人；主要情節(jié)：路過(guò)的大官調(diào)戲采桑女，遭到拒絕。所不同的是，在秋胡故事中，調(diào)戲者是采桑女之夫，故事最終以悲劇結(jié)束；在《陌上�！分�，采桑女另有一位做官的好丈夫，她拒絕了“使君”的調(diào)允，并以自己丈夫壓倒對(duì)方，故事以喜劇結(jié)束。實(shí)際上，《陌上�！肥前选肚锖�行》中的秋胡一劈為二：一個(gè)是過(guò)路的惡太守，一個(gè)是值得夸耀的好丈夫。但盡管《陌上桑》在很大程度上沿襲了《秋胡行》的故事，卻也作了重要改變，從而使詩(shī)的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。秋胡戲妻的故事，主旨是宣揚(yáng)儒家道德，采桑女即秋胡妻的形象，也完全是一個(gè)道德形象。她即使是令人感動(dòng)的，恐怕也很難說(shuō)怎么可愛(ài)。故事中也提到她長(zhǎng)得很美，但作為一個(gè)結(jié)構(gòu)萬(wàn)分，這只是導(dǎo)致秋胡產(chǎn)生不良企圖的原因。而《陌上桑》中的秦羅敷，除了拒絕太過(guò)的調(diào)戲這一表現(xiàn)德性的情節(jié)外，作者還花了大量篇幅，描摹她的美貌，以及周圍人對(duì)她的愛(ài)幕。這一部分，實(shí)際是全詩(shī)中最精彩的。這盡管同《詩(shī)經(jīng)》所寫男女相誘相親之情不同，但兩者具有共同的基點(diǎn)：即人類的普遍的'愛(ài)美之心，和對(duì)理想的異性的向往，所以說(shuō)，羅敷的形象，是美和情感的因素，同時(shí)代所要求的德性的因素的結(jié)合；換言之，是《詩(shī)經(jīng)》的“桑林”精神與《秋胡行》的“桑林”精神的結(jié)合。也正是因?yàn)榱_敷不僅是、甚至主要不是一個(gè)道德形象，所以作者也沒(méi)有必要為她安排一個(gè)強(qiáng)烈的悲劇下場(chǎng)，而讓她在輕松的喜劇氣氛中變得更為可愛(ài)。由此可見(jiàn)，《陌上�！返墓适拢�并不是一個(gè)生活中具體事件的記載或改寫，而是漫長(zhǎng)的文化變遷的產(chǎn)物羅敷這個(gè)人物，也是綜合了各種因素才形成的。她年輕、美麗、高貴、富有、幸福、堅(jiān)貞、純潔，寄托著那些民間無(wú)名作者的人生理想。也因?yàn)樗�是理想化的，所以她并不�?yán)格遵循現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。她既是一個(gè)貴婦人，又是一個(gè)采桑女。其實(shí)這并不是什么難以理解的事情，民間故事中的人物，常常有這樣的情況。那些公主、王子，實(shí)際是代表著普通民眾的心愿。一定要拿后世僵化得莫名其妙的政治觀念去穿鑿附會(huì)，反而是荒廖混亂的。然后回到詩(shī)歌本身。這詩(shī)原來(lái)按音樂(lè)分為三解，其文字內(nèi)容，也相應(yīng)地分為三段。第一段著重寫羅敷的美貌和人們對(duì)她的喜愛(ài)。起首四句，從大處說(shuō)到小外，從虛處說(shuō)到實(shí)處，是典型的民間故事式的開(kāi)場(chǎng)白。同時(shí)，這四句也奠了全詩(shī)的氣氛：明郎的陽(yáng)光照耀著絢麗的樓閣，樓閣中住了一位漂亮的女子，色鮮明，光彩流溢，好像中國(guó)年畫的味道。“照我秦氏樓”，既是親切的口氣，也表明詩(shī)人是站在羅敷的立場(chǎng)上說(shuō)話，并由此把讀者引入到這種關(guān)系中去。而后羅敷就正式登場(chǎng)了：她提著一只精美的桑籃，絡(luò)繩是用青絲編成，提把是用掛樹(shù)枝做就。這里器物的精致華美，是為了襯托人物的高貴和美好。再看她的打扮，頭上梳的是斜倚一側(cè)、似墮非墮的“倭墮髻”（東漢時(shí)一種流行發(fā)式），耳朵上掛著晶瑩閃亮、價(jià)值連城的明月珠，上身穿一件紫紅綾子短襖，下身圍一條杏黃色綺羅裙。一切都是鮮艷的、明麗的、珍貴的、動(dòng)人的。這好像是一個(gè)采桑的農(nóng)婦，其實(shí)是一個(gè)理想中的美女。

　　照說(shuō)，接下來(lái)應(yīng)該寫羅敷的身體與面目之美。但這很困難。因?yàn)樵?shī)人所要表的，是絕對(duì)的、最高的美，而這種美無(wú)法加以具體的描繪。誰(shuí)能說(shuō)出什么樣的身材、體態(tài)、眉目、唇齒算是達(dá)到了完善無(wú)缺的程度？作者也不可能滿足所有讀者的各具標(biāo)準(zhǔn)的審美要求。于是筆勢(shì)一蕩，作者不直接寫羅敷本身，而去用周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)：過(guò)路人放下了擔(dān)子，佇立凝視。他好像年歲較大，性格也沉穩(wěn)些，所以只是手捋著胡須，流露出贊嘆的神氣。那一幫小伙子便沉住氣，有的脫下帽子，整理著頭巾，像是在賣弄，又像是在逗引；至少賺得美人流波一轉(zhuǎn)，便可得意民多時(shí)。種田的農(nóng)人更糟，看得失了神，活也不干了；回家還故意找碴，摔盆砸碗。－因?yàn)榭戳肆_敷，嫌老婆長(zhǎng)得丑。這些都是詼諧的夸張之筆，令人讀來(lái)不禁失笑，好像拿不準(zhǔn)自己在那場(chǎng)合會(huì)是什么模樣。其效果，一是增添了詩(shī)歌的戲劇性，使得場(chǎng)面、氣氛都活躍起來(lái)；更重要的是，通過(guò)從虛處落筆，無(wú)中生有，表達(dá)了不可描摹完美。反正，你愛(ài)怎么想像就怎么想像，羅敷總是天下最美的。這實(shí)在是絕妙之筆。觀羅敷的一節(jié)，也最近于“桑林”文學(xué)的本來(lái)面目。它所表現(xiàn)的，是異性間的吸引，是人類愛(ài)美的天性。但它又不同于《詩(shī)經(jīng)》中的作品，而是有分寸有限制的。那些觀者，都只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸長(zhǎng)了頭頸看羅敷，卻不敢走近搭話，更不敢有越規(guī)之舉；而羅敷好像同他們旁若無(wú)人。這就在男女雙方之間，設(shè)下了一道無(wú)形的墻。這便是“發(fā)乎情而止乎禮義�！蓖瑫r(shí)也有另一種分寸：盡管有那么多人在圍觀，那些小伙子幾乎就在沖破防線，作者也沒(méi)有讓羅敷給他們來(lái)一通義正辭嚴(yán)的斥責(zé)。要不然，就太教人掃興，太沒(méi)有味道了。因?yàn)檫@詩(shī)原有雙重的主題，作者都要照顧到。當(dāng)然，整個(gè)第一段，是為了完成美和情感的主題，只是限制它，不讓它破壞道德的主題。下面第二段，就開(kāi)始轉(zhuǎn)向了�！笆咕龔哪蟻�(lái)，五馬立踟躕�！焙么髿馀桑　笆咕�”是太守、刺史一類官員的尊稱，他們執(zhí)掌一個(gè)地區(qū)的全權(quán)，漢人比之于古代的諸侯。官做得大，氣派自然大，膽子跟著大。別人見(jiàn)了羅敷，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，這位使君就不甘心于此了。于是派了手下人去問(wèn)：這是誰(shuí)家的漂亮女子？多少年紀(jì)了？羅敷不動(dòng)聲色，一一作答。這都是為了充分地展開(kāi)情節(jié)，使矛沖突有一個(gè)醞釀的過(guò)程。若是一上來(lái)就劍拔弩張，文學(xué)趣味就少了。順帶，又寫出羅敷的年紀(jì)：十五至二十之間。中國(guó)古人認(rèn)為這是女子一生中最美妙的時(shí)光。而后進(jìn)入矛盾沖突的高潮。使君問(wèn)道：你可愿意坐上我的車，跟我回去？羅敷的回答猶如當(dāng)頭一棒：“使君一何愚！”有了“一何”二字，語(yǔ)氣十分強(qiáng)烈。理由是很簡(jiǎn)單：你有你的妻，我有我的夫。各安其家室，乃是禮教之大義，豈可逾越？這一節(jié)是從秋胡戲妻故事中繼承來(lái)的，表現(xiàn)了詩(shī)歌的道德主題。而道德主題，總是在善與惡的沖突中才能表現(xiàn)得鮮明強(qiáng)烈。第三段緊接上一段的未句“羅敷自有夫”，由主人公全面鋪展地夸耀丈夫。羅敷到底有沒(méi)有那么一個(gè)丈夫？這問(wèn)題本來(lái)很簡(jiǎn)單：詩(shī)中說(shuō)有，我們只好承認(rèn)有。盡管在一般讀者的心理中，都不喜歡文學(xué)作品里的漂亮女子早早嫁人，那也無(wú)奈何。這問(wèn)題還可從二方面來(lái)證明：其一，《陌上�！返墓适聛�(lái)源于秋胡戲妻故事，秋胡妻本是出嫁了的美婦人；其二，作者在這里是要彰揚(yáng)忠貞的道德，總得先有丈夫才有忠貞。但第三段也并不完全是從道德主題著眼的。不然，完全可以讓羅敷來(lái)一通說(shuō)教。但如果真是那樣，就糟糕了，這個(gè)美女馬上就變得干巴巴的，教人喜歡不起來(lái)。

