初二政治上冊第四單元重點(diǎn)知識(shí)匯總
第四單元
1。什么是誠信？
誠信，即誠實(shí)守信�！罢\”就是內(nèi)誠于己，誠實(shí)無欺、誠實(shí)做人、誠實(shí)做事，實(shí)事求是;“信”，就是外信于人，有信用、講信譽(yù)、守信義。
2、為什么要講誠信？
�。�1）不講誠信的危害：
A、“君子一言，駟馬難追”，失信于人，就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)。
B、不講誠信的人，一旦被識(shí)破，就難以在社會(huì)上立足，結(jié)果害人害己。
C、敷衍了事、弄虛作假，做不好事，更做不成大事。
（2）誠信的意義：
A、誠實(shí)守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人處事的基本原則。
B、講誠信的人，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。
C、誠信（即做老實(shí)人，辦老實(shí)事）是人們崇尚的行為準(zhǔn)則，是個(gè)人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。
3。怎樣做到誠信？
�。�1）對(duì)人守信、對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠信的基本要求。
�。�2）恪守信用要落實(shí)到具體行動(dòng)上，即“做老實(shí)人，辦老實(shí)事”。
（3）要慎重承諾。在沒有把握答應(yīng)別人的要求時(shí)，不要輕易許諾，一旦有所承諾，應(yīng)該努力兌現(xiàn)。
（4）誠信做人要從一點(diǎn)一滴的小事做起。如：不說假話，不抄襲作業(yè)，考試不作弊等。
（5）還要遵守誠信做人的守則。
A、堅(jiān)持實(shí)事求是。尊重客觀事實(shí)（即實(shí)事求是），是誠信的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。
B、在涉及利益沖突時(shí)，要求我們站在多數(shù)人利益一邊。
C、在眼前利益和長遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，要求我們站在長遠(yuǎn)利益一邊。
D、在情與法的沖突中，要求我們站在法律一邊。
4。如何正確看待“善意的謊言”？
�。�1）誠實(shí)與說謊是水火不相容的，做誠實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊。但在特定的交往情境中，有時(shí)需要我們隱瞞事情的某些真相，說些“善意的謊言”。
�。�2）“善意的謊言”必須不是出于個(gè)人的“私利”，而恰恰是維護(hù)對(duì)方利益的需要。
�。�3）從根本上說，“善意的謊言”并不違背誠實(shí)的道德。因?yàn)檎\信的核心是善。
5。怎樣學(xué)會(huì)尊重？
�。�1）要尊重他人。A、要求我們做到禮貌、平等、誠信和友善待人，充分理解他人。
B、還要尊重他人的尊嚴(yán)和基本權(quán)利。
�。�2）要尊重社會(huì)。A、就要遵守社會(huì)規(guī)則、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
B、愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、維護(hù)公共秩序，踐行道德、遵紀(jì)守法等，這是我們尊重社會(huì)的具體表現(xiàn)。
�。�3）還要尊重自然。A、尊重自然的核心是保護(hù)環(huán)境。
6。在我們周圍有哪些弱勢群體？我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待弱勢群體？
（1）殘疾人、婦女、老年人、未成年人、新莞人、農(nóng)民工等屬于弱勢群體。
�。�2）對(duì)待弱勢群體，我們應(yīng)：①平等對(duì)待他們。②自覺維護(hù)他們的合法權(quán)益。③為他們提供力所能及的幫助。
7。如何理解人生來平等？
�。�1）人與人之間的平等集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。
�。�2）在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)，都不容輕視。
�。�3）在法律地位上，我們每個(gè)人都平等地享有法定權(quán)利，平等履行法定義務(wù)。
�。�4）金錢、地位等差異，不能超越人格尊嚴(yán)，更不能超越人們法律地位上的平等。
8。怎樣才能要換位思考、與人為善？
�。�1）換位思考就是將心比心，設(shè)身處地，站在對(duì)方的立場上體驗(yàn)和思考問題，這是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。
�。�2）換位思考的實(shí)質(zhì)是對(duì)交往對(duì)象的切身關(guān)注，深入對(duì)方的內(nèi)心世界。它既是一種理解，也是一種關(guān)愛。
（3）只有理解他人，才能與人為善。不懂得欣賞他人，就難以接納和理解他人。當(dāng)我們以欣賞的眼光看人時(shí)，就會(huì)獲得尊重、信任、感激、理解和友善。
�。�4）我們對(duì)周圍的事物應(yīng)多持欣賞的態(tài)度，就多一分理解、友善和愛心。
9“己所不欲，勿施于人”意思是：自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”意思是：在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存和發(fā)展。
“己所不欲，勿施于人”的實(shí)質(zhì)：關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。
10。辨析：寬容就是事事忍讓（遷就、縱容、懦弱、沒有原則）。
〔怎樣學(xué)會(huì)寬容？或?qū)捜菀v究哪些策略？〕
�。�1）這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
（2）因?yàn)椋?/p>
�、賹捜莶⒉灰馕吨欠遣环郑瑦墼鞑幻�;也不是曲直不辨，麻木不仁。
②寬容是有原則的，不是盲目的。
�、蹖捜菀v究策略。
A、當(dāng)受到別人無意的傷害時(shí)，要善于寬容別人的過錯(cuò)，切不可冤冤相報(bào)、以牙還牙。
B、在可能的情況下，還要以寬容感化當(dāng)事人，使其改過。
C、對(duì)待家人、同學(xué)、朋友，不能斤斤計(jì)較，而要寬厚待人、與人為善。
D、對(duì)待“壞人”、“惡人”，我們決不能遷就，在原則問題上更不能讓步。
�、堋昂投煌�，求同存異，是我們寬容合作的基礎(chǔ)。
�、菸覀儾粌H要寬容別人，還要寬容、悅納自己。
�。�3）所以，寬容并不是事事忍讓、遷就、縱容，而要講原則、講策略。
11、為什么人與人之間要相互寬容？
�。�1）寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代人必備的道德品質(zhì)。
�。�2）人與人之間存在差異，需要相互寬容，尊重彼此的個(gè)性。
（3）人人都有無意傷害別人的時(shí)候，需要相互寬容。
（4）寬容是一種美德。為人寬容，能解人之難，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長，諒人之短;為人寬容，能贏得友誼，獲得更多的朋友。
�。�5）寬容是一種境界。寬容別人的過失，境界就上升了一個(gè)層級(jí);也是自身道德的升華。
�。�6）善于寬容，利人利己。能使對(duì)方從中吸取教訓(xùn)，重新審視自己的行為;能使自己遠(yuǎn)離煩惱、仇視，體驗(yàn)到寬容帶來的心靈的`安寧和滿足。
�。�7）不善寬容的人，會(huì)整天陷入煩惱之中，心胸狹隘、處處設(shè)防，對(duì)人懷有敵意。
12。怎樣認(rèn)識(shí)團(tuán)隊(duì)精神？
�。�1）“在競爭中合作”需要我們形成團(tuán)隊(duì)精神。
�。�2）團(tuán)隊(duì)精神是團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成的上下一致、相互支持、密切合作、無私奉獻(xiàn)的群體精神。
（3）在學(xué)校，團(tuán)隊(duì)精神體現(xiàn)在校風(fēng)、班風(fēng)以及各種各樣的活動(dòng)中;在社會(huì)，團(tuán)隊(duì)精神則體現(xiàn)在敬業(yè)和與同事的精誠合作之中。
（4）團(tuán)隊(duì)精神的核心是：①集體主義;②合作共享、樂于奉獻(xiàn);③個(gè)人利益服從團(tuán)隊(duì)利益。
（5）個(gè)人的成功不是最終的成功，團(tuán)隊(duì)的成功才是最終的成功。
13。如何在競爭中合作？
（1）在競爭中合作，應(yīng)體現(xiàn)“雙贏”的原則。相互促進(jìn)、共同提高，這才是競爭中合作的真諦。
�。�2）要處理好自己與他人的關(guān)系。
首先，學(xué)會(huì)欣賞他人，虛心學(xué)習(xí)別人的長處。
其次，要學(xué)會(huì)理解和諒解別人，對(duì)分歧和誤會(huì)，不能心存怨恨。
再次，要換位思考，多想想別人的難處，幫助他人，共同發(fā)展。
（3）要形成團(tuán)隊(duì)精神。即形成上下一致、互相支持、密切配合、樂于奉獻(xiàn)的群體精神。
14。怎樣正確對(duì)待競爭？
（1）競爭是基于一定規(guī)則進(jìn)行的，規(guī)則對(duì)于每個(gè)競爭者一視同仁，這就是公平。
（2）任何一種競爭都應(yīng)該是公平競爭，我們應(yīng)本著公平法則參與競爭。
�。�3）如果在競爭中采取不正當(dāng)?shù)氖侄�，輕則違背道德良心，重則觸犯國家法律。
�。�4）道德和法律是我們在競爭中必須遵守的基本準(zhǔn)則。
我們參與競爭的目的是：
�。�1）超越自我，開發(fā)潛能。
�。�2）激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高工作效率。
�。�3）取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。