　　所以作者也是適可而止，道德大義在第二段用結(jié)末二句話點(diǎn)明之后，到第三段就轉(zhuǎn)向一層富有喜劇色彩、詼諧的情節(jié)，使讀者依然能夠享受到文學(xué)的趣味。羅敷夸婿，完全是有針對(duì)性的。使君出巡，自然很有威勢(shì)，于是她先夸丈夫的威勢(shì)：丈夫騎馬出門，后面跟著上千人的僚屬、差役；他騎一匹大白馬，隨人都騎黑色小馬，更顯得出眾超群；他的劍，他的馬匹，全都裝飾得華貴無(wú)比。使君官做得大，她就再夸丈夫的權(quán)位：丈夫官運(yùn)亨通，十五歲做小吏，二十歲就入朝作大夫，三十歲成了天子的親隨侍中郎，如今四十歲，已經(jīng)做到專權(quán)一方的太守。言下之意，目前他和你使君雖然是同等官職位，將來(lái)的前程，恐怕是難以相提并論了！最后是夸丈夫的相貌風(fēng)采：丈夫皮膚潔白，長(zhǎng)著稀稀的美髯，走起路來(lái)氣度非凡，用這些來(lái)反襯使君的委瑣丑陋。這么一層層下來(lái)，羅敷越說(shuō)越神氣，越說(shuō)越得意，使君卻是越聽(tīng)越晦氣，終了必然是灰溜溜逃之夭夭。讀自然也跟著高興，直到故事結(jié)束。需要說(shuō)明的是，羅敷的這位丈夫，也是童話中白馬王子式的人物，不可拿生活的邏輯去查考。蕭滌先生說(shuō)，對(duì)這一節(jié)不可泥定看殺，不可求其句句實(shí)在，原是說(shuō)得很對(duì)，但這個(gè)人物在故事里卻是合理的存在，這是要注意到的。前面說(shuō)了，《陌上�！菲鋵�(shí)有雙重主題，但作者處理得很好，并沒(méi)有彼此分離。從道德主題來(lái)說(shuō)，至少在本詩(shī)范圍內(nèi)，作者所要求的道德是合理的。在這里，堅(jiān)貞并不是抽象的、違背人性的教樣，而是同確實(shí)可愛(ài)的丈夫及幸福的家庭生活聯(lián)系在起的。從美的情感的主題來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有因?yàn)榈赖录s束的存在而受到過(guò)分的削弱。羅敷的美貌，在作者神妙的筆下表現(xiàn)得動(dòng)人心魄，取得了以前文學(xué)作品所未有的效果。對(duì)于常人出于愛(ài)美之心而略有失態(tài)的行為，作者只是稍作揄，始終不失人情味。愛(ài)慕美色，其實(shí)是人的天性。但這種天性在生活中不能不受到約制，所以文學(xué)作品常常在這方面提供安全無(wú)害的補(bǔ)償�！赌吧仙！吩谶@方面的意義恐怕比它的道德意味更重要一些，或至少說(shuō)更受人喜歡。所以在《陌上桑》出現(xiàn)以后，魏晉南北朝產(chǎn)生了大量的模擬之作，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化的詩(shī)篇。至于它的獨(dú)特的表現(xiàn)手法，直到元明清的戲曲小說(shuō)中，還不斷有人效仿。如《西記》寫鶯鶯出場(chǎng)時(shí)，便先寫周圍人看得失魂落魄的神態(tài)，正是從此中來(lái)。

陌上桑賞析3

　　日出東南隅，照我秦氏樓。

　　秦氏有好女，自名為羅敷。

　　羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。

　　青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

　　頭上倭墮髻，耳中明月珠。

　　緗綺為下裙，紫綺為上襦。

　　行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭�?

　　少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭;

　　耕者忘其耕，鋤者忘其鋤。

　　來(lái)歸相怒怨，但坐觀羅敷。

　　使君從南來(lái)，五馬立踟躕。

　　使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝?

　　“秦氏有好女，自名為羅敷�！�

　　“羅敷年幾何?”

　　“二十尚不足，十五頗有余�！�

　　使君謝羅敷：“寧可共載不?”

　　羅敷前置辭：“使君一何愚!

　　使君自有婦，羅敷自有夫�！�

　　“東方千余騎，夫婿居上頭。

　　何用識(shí)夫婿?白馬從驪駒。

　　青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭;

　　腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。

　　十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

　　為人潔白皙，鬑鬑頗有須。

　　盈盈公府步，冉冉府中趨。

　　坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”

　　——宋·郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭·相和曲》

　　《陌上�！肥菨h樂(lè)府詩(shī)中的名篇，最早見(jiàn)于《宋書·樂(lè)志》，題為《艷歌羅敷行》�！队衽_(tái)新詠》和《樂(lè)府詩(shī)集》收錄時(shí)，分別題作《日出東南隅行》和《陌上�！贰Ｔ�(shī)歌敘寫了一個(gè)太守調(diào)戲采桑女子遭到嘲諷拒絕的故事，塑造出了集智勇美于一身的羅敷的光輝形象。

　　全詩(shī)共三解(“解”是樂(lè)章的段落，一解就是一章、一段)，以鋪敘羅敷的美為描寫中心。

　　第一解描敘羅敷的形貌之美。 “日出東南隅，照我秦氏樓”二句是起興，歌者以親切的“我”的口吻，借初升霞光的烘染，將讀者視線引向女主人公羅敷。詩(shī)歌初始即落筆不凡，“起句便有容華映朝日之意�！�(費(fèi)滋衡語(yǔ)。引自黃節(jié)《漢魏樂(lè)府風(fēng)箋》)接著詩(shī)人運(yùn)用正面鋪張和側(cè)面渲染這兩種手法，完成了絕世之美的羅敷的形態(tài)刻畫。先從正面帶有夸張地鋪敘了羅敷用具、發(fā)式、服飾等的精致華貴以烘托人物的高尚和美。羅敷“籠”(采桑竹籃)的絡(luò)繩用青絲做，鉤形提柄以桂枝制。頭挽倭墮髻(也叫“墮馬髻”，其形似墮非墮斜垂一側(cè))，是當(dāng)時(shí)最流行的發(fā)式。 “緗綺為下裙，紫綺為上襦(短襖)”，上穿紫花綾羅襖，下系杏黃羅緞裙，真是流光溢彩，美麗無(wú)比。然后避實(shí)就虛，用行者、少年、耕者、鋤者為羅敷之美所傾倒的幾個(gè)喜劇性鏡頭，側(cè)面間接地渲染了羅敷的驚人之美。這種方法不僅留給讀者以廣闊的想象空間，而且在審美風(fēng)格上形成了一種活潑的喜劇氣氛。本章表現(xiàn)手法的高明，古人有評(píng)：“寫羅敷全須寫容貌，今止言服飾之盛耳，偏無(wú)一言及其容貌;特于看羅敷者盡情描寫，所謂虛處著筆，誠(chéng)妙手也�！�(陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》)

　　第二解歌唱羅敷不畏權(quán)勢(shì)、不貪富貴的人格之美。詩(shī)歌用問(wèn)答的方式，表現(xiàn)了兩種精神力量的較量沖突。 “使君從南來(lái)，五馬立踟躕�！薄笆咕�”是東漢時(shí)對(duì)太守、刺史的別稱。出行用五馬駕車。 “立踟躕是人而反言馬”，借五馬立停欲進(jìn)不前，極生動(dòng)地勾勒出了使君垂涎羅敷的丑惡嘴臉。 “使君謝(問(wèn))羅敷：寧可共載不?”這位權(quán)勢(shì)者竟然在眾目睽睽之下提出了無(wú)恥要求：肯不肯和我同坐一輛車?面對(duì)誘惑和侮辱，羅敷先是輕蔑地喝斥：“使君一何愚!”——使君怎么這樣愚蠢!然后，虛與應(yīng)變，“使君自有婦，羅敷自有夫。”假托有夫，義正詞嚴(yán)地駁斥了使君的無(wú)理要求。

　　第三解突出刻畫羅敷的智慧之美。整章詩(shī)都是羅敷對(duì)虛構(gòu)中丈夫的夸耀，用揚(yáng)此抑彼的方法，明揚(yáng)夫婿，暗抑使君。 “東方千余騎，夫婿居上頭(居于隊(duì)伍的前列)。” “十五府小史(太守府小吏)，二十朝大夫(朝廷里的大夫)，三十侍中郎(漢代侍中為原職上特加的榮銜，能出入宮禁，侍奉皇帝)，四十專城居(一城之主，指太守一類的地方長(zhǎng)官)。為人潔白皙，鬑鬑(lian，長(zhǎng)貌)頗有須。盈盈(與下句的冉冉，都是形容步履的舒泰遲緩)公府步，冉冉府中趨�！苯璺蛐龅臉s華風(fēng)采壓使君的囂張氣焰，揚(yáng)自己的凜然氣節(jié)。用這種俏皮機(jī)智的方法嘲諷戲弄使君，是作者出色的創(chuàng)造，它寓嘻笑怒罵于詼諧夸誕之中，從而顯示了羅敷的超人智慧和非凡膽識(shí)�？浞蛲戤叄�詩(shī)歌戛然而止，使君狼狽而去的丑態(tài)，羅敷勝利返家的情景，都留給讀者去自己體味想象了。

　　《陌上桑》的.內(nèi)容有著深刻的社會(huì)意義，它反映了封建時(shí)代下層?jì)D女受欺辱的社會(huì)地位和權(quán)豪勢(shì)要胡作非為的黑暗現(xiàn)實(shí)。然而，在表現(xiàn)形式上，與同類題材作品如《韓憑夫婦》、《秋胡行》等不同，是用喜劇的形式來(lái)反映的，全詩(shī)洋溢著樂(lè)觀戰(zhàn)斗的情緒和輕快詼諧的氣氛。羅敷形象的塑造更是凝聚著受壓迫人民的理想愿望，閃耀著浪漫主義光彩。在語(yǔ)言體式上，本詩(shī)是完全的五言敘事詩(shī)。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著東漢民歌中五言體、敘事詩(shī)的成熟，從而為建安文人五言詩(shī)的繁榮提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

陌上桑賞析4

　　原文

　　日出東南隅，照我秦氏樓。

　　秦氏有好女，自名為羅敷。

　　羅敷善蠶桑，采桑城南隅。

　　青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

　　頭上倭墮髻，耳中明月珠。

　　緗綺為下裙，紫綺為上襦。

　　行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須�?/p>

　　少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。

　　耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

　　來(lái)歸仃怨怒，但坐觀羅敷。

　　使君從南來(lái)，五馬立踟躕。

　　使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家妹。

　　秦氏有好女，自名為羅敷。

　　羅敷年幾何？

　　二直尚不足，十五頗有余。

　　使君謝羅敷，寧可共載不？

　　羅敷前置辭，使君一何愚！

　　使君自有婦，羅敷自有夫。

　　東方千余騎，夫婿居上頭。

　　何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒，

　　青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭，

　　腰中鹿盧劍，可直千萬(wàn)余。

　　十五府小吏，二十朝大夫，

　　三十侍中郎，四十專城居。

　　為人潔白皙，鬑鬑頗有須。

　　盈盈公府步，冉冉儲(chǔ)中趨。

　　生中數(shù)千人，皆方夫婿殊。

　　賞析：

　　愛(ài)美之心，人皆有之。超凡脫俗之美，羅敷自能完美地通過(guò)自己容顏及言行表現(xiàn)出來(lái)，試問(wèn)使君在如此強(qiáng)大的攻勢(shì)面前如何抵擋？？他的`示愛(ài)，正是理所當(dāng)然。直言拒絕不失為一種坦率與潑辣，卻也正表現(xiàn)了她恃美張狂的心情。太守的恃權(quán)強(qiáng)邀，羅敷的美好憧憬，都是正圍繞著“地位”二字展開(kāi)，也反映了當(dāng)時(shí)人民樸素的追求意識(shí)。

陌上桑賞析5

　　本詩(shī)是以漢樂(lè)府為題的后代創(chuàng)作，內(nèi)容上較著名的“秦羅敷”篇變化較大，作者為魏文帝曹丕。作者通過(guò)對(duì)行軍中的惡劣環(huán)境，以及征夫朝不保夕的命運(yùn)的描述，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及給人民帶來(lái)的苦難，表現(xiàn)了作者的悲憫同情，是曹丕關(guān)注下層人民命運(yùn)的名篇?jiǎng)?chuàng)作。