15。怎樣正確認(rèn)識(shí)忌妒心理？
�。�1）忌妒是競爭的副產(chǎn)品。
�。�2）忌妒有時(shí)是人們進(jìn)取的動(dòng)力，但忌妒心理是一種微妙、強(qiáng)烈而又隱蔽的消極情感，是拿別人的成績懲罰自己的消極心理，對(duì)我們的發(fā)展有很大的危害。
�。�3）做一個(gè)合格的競爭者，就要消除忌妒心理，培養(yǎng)健康的競爭意識(shí)。
16。競爭的積極作用（影響）是什么？
�。�1）競爭對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有促進(jìn)作用。
�。�2）競爭給我們以直接現(xiàn)實(shí)的追求目標(biāo)，賦予我們壓力和動(dòng)力，能最大限度地激發(fā)我們的潛能，提高學(xué)習(xí)和工作的效率。
�。�3）使我們在競爭中、比較中，客觀地評(píng)價(jià)自己，發(fā)現(xiàn)自己的局限性，提高自己的水平。
�。�4）能讓我們的集體更富有生氣，豐富我們的生活，增添學(xué)習(xí)和生活的樂趣。
競爭的消極作用（影響）是什么？
�。�1）競爭也有不利的一面。
�。�2）競爭可能使某些獲勝者滋長驕傲自大情緒，使某些失敗者喪失信心，產(chǎn)生自卑感。
�。�3）競爭的壓力可能引起心情的過分緊張和焦慮。
（4）更嚴(yán)重的是，當(dāng)虛榮心作怪時(shí)，會(huì)把別人的成績看作一種威脅，出現(xiàn)怨恨別人超過自己的忌妒心理。
17。為什么要講禮貌？
（1）禮貌是尊重的具體表現(xiàn)。我們講文明、有禮貌，包含著對(duì)他人的尊重、寬容、謙讓、與人為善等良好的品質(zhì)。這些優(yōu)良品質(zhì)是通往友好交往的道德基礎(chǔ)。
（2）禮貌是文明的體現(xiàn)。是否文明禮貌，決不是個(gè)人的私事，也不是無足輕重的小事，它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)。
�。�3）禮貌反映我們自身的素質(zhì)，展示我們的風(fēng)采。有了禮貌，就有了與人交往的親和力。
�。�4）對(duì)人沒禮貌，會(huì)對(duì)人造成傷害，妨礙我們與人交往。不利于我們形成高尚的道
德品質(zhì)和情操。
18、對(duì)人有禮貌表現(xiàn)在：
�。�1）語言文明;（2）態(tài)度親和;（3）舉止端莊。這是與人友好交往的必備素養(yǎng)。
19。個(gè)人禮儀的要求（內(nèi)容、表現(xiàn)）是什么？
�。�1）舉止文明;（2）動(dòng)作優(yōu)雅;（3）姿態(tài)瀟灑;（4）手勢得當(dāng);
（5）表情自然;（6）行為檢點(diǎn);（7）儀表端莊;（8）著裝得體;
�。�9）講究衛(wèi)生……
現(xiàn)代禮儀的特征是什么？
現(xiàn)代禮儀既與現(xiàn)代社會(huì)的要求相一致，又與一個(gè)民族的傳統(tǒng)相承接。
20、為什么要講禮儀？（講禮儀的重要性、意義、作用）
�。�1）講禮儀，不僅關(guān)系我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國家的形象。禮儀是一個(gè)人、一個(gè)集體乃至一個(gè)國家精神文明的象征。
（2）講禮儀，有助于我們進(jìn)一步提升道德水平和精神境界，使我們變得優(yōu)雅可親，更容易被人接納。
（3）掌握文明、健康的社交禮儀，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的條件。
�。�4）遵守健康、文明的社交禮儀，是展示我們優(yōu)雅風(fēng)采和高尚品德的具體要求，也是我們與他人順利交往的前提。
�。�5）如果我們不講禮儀，就可能傷害別人，也使自己難堪，甚至無法適應(yīng)現(xiàn)代生活。
21、最常用的三種合乎禮儀的姿態(tài)是：站如松、坐如鐘、行如風(fēng)。
22、怎樣才能使自己成為懂禮儀、講禮儀的人？
（1）要掌握禮儀的基本要求，并在交往中加以運(yùn)用。
�。�2）社交禮儀的掌握不是自然形成的，需要在社會(huì)生活中不斷地學(xué)習(xí)、觀察和思考。
�。�3）注意日積月累。這樣我們就能成為習(xí)禮儀、懂禮儀、講禮儀的人。
23、如何正確對(duì)待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗？
（1）我們要尊重傳統(tǒng)禮儀，但不能拘泥于傳統(tǒng)禮儀。
�。�2）應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，繼承其精華，剔除其糟粕，把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來，做到與時(shí)俱進(jìn)。
如何正確對(duì)待少數(shù)民族的禮儀習(xí)俗？
�。�1）要以禮相待，和諧共處。
（2）要尊重少數(shù)民族的禮儀習(xí)俗，要“入鄉(xiāng)隨俗”。
�。�3）尤其不能違反民族禁忌。
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