　　詩(shī)詞原文

　　棄故鄉(xiāng)，離室宅，遠(yuǎn)從軍旅萬(wàn)里客。

　　披荊棘，求阡陌，側(cè)足獨(dú)窘步，路局笮。

　　虎豹嗥動(dòng)，雞驚禽失，群鳴相索。

　　登南山，奈何蹈盤石，樹(shù)木叢生郁差錯(cuò)。

　　寢蒿草，蔭松柏，涕泣雨面沾枕席。

　　伴旅單，稍稍日零落，惆悵竊自憐，相痛惜。

　　譯文

　　離開(kāi)故鄉(xiāng)離開(kāi)了屋院，從軍作客走出萬(wàn)里遠(yuǎn)。披荊斬棘，尋陌找阡，不敢停留一個(gè)人涉險(xiǎn)�；⒗呛拷械缆氛�又彎，雞禽驚逃，呼朋索伴。上南山無(wú)法不踏巨石，叢生的樹(shù)木濃密雜亂。累就避蔭松下睡草間，淚如雨下，打濕枕席。以淚洗面因?yàn)闊o(wú)旅伴，漸漸地太陽(yáng)將要落山。內(nèi)心空曠卻充滿悲愁，我真痛惜自己太可憐。

　　作品賞析

　　棄故鄉(xiāng)，離室宅，遠(yuǎn)從軍旅萬(wàn)里客——拋棄故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離家園，跟隨軍隊(duì)客居萬(wàn)里之外的他鄉(xiāng)。室宅：家園。

　　披荊棘，求阡陌——撥開(kāi)荊棘叢生的灌木叢，尋找道路。披：撥開(kāi)。荊棘：泛指山野中叢生多刺的'灌木。荊，荊條，無(wú)刺。棘，酸棗，有刺。阡陌：縱橫交錯(cuò)的田間小路。

　　側(cè)足獨(dú)窘步，路局苲——道路狹窄，側(cè)著腳勉強(qiáng)通過(guò)，行步困難。窘步：因行步急促而感到困難。局苲(zhǎ)：局促，狹窄。苲，當(dāng)作窄。

　　虎豹嗥動(dòng)，雞驚禽失，群鳴相索——虎豹嗥叫驚動(dòng)了雞禽逃散的雞禽鳴叫著尋找伙伴。嗥：嗥叫。失：指受驚而失魂落魄。索：尋找。

　　登南山，奈何蹈盤石，樹(shù)木叢生郁差錯(cuò)——登上南山，踏在巨大的石頭上，眼前是一片樹(shù)木叢生、枝干交錯(cuò)的景像。奈何：此二字與正文無(wú)關(guān)，為入樂(lè)時(shí)所加。曹丕詩(shī)《大墻上蒿行》、《艷歌何嘗行》中亦有此二字。蹈：踏。盤石：磐石，大石頭。郁：茂密的樣子。差錯(cuò)：枝干交錯(cuò)。

　　寢蒿草，蔭松柏。涕泣雨面沾枕席——露宿在野草上，睡臥在松柏樹(shù)下。征戰(zhàn)之苦讓人難以忍受，眼淚像雨水洗面那樣涌到了臉上，不知不覺(jué)中沾濕了枕頭和席子。寢：睡，臥。蒿草：泛指野草。蔭：遮蔽，覆蓋。涕泣：流淚痛哭。雨面：如雨洗面。

　　伴旅單，稍稍日零落——旅伴越來(lái)越少，面對(duì)此景，我十分孤獨(dú)和失落，此時(shí)此刻，暗淡無(wú)光的夕陽(yáng)正慢慢地落下。伴旅：旅伴，同伴。稍稍：漸漸。零落：凋落。此指人的死亡。

　　惆悵竊自憐，相痛惜——征戰(zhàn)的人心懷惆悵，暗自憐惜，互相心痛惋惜著彼此悲慘的遭遇。竊：私下里，暗暗地。痛惜：心痛惋惜。

　　首三句將筆墨集中在“棄故鄉(xiāng)，離宅室”的出征戰(zhàn)士身上。隨后，描繪征戰(zhàn)之苦：前進(jìn)的道路上布滿了荊棘，到處是野獸的嗥叫，被迫露宿在蒿草之中，此外，還要隨時(shí)遭受死亡的威脅�？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)橛辛诉@些讓人心悸的景象，征夫的思鄉(xiāng)之情才會(huì)更加強(qiáng)烈。詩(shī)描繪出征的環(huán)境真實(shí)細(xì)膩，為渲染征夫之苦奠定了基礎(chǔ)。

陌上桑賞析6

　　日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

　　使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”

　　“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊�！�

　　翻譯

　　太陽(yáng)從東南方向升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的女兒，自家取名叫羅敷。羅敷善于采桑養(yǎng)蠶，有一天在城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做鉤籠。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。行人見(jiàn)到羅敷，就放下?lián)�子捋著胡須注視她。年輕人看見(jiàn)羅敷，禁不住脫帽重整頭巾。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤田的人忘記了自己在鋤田；以致于農(nóng)活都沒(méi)有干完，回來(lái)后相互埋怨，只是因?yàn)樨澘戳肆_敷的美貌。

　　太守乘車從南邊來(lái)到這，拉車的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家美麗的女子。小吏回答：“是秦家的女兒，自家起名叫做羅敷。”太守又問(wèn)：“羅敷今年多少歲了？”小吏回答：“還不到二十歲，但已經(jīng)過(guò)了十五了。”太守就問(wèn)羅敷：“愿意與我一起乘車嗎？”羅敷上前回話：“使君怎么這么愚笨？你已經(jīng)有妻子了，羅敷我也已經(jīng)有丈夫了！”

　　“東方上千個(gè)騎馬的人當(dāng)中，我的夫婿在前列。憑什么識(shí)別我丈夫呢？他騎著一匹白馬后邊還有黑馬跟隨，馬尾上系著青絲絳，黃澄澄的金飾裝點(diǎn)著馬頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值千千萬(wàn)萬(wàn)。十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十歲做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他皮膚潔白，臉上微微有一些胡子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。太守座中聚會(huì)時(shí)官員無(wú)數(shù)，都說(shuō)我丈夫出色�！�

　　注釋

　　東南隅：指東方偏南。隅，方位、角落。中國(guó)在北半球，夏至以后日漸偏南，所以說(shuō)日出東南隅。

　　喜蠶桑：喜歡采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅長(zhǎng)）。

　　青絲為籠系：用黑色的絲做籃子上的絡(luò)繩�；\，籃子。系，絡(luò)繩（纏繞籃子的繩子）。

　　籠鉤：一種工具。采桑用來(lái)鉤桑枝，行時(shí)用來(lái)挑竹筐。

　　倭墮髻：即墮馬髻，發(fā)髻偏在一邊，呈墜落狀。倭墮，疊韻字。

　　緗綺：有花紋的淺黃色的絲織品。

　　帩頭：帩頭，古代男子束發(fā)的頭巾。

　　少年：古義（10-20歲）

　　男但：只是。

　　坐：因?yàn)�，由于�?/p>

　　使君：漢代對(duì)太守、刺史的通稱。

　　踟躕：徘徊。

　　姝：美麗的女子。

　　謝：這里是“請(qǐng)問(wèn)”的意思。

　　不：通假字，通“否”音也為“否”的音。

　　居上頭：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。

　　何用：憑什么。

　　從：使。。。。。。跟隨。

　　驪駒：純黑色的馬，泛指馬。

　　鹿盧劍：劍把用絲絳纏繞起來(lái)，像鹿盧的樣子。鹿盧，即轆轤，井上汲水的用具。寶劍，荊軻刺秦王時(shí)帶的就是鹿盧劍。

　　侍中郎：出入宮禁的侍衛(wèi)官。

　　鬑鬑：須發(fā)稀疏貌。

　　盈盈：儀態(tài)端莊美好。

　　冉冉：走路緩慢。

　　賞析

　　《陌上桑》是一篇立意嚴(yán)肅、筆調(diào)詼諧的樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)。它講述了這樣一個(gè)故事：一位名叫羅敷的年輕美麗的女子，一天在采桑路上恰巧被一個(gè)太守遇上，太守被羅敷美色所打動(dòng)，問(wèn)她愿不愿意跟隨自己回家。太守原以為憑借自己的權(quán)勢(shì)，這位女子一定會(huì)答應(yīng)。想不到羅敷非但不領(lǐng)情，還把他奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無(wú)奈之極。

　　全詩(shī)共分三解。解為樂(lè)歌的段落，本詩(shī)的樂(lè)歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大致相合。第一解從開(kāi)始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美貌。第二解從“使君從南來(lái)”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對(duì)自己輕佻的舉止感到羞愧。

　　詩(shī)人成功地塑造了一個(gè)貌美品端、機(jī)智活潑、親切可愛(ài)的女性形象。一般來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，總是先識(shí)其外貌，然后再洞達(dá)其心靈�！赌吧仙！匪茉炝_敷的形象也依循人們識(shí)辨人物的一般順序，在寫法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個(gè)“好女”的印象，隨著敘述的'展開(kāi)，通過(guò)她服飾的美麗和路人見(jiàn)到他以后無(wú)不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第二、三段，詩(shī)人的筆墨從摹寫容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情，通過(guò)羅敷與使君的對(duì)話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時(shí)又帶有一點(diǎn)調(diào)皮嘲弄的答語(yǔ)中，還可看出她稟性開(kāi)朗、活潑、大方，對(duì)自己充滿自信，并且善于運(yùn)用智慧保護(hù)自己不受侵害。當(dāng)然這只是大致的概括，事實(shí)上，作品在這方面也不乏靈活的安排。如第一解雖然主要寫容貌，“羅敷喜蠶�！眲t又表現(xiàn)出她熱愛(ài)勞動(dòng)的良好品質(zhì)；第二、三解雖然主要揭示她內(nèi)心情感，但第二解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態(tài)的魅力，第三解羅敷夸揚(yáng)丈夫姿容，與一解總述羅敷美好“遙對(duì)”（張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五），不正可以見(jiàn)到羅敷本人的倩影嗎？詩(shī)人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術(shù)形象更高的審美價(jià)值。讀完全詩(shī)，人們對(duì)羅敷的喜愛(ài)比起詩(shī)中那些忘乎所以的觀望者的態(tài)度來(lái)更加深厚真摯，因?yàn)樗麄冞�僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對(duì)羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說(shuō)，《陌上桑》與《詩(shī)經(jīng)·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區(qū)別不僅在于具體手法的不同（這一點(diǎn)下面還會(huì)談到），還在于它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)性情之美，這后面一點(diǎn)顯然在文學(xué)形象的創(chuàng)造史上具有更重要的意義。

　　《陌上�！吩趯懽魇址ǚ矫�，最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對(duì)象容貌的常套，而是采用間接的、靜動(dòng)結(jié)合的描寫來(lái)暗示人物形象的美麗。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點(diǎn)�！扒嘟z為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦�！边@些詩(shī)句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來(lái)。前人評(píng)漢樂(lè)府《江南》詩(shī)句“蓮葉何田田”，說(shuō)：“不說(shuō)花偏說(shuō)葉，葉尚可愛(ài)，花不待言矣�！睆堄窆取豆旁�(shī)賞析》卷五。這話也可以被運(yùn)用來(lái)說(shuō)明本篇上述詩(shī)句的藝術(shù)特點(diǎn)。更奇妙的是，詩(shī)人通過(guò)描摹路旁觀者的種種神態(tài)動(dòng)作，使羅敷的美貌得到了強(qiáng)烈而又極為鮮明、生動(dòng)的烘托。“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”愛(ài)美之心人皆有之，而人類對(duì)異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無(wú)意地做出一些想取悅羅敷的舉止，（“脫帽著帩頭”的動(dòng)作暗示了自己未婚)正說(shuō)明他們看到羅敷時(shí)激動(dòng)不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足。借助于他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來(lái)塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進(jìn)行摹寫顯得更加富有情趣；而且由于加入了旁觀者的反應(yīng)，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。這是《陌上桑》為描寫文學(xué)形象提供的新鮮經(jīng)驗(yàn)。

　　除了從側(cè)面摹寫形象外，本篇還善于從側(cè)面表達(dá)意圖，這主要是指第三解羅敷夸夫的內(nèi)容。對(duì)這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認(rèn)為詩(shī)中“夫婿”是羅敷實(shí)指其夫，另一種意見(jiàn)是羅敷虛設(shè)一夫，更有人斷定這一段是詩(shī)中的糟粕。“夫婿”究竟是實(shí)指還是虛設(shè)，這是弄不明白的問(wèn)題，不過(guò)這并不重要。重要的倒是應(yīng)該弄清楚：羅敷當(dāng)時(shí)為何要講這番話?意圖何在?她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對(duì)性。因?yàn)檎{(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說(shuō)自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因?yàn)樘�守看中她的是美色，羅敷說(shuō)自己丈夫美好，實(shí)際上是說(shuō)只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩(shī)側(cè)面寫法的又一次運(yùn)用。詩(shī)歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的。第三解在整篇作品中不是可有可無(wú)，更不是什么糟粕，而是詩(shī)篇的有機(jī)構(gòu)成。

　　幽默風(fēng)趣是《陌上�！访黠@的風(fēng)格特點(diǎn)。如寫旁觀者見(jiàn)到羅敷時(shí)不由自主地表現(xiàn)出來(lái)的種種神態(tài)，十分好笑，而又無(wú)不是鄉(xiāng)民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡，“二十尚不足，十五頗有余”，口齒伶俐，而又暗帶調(diào)皮，“頗”字尤見(jiàn)口角語(yǔ)態(tài)之妙。最后一段羅敷盛夸夫婿，使眼前那位聽(tīng)著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的風(fēng)格之中的優(yōu)秀詩(shī)篇，體現(xiàn)了樂(lè)觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門行》等體現(xiàn)的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂(lè)府又一種重要的藝術(shù)精神。它和《孔雀東南飛》《東門行》《木蘭詩(shī)》堪稱樂(lè)府名著。當(dāng)中《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》又是樂(lè)府雙壁

　　《陌上�！返恼Z(yǔ)言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三節(jié)中。這些構(gòu)成了此篇統(tǒng)一的敘述風(fēng)格。

　　正是羅敷這種表里如一的“美”，才深深地打動(dòng)了所有善良的人們，無(wú)論是年長(zhǎng)的老者（行者），還是翩翩的少年，抑或是耕鋤的百姓，都為羅敷的美所傾倒，看見(jiàn)了她以至于忘記了一切。正如詩(shī)中所描述的：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”這一段描寫既巧妙，又夸張，雖不是精雕細(xì)琢，但卻是濃墨重彩，羅敷那不能言喻的美盡在這旁觀者的“不言”之中。

　　同時(shí)羅敷的美是平淡中含著典雅、質(zhì)樸中透著高貴、清麗中顯露豪華，不同身份的人能從不同的角度看到自己所欣賞的不同的“美”，這便是所謂的“雅俗共賞”。

陌上桑賞析7

　　《陌上�！纷髌方榻B

　　《陌上桑》的作者是李白，被選入《全唐詩(shī)》的第165卷第2首。這首詩(shī)寫一位忠貞女子自有所愛(ài)，富貴不能動(dòng)其心。全詩(shī)分上下兩段。第一段是詩(shī)人敘述，第二段是美女對(duì)富家子相謔的回答�；卮鸬难哉Z(yǔ)表現(xiàn)了這位美女的外貌與心靈之美。

　　《陌上�！吩�文

　　陌上桑

　　作者：唐·李白

　　美女渭橋東，春還事蠶作。

　　五馬如飛龍，青絲結(jié)金絡(luò)。

　　不知誰(shuí)家子？調(diào)笑來(lái)相謔。

　　妾本秦羅敷，玉顏艷名都。

　　綠條映素手，采桑向城隅。

　　使君且不顧，況復(fù)論秋胡。

　　寒螀愛(ài)碧草，鳴鳳棲青梧。

　　托心自有處，但怪傍人愚。

　　徒令白日暮，高駕空踟躕。

　　《陌上桑》注釋

　　1、五馬：太守的代稱。這里泛指富人的車架。

　　2、玉顏句：謂美貌著稱于都城。名都，著名的都城。

　　3、使君：州刺史之稱。

　　4、秋胡：漢劉歆《西京雜記》六：魯人秋胡，娶妻三月而游宦，三年休，還家。其妻桑于郊，胡至郊而不識(shí)其妻也，乃遺黃金一鎰。妻曰：“妾有夫游宦不返，幽閨獨(dú)處，三年于茲，未有被辱于今日也�！辈刹活�，胡慚而退，至家，問(wèn)家人妻何在。曰：“行采桑于郊，未返。”既還，乃向之所挑之婦也。夫妻并慚，妻赴沂水而死。

　　5、螿：蟬的一種。讀jiāng。

　　6、踟躕：雙聲連綿詞，來(lái)回走動(dòng)。此處意為因留戀而不愿離去。讀chíchú。

　　《陌上桑》翻譯

　　美女行在渭橋東，春來(lái)采桑事蠶作。

　　路上奔來(lái)五馬拉的車如飛龍騰越，青絲結(jié)著金馬絡(luò)。

　　不知車上是誰(shuí)家小子？竟然來(lái)調(diào)笑相謔。

　　小子！告訴你，妾名秦羅敷，玉顏艷麗名滿都城。

　　綠桑枝條映著素手，來(lái)城隅采桑葉。

　　皇上的使君我且不理睬，何況你這個(gè)秋胡輕薄小子。

　　寒螀蟲蟲愛(ài)碧草，鳴鳳棲息在青青的梧桐。

　　托心自處要有原則，只是路人愚蠢，色眼迷迷。

　　高駕空自踟躕，感覺(jué)不到白日的光。

　　《陌上桑》賞析

　　此詩(shī)寫一位忠貞女子自有所愛(ài)，富貴不能動(dòng)其心。全詩(shī)分上下兩段�！跋嘀o”以上為第一段，寫美女采桑，富家子相謔。其中對(duì)馬匹車駕的描寫，用以烘托富家子富匹王侯，是表現(xiàn)主題的伏筆�！版�本”以下為第二段�！版�本羅敷女”四句自言貌美。上二下句虛寫，說(shuō)自己美如古詩(shī)中的羅敷女，容貌在都城都很出名。下二句實(shí)寫，說(shuō)自己去城邊采桑時(shí)，白嫩的手在綠也映襯下，更加漂亮�！笆咕�且不顧，況復(fù)論秋胡”表白自己既不傾慕權(quán)勢(shì)，也不為金錢所動(dòng)。“寒螀”四句說(shuō)明自己不被權(quán)勢(shì)和金錢所動(dòng)的道理。她愛(ài)自己的所愛(ài)，就像寒蟬愛(ài)碧草、鳳凰愛(ài)梧桐一樣。自己讬心有處，別人愚昧不知。“讬心自有處”，是全詩(shī)之綱。末二句是說(shuō)，快去吧，別耽擱時(shí)間了！

　　第一段是詩(shī)人敘述，第二段是美女對(duì)富家子相謔的回答�；卮鸬难哉Z(yǔ)表現(xiàn)了這位美女的外貌與心靈之美。

　　《陌上�！纷髡呓榻B

　　李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的李白的詩(shī)全集欄目。()

　　李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的.描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。

　　繁體對(duì)照

　　陌上桑

　　作者：唐·李白

　　美女渭橋東，春還事蠶作。

　　五馬如飛龍，青絲結(jié)金絡(luò)。

　　不知誰(shuí)家子？調(diào)笑來(lái)相謔。

　　妾本秦羅敷，玉顔豔名都。

　　綠條映素手，采桑向城隅。

　　使君且不顧，況複論秋胡。

　　寒螀愛(ài)碧草，鳴鳳棲青梧。

　　托心自有處，但怪傍人愚。

　　徒令白日暮，高駕空踟躕。

陌上桑賞析8

　　陌上桑全文翻譯及賞析

　　陌上桑原文：

　　駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。

　　濟(jì)天漢，至昆侖，見(jiàn)西王母謁東君。

　　交赤松，及羨門，受要秘道愛(ài)精神。

　　食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。

　　絕人事，游渾元，若疾風(fēng)游欻翩翩。

　　景未移，行數(shù)千，壽如南山不忘愆。

　　陌上桑翻譯：

　　駕著五彩的虹霞，乘著紅色的云朵，經(jīng)過(guò)玉門關(guān)登上九嶷山。

　　渡過(guò)銀河，到達(dá)昆侖山，去拜見(jiàn)王母娘娘和東君

　　與赤松子和羨門高交流接受成仙和養(yǎng)生的方法保持自己精華靈氣

　　吃靈芝的精華，喝甘美的泉水拄著桂枝的手杖戴著香草。

　　斷絕人世間的功名利祿，盡情的遨游在大自然，就像狂風(fēng)在吹動(dòng)。

　　在很短的時(shí)間里走了數(shù)千里，壽命如同南山一樣長(zhǎng)久也不忘自己的過(guò)失。

　　賞析：

　　曹操的《陌上�！芬浴榜{虹霓”領(lǐng)起，通過(guò)層層渲染表達(dá)了詩(shī)人向往仙界，與神仙交往以求長(zhǎng)生不老的愿望。然而，往事歷歷在目，人畢竟生活在現(xiàn)實(shí)世界中。末句“壽如南山不忘愆”，富有張力，當(dāng)一個(gè)人希望尋求解脫又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，自然會(huì)意識(shí)到自己塑造的理想國(guó)是虛無(wú)飄渺的。為此，當(dāng)詩(shī)人以浪漫的筆調(diào)寫飄飄欲仙的感覺(jué)時(shí)，就不得不反省過(guò)去，為曾經(jīng)有過(guò)的錯(cuò)誤提出自責(zé)。

　　拓展閱讀

　　曹操個(gè)人資料：

　　曹操（155年~220年3月15日[1] ），漢族，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人，。東漢末年杰出的政治家、軍事家、卓有成就的文學(xué)家和書法家。

　　曹魏奠基人和主要締造者。先后任錄尚書事、大將軍、司空、車騎將軍、丞相等職，后晉封魏公、魏王，去世后謚號(hào)為武王，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。以漢天子的名義征討四方，歷武陽(yáng)、兗州、定陶、穰城、下邳、官渡、徐州、白馬、鄴城、白狼山、渭南等之戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)消滅黃巾軍，呂布，張繡，劉表，袁紹，袁譚、袁尚兄弟，韓遂、馬超等義軍、割據(jù)勢(shì)力，擊潰劉備勢(shì)力，對(duì)外降烏桓、南匈奴、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，為統(tǒng)一中原做出重大貢獻(xiàn)，并實(shí)行屯田制等一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。

　　曹操精兵法，撰著了《孫子兵法注》、《續(xù)孫子兵法注》、《兵書接要》、《兵書略要》等大量兵書。善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的.政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔。其文學(xué)作品的特色、創(chuàng)新、開(kāi)創(chuàng)對(duì)中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展有著不可替代的重要作用，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。代表作品有《短歌行》、《觀滄�！�、《龜雖壽》、《蒿里行》、《度關(guān)山》等。同時(shí)亦擅長(zhǎng)書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評(píng)其為“妙品”。

陌上桑賞析9

　　《陌上�！吩�文

　　日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

　　使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝。“秦氏有好女，自名為羅敷�！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余�！笔咕�謝羅敷，“寧可共載不？”

　　羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

　　《陌上�！纷g文

　　太陽(yáng)從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來(lái)取名叫羅敷。羅敷很會(huì)養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)�子捋著胡子（注視她）。年輕人看見(jiàn)羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來(lái)后互相埋怨生氣，只因?yàn)橛^看羅敷。

　　太守乘車從南邊來(lái)了，拉車的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家的.美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫羅敷�！碧�守又問(wèn)：“羅敷年齡多大了？”小吏回答：“二十歲還不足，十五歲略微有多�！碧�守令小吏問(wèn)羅敷，“愿意一起坐車嗎？”

　　羅敷上前回話：“太守你多么愚蠢！太守你本來(lái)有妻子，羅敷我本來(lái)有丈夫。（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什么識(shí)別我丈夫？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長(zhǎng)得皮膚潔白，疏朗朗略微長(zhǎng)一點(diǎn)胡須；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說(shuō)我丈夫與眾不同�！�

　　《陌上桑》賞析

　　全詩(shī)共分三解。解為樂(lè)歌的段落，本詩(shī)的樂(lè)歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大致相合。第一解從開(kāi)始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美貌。第二解從“使君從南來(lái)”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對(duì)自己輕佻的舉止感到羞愧。

　　詩(shī)人成功地塑造了一個(gè)貌美品端、機(jī)智活潑、親切可愛(ài)的女性形象。一般來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，總是先識(shí)其外貌，然后再洞達(dá)其心靈�！赌吧仙！匪茉炝_敷的形象也依循人們識(shí)辨人物的一般順序，在寫法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個(gè)“好女”的印象，隨著敘述的展開(kāi)，通過(guò)她服飾的美麗和路人見(jiàn)到他以后無(wú)不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第二、三解，詩(shī)人的筆墨從摹寫容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情，通過(guò)羅敷與使君的對(duì)話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時(shí)又帶有一點(diǎn)調(diào)皮嘲弄的答語(yǔ)中，還可看出她稟性開(kāi)朗、活潑、大方，對(duì)自己充滿自信，并且善于運(yùn)用智慧保護(hù)自己不受侵害。當(dāng)然這只是大致的概括，事實(shí)上，作品在這方面也不乏靈活的安排。如第一解雖然主要寫容貌，“羅敷喜蠶�！眲t又表現(xiàn)出她熱愛(ài)勞動(dòng)的良好品質(zhì)；第二、三解雖然主要揭示她內(nèi)心情感，但第二解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態(tài)的魅力，第三解羅敷夸揚(yáng)丈夫姿容，與一解總述羅敷美好“遙對(duì)”（張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五），不正可以見(jiàn)到羅敷本人的倩影嗎？詩(shī)人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術(shù)形象更高的審美價(jià)值。讀完全詩(shī)，人們對(duì)羅敷的喜愛(ài)比起詩(shī)中那些忘乎所以的觀望者的態(tài)度來(lái)更加深厚真摯，因?yàn)樗麄冞�僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對(duì)羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說(shuō)，《陌上�！放c《詩(shī)經(jīng)·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區(qū)別不僅在于具體手法的不同（這一點(diǎn)下面還會(huì)談到），還在于它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)性情之美，這后面一點(diǎn)顯然在文學(xué)形象的創(chuàng)造史上具有更重要的意義。

　　《陌上�！吩趯懽魇址ǚ矫妫�最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對(duì)象容貌的常套，而是采用間接的、靜動(dòng)結(jié)合的描寫來(lái)暗示人物形象的美麗。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點(diǎn)�！扒嘟z為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”這些詩(shī)句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來(lái)。前人評(píng)漢樂(lè)府《江南》詩(shī)句“蓮葉何田田”，說(shuō)：“不說(shuō)花偏說(shuō)葉，葉尚可愛(ài)，花不待言矣。”張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五。這話也可以被運(yùn)用來(lái)說(shuō)明本篇上述詩(shī)句的藝術(shù)特點(diǎn)。更奇妙的是，詩(shī)人通過(guò)描摹路旁觀者的種種神態(tài)動(dòng)作，使羅敷的美貌得到了強(qiáng)烈而又極為鮮明、生動(dòng)的烘托�！靶姓咭�(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”愛(ài)美之心人皆有之，而人類對(duì)異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無(wú)意地做出一些想取悅羅敷的舉止，正說(shuō)明他們看到羅敷時(shí)激動(dòng)不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足。借助于他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來(lái)塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進(jìn)行摹寫顯得更加富有情趣；而且由于加入了旁觀者的反應(yīng)，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。這是《陌上�！窞槊鑼懳膶W(xué)形象提供的'新鮮經(jīng)驗(yàn)。

　　除了從側(cè)面摹寫形象外，本篇還善于從側(cè)面表達(dá)意圖，這主要是指第三解羅敷夸夫的內(nèi)容。對(duì)這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認(rèn)為詩(shī)中“夫婿”是羅敷實(shí)指其夫，另一種意見(jiàn)是羅敷虛設(shè)一夫，更有人斷定這一段是詩(shī)中的糟粕�！胺蛐觥本烤故菍�(shí)指還是虛設(shè)，這是弄不明白的問(wèn)題，不過(guò)這并不重要。重要的倒是應(yīng)該弄清楚：羅敷當(dāng)時(shí)為何要講這番話?意圖何在?她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對(duì)性。因?yàn)檎{(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說(shuō)自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因?yàn)樘�守看中她的是美色，羅敷說(shuō)自己丈夫美好，實(shí)際上是說(shuō)只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩(shī)側(cè)面寫法的又一次運(yùn)用。詩(shī)歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的。第三解在整篇作品中不是可有可無(wú)，更不是什么糟粕，而是詩(shī)篇的有機(jī)構(gòu)成。

　　幽默風(fēng)趣是《陌上桑》明顯的風(fēng)格特點(diǎn)。如寫旁觀者見(jiàn)到羅敷時(shí)不由自主地表現(xiàn)出來(lái)的種種神態(tài)，十分好笑，而又無(wú)不是鄉(xiāng)民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡，“二十尚不足，十五頗有余”，口齒伶俐，而又暗帶調(diào)皮，“頗”字尤見(jiàn)口角語(yǔ)態(tài)之妙。最后一段羅敷盛夸夫婿，使眼前那位聽(tīng)著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的風(fēng)格之中的優(yōu)秀詩(shī)篇，體現(xiàn)了樂(lè)觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門行》等體現(xiàn)的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂(lè)府又一種重要的藝術(shù)精神。

　　《陌上�！返恼Z(yǔ)言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三節(jié)中。這些構(gòu)成了本篇統(tǒng)一的敘述風(fēng)格。

陌上桑賞析10

　　《陌上�！肥且黄�立意嚴(yán)肅、筆調(diào)詼諧的樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)。它講述了這樣一個(gè)故事：一位名叫羅敷的年輕美麗的女子，一天在采桑路上恰巧被一個(gè)太守遇上，太守被羅敷美色所打動(dòng)，問(wèn)她愿不愿意跟隨自己回家。太守原以為憑借自己的權(quán)勢(shì)，這位女子一定會(huì)答應(yīng)。想不到羅敷非但不領(lǐng)情，還把他奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無(wú)奈之極。

　　全詩(shī)共分三解。解為樂(lè)歌的段落，本詩(shī)的樂(lè)歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大致相合。第一解從開(kāi)始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美貌。第二解從“使君從南來(lái)”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對(duì)自己輕佻的舉止感到羞愧。

　　詩(shī)人成功地塑造了一個(gè)貌美品端、機(jī)智活潑、親切可愛(ài)的女性形象。一般來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，總是先識(shí)其外貌，然后再洞達(dá)其心靈�！赌吧仙！匪茉炝_敷的形象也依循人們識(shí)辨人物的一般順序，在寫法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個(gè)“好女”的印象，隨著敘述的展開(kāi)，通過(guò)她服飾的美麗和路人見(jiàn)到他以后無(wú)不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第二、三段，詩(shī)人的筆墨從摹寫容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情，通過(guò)羅敷與使君的對(duì)話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時(shí)又帶有一點(diǎn)調(diào)皮嘲弄的答語(yǔ)中，還可看出她稟性開(kāi)朗、活潑、大方，對(duì)自己充滿自信，并且善于運(yùn)用智慧保護(hù)自己不受侵害。當(dāng)然這只是大致的.概括，事實(shí)上，作品在這方面也不乏靈活的安排。如第一解雖然主要寫容貌，“羅敷喜蠶�！眲t又表現(xiàn)出她熱愛(ài)勞動(dòng)的良好品質(zhì)；第二、三解雖然主要揭示她內(nèi)心情感，但第二解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態(tài)的魅力，第三解羅敷夸揚(yáng)丈夫姿容，與一解總述羅敷美好“遙對(duì)”（張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五），不正可以見(jiàn)到羅敷本人的倩影嗎？詩(shī)人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術(shù)形象更高的審美價(jià)值。讀完全詩(shī)，人們對(duì)羅敷的喜愛(ài)比起詩(shī)中那些忘乎所以的觀望者的態(tài)度來(lái)更加深厚真摯，因?yàn)樗麄冞�僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對(duì)羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說(shuō)，《陌上桑》與《詩(shī)經(jīng)·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區(qū)別不僅在于具體手法的不同（這一點(diǎn)下面還會(huì)談到），還在于它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)性情之美，這后面一點(diǎn)顯然在文學(xué)形象的創(chuàng)造史上具有更重要的意義。

　　《陌上�！吩趯懽魇址ǚ矫妫�最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對(duì)象容貌的常套，而是采用間接的、靜動(dòng)結(jié)合的描寫來(lái)暗示人物形象的美麗。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點(diǎn)�！扒嘟z為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦�！边@些詩(shī)句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來(lái)。前人評(píng)漢樂(lè)府《江南》詩(shī)句“蓮葉何田田”，說(shuō)：“不說(shuō)花偏說(shuō)葉，葉尚可愛(ài)，花不待言矣。”張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五。這話也可以被運(yùn)用來(lái)說(shuō)明本篇上述詩(shī)句的藝術(shù)特點(diǎn)。更奇妙的是，詩(shī)人通過(guò)描摹路旁觀者的種種神態(tài)動(dòng)作，使羅敷的美貌得到了強(qiáng)烈而又極為鮮明、生動(dòng)的烘托�！靶姓咭�(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷�！睈�(ài)美之心人皆有之，而人類對(duì)異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無(wú)意地做出一些想取悅羅敷的舉止，（“脫帽著帩頭”的動(dòng)作暗示了自己未婚)正說(shuō)明他們看到羅敷時(shí)激動(dòng)不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足。借助于他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來(lái)塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進(jìn)行摹寫顯得更加富有情趣；而且由于加入了旁觀者的反應(yīng)，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。這是《陌上桑》為描寫文學(xué)形象提供的新鮮經(jīng)驗(yàn)。

　　除了從側(cè)面摹寫形象外，本篇還善于從側(cè)面表達(dá)意圖，這主要是指第三解羅敷夸夫的內(nèi)容。對(duì)這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認(rèn)為詩(shī)中“夫婿”是羅敷實(shí)指其夫，另一種意見(jiàn)是羅敷虛設(shè)一夫，更有人斷定這一段是詩(shī)中的糟粕。“夫婿”究竟是實(shí)指還是虛設(shè)，這是弄不明白的問(wèn)題，不過(guò)這并不重要。重要的倒是應(yīng)該弄清楚：羅敷當(dāng)時(shí)為何要講這番話?意圖何在?她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對(duì)性。因?yàn)檎{(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說(shuō)自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因?yàn)樘�守看中她的是美色，羅敷說(shuō)自己丈夫美好，實(shí)際上是說(shuō)只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩(shī)側(cè)面寫法的又一次運(yùn)用。詩(shī)歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的。第三解在整篇作品中不是可有可無(wú)，更不是什么糟粕，而是詩(shī)篇的有機(jī)構(gòu)成。

　　幽默風(fēng)趣是《陌上�！访黠@的風(fēng)格特點(diǎn)。如寫旁觀者見(jiàn)到羅敷時(shí)不由自主地表現(xiàn)出來(lái)的種種神態(tài)，十分好笑，而又無(wú)不是鄉(xiāng)民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡，“二十尚不足，十五頗有余”，口齒伶俐，而又暗帶調(diào)皮，“頗”字尤見(jiàn)口角語(yǔ)態(tài)之妙。最后一段羅敷盛夸夫婿，使眼前那位聽(tīng)著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的風(fēng)格之中的優(yōu)秀詩(shī)篇，體現(xiàn)了樂(lè)觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門行》等體現(xiàn)的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂(lè)府又一種重要的藝術(shù)精神。它和《孔雀東南飛》《東門行》《木蘭詩(shī)》堪稱樂(lè)府名著。當(dāng)中《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》又是樂(lè)府雙壁

　　《陌上桑》的語(yǔ)言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三節(jié)中。這些構(gòu)成了此篇統(tǒng)一的敘述風(fēng)格。

　　正是羅敷這種表里如一的“美”，才深深地打動(dòng)了所有善良的人們，無(wú)論是年長(zhǎng)的老者（行者），還是翩翩的少年，抑或是耕鋤的百姓，都為羅敷的美所傾倒，看見(jiàn)了她以至于忘記了一切。正如詩(shī)中所描述的：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤�！边@一段描寫既巧妙，又夸張，雖不是精雕細(xì)琢，但卻是濃墨重彩，羅敷那不能言喻的美盡在這旁觀者的“不言”之中。

　　同時(shí)羅敷的美是平淡中含著典雅、質(zhì)樸中透著高貴、清麗中顯露豪華，不同身份的人能從不同的角度看到自己所欣賞的不同的“美”，這便是所謂的“雅俗共賞”。

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