詩書畫印結(jié)合的中國畫

　　詩書畫印的結(jié)合，是中國畫特有的表現(xiàn)形式，融多種為一體，相互輝映。其相互結(jié)合是中國畫到一定歷史階段的產(chǎn)物，是文人畫家登上畫壇后才具有的現(xiàn)象。下面小編為您帶來詩書畫印結(jié)合的中國畫！

　　詩書畫印結(jié)合的中國畫 1

　　對(duì)于一幅傳統(tǒng)的中國畫來說，把詩、書、畫、印結(jié)合起來。似乎才表現(xiàn)得更為完整，更有特色。詩、書、畫、印結(jié)合，可以把幾種藝術(shù)融為一體，相互輝映，既能豐富畫面內(nèi)容，又能擴(kuò)大畫面境界，給人以更多的審美享受。這在西洋繪畫中是沒有的，這是中國畫的又一個(gè)特點(diǎn)。

　　詩、書、畫、印結(jié)合，是中國畫在發(fā)展過程中逐漸形成的。

　　在宋代以前，畫上是很少題字的，偶然有字，也只是在不顯眼的角落里，寫著作者小小的姓名；那時(shí)雖然也有題畫詩，卻不是寫在畫面上的。到了宋代，才有一些詩人兼書法家的畫家，開始在自己作的畫上書一段題記或一首詩。這樣，詩、書、畫開始結(jié)合起來，中國畫歷史發(fā)展中的文人畫也開始了萌芽。文人畫是中國繪畫史上的一個(gè)專有名稱，泛指中國封建社會(huì)中的文人、士大夫的繪畫，以區(qū)別于民間畫工和宮廷畫師的繪畫。到了元代，隨著文人畫的繼續(xù)發(fā)展，印也加入了詩、書、畫的行列，于是詩、書、畫、印就像四個(gè)孿生姐妹一樣，形影不離地完善地結(jié)合起來了，這一藝術(shù)形式一旦出現(xiàn)，就被當(dāng)時(shí)的畫家們普遍采用。到了明情兩代，文人畫壟斷了畫壇，詩書畫印結(jié)合的藝術(shù)形式日臻完善。

　　在詩、書、畫、印的結(jié)合過程中，書與畫的結(jié)合恐怕要比其余兩種與畫的結(jié)合要早得多，這是由于中國的書畫工具相同，操作時(shí)又有許多共同之外的緣故。據(jù)說東漢的蔡匡就已是一個(gè)書畫兼能的文人了。書畫的結(jié)合包含有兩層意思，一是畫家本人就擅長書法，是個(gè)書法家，由于書畫同源，作畫時(shí)便自覺不自覺地以書入畫了，這既能顯示畫家的細(xì)致，又能表現(xiàn)書法家的飄逸。二是以書寫款或題字在畫面上，與畫面形象協(xié)調(diào)搭配。這樣書入了畫。就成為了畫中必不可少的一部分，構(gòu)成中國畫的另一種形式美。中國畫中的以書寫款又叫做“落款”，一般來說是不可缺少的，就相當(dāng)西洋畫中的畫者的簽名，表明了這幅畫的所有權(quán)。其他的題字，可以繪畫寫一個(gè)題目，一行自己想說的話，或一首詩，一段散文。其實(shí)題字是門很有學(xué)問的藝術(shù)，要有文學(xué)修養(yǎng)，題字不能隨隨便便，題字的內(nèi)容要與畫面有著內(nèi)在的聯(lián)系，讓觀畫者通過題字見景生情、抒發(fā)胸懷。或者引導(dǎo)觀畫者以畫為橋梁，生發(fā)開去，另拓天地，感念歷史的浩蕩或人生的哲理。同時(shí)，題字還要考慮到字體的形式、畫的內(nèi)容和風(fēng)格等。如一幅工筆畫就不能用狂草，一幅大寫意也不宜用正楷。字體的位置要恰到好處，要讓人感到上去一點(diǎn)或下來一點(diǎn)，增加一個(gè)字或減少一個(gè)字都會(huì)不妙，這就是恰到好處了�？傊�，要求字與畫面統(tǒng)一、和諧，增加畫面的形式美。

　　詩與畫的結(jié)合也是隨著書與畫的結(jié)合而出現(xiàn)的，那就是出現(xiàn)了喜歡作詩或作詞的畫家，而書法又寫得不錯(cuò)，這樣他就用不錯(cuò)的書法把他的詩書到他的畫上了。繪畫史一般把王維看成是詩畫結(jié)合的創(chuàng)始者。說他是一個(gè)“詩中有畫，畫中有詩”的代表人物。這己是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)了。不過這有賴于蘇軾對(duì)他的鼓吹，蘇軾也是一個(gè)詩畫結(jié)合的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，后人又評(píng)價(jià)蘇軾，說他“以詩為有聲畫，畫為無聲詩”，這也是一個(gè)恨高的評(píng)價(jià)�？磥硗蹙S和蘇軾便是詩畫結(jié)合當(dāng)之無愧的典范。

　　詩畫作為兩門藝術(shù)，各有長處與短處，兩者結(jié)合起來，便能取長補(bǔ)短。畫表現(xiàn)的事物直觀、具體、真實(shí)、便于領(lǐng)略，但它要受時(shí)間和空間限制，只能選取某一瞬間的靜止?fàn)顟B(tài)；而詩則不受時(shí)間和空間的限制，可以寫事物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的發(fā)展變化，天上地下，古往今來，東西南北，自由馳騁，容量比畫大得多。把詩與畫結(jié)合起來，可以使靜止的畫面活躍起來，畫面的容量膨脹起來。而詩也有了形象的憑借，想象的依托，因此，詩與畫的結(jié)合使二者交相生輝。

　　畫上題詩題款，也可以起到點(diǎn)題的作用。如人們面對(duì)一幅山水畫或花鳥畫，有時(shí)就很難猜透畫者的心思，但通過畫上的題詩題款，就比較容易把握作者的意圖。如宋代有名的皇帝畫家趙佶畫的《瑞鶴圖》，畫上只有20只丹頂鶴繞殿飛鳴，晴空中有浮云飄動(dòng)，雖然觀畫者可以從畫中感受到一種輕盈舒朗之氣，但是畫家是否是要想表達(dá)出一種什么思想呢？只憑觀畫是很難領(lǐng)悟的，但是只要結(jié)合畫上的題詩書款，就一目了然。原來是趙佶當(dāng)政的某一夭，突然有一片祥云飄來皇宮，繞柱附殿，眾人皆仰而視之。驚奇之余，又有群鶴飛鳴于空中，與祥云融為一體，經(jīng)久不散。從畫的題詩題款中，以及已有的歷史知識(shí)。

　　我們可以領(lǐng)悟到畫家的這樣一種思想：在北宋內(nèi)優(yōu)外息的嚴(yán)峻時(shí)刻，畫家祈求上帝降下祥云，以挽救宋王朝的危亡。但這當(dāng)然只是可憐的皇帝畫家的一種自欺欺人的`幻想了。

　　談了詩書與畫的結(jié)合，我們再來看看印。印，就是印章，最初只是一種信物，與畫沒有關(guān)系的。宋代有人開始把印押在了畫上，但那也是作為一種印證之用，以表明此畫的所有權(quán)。印可以是作畫者的，可以是鑒賞者的，也可以是收藏者的。印沒有成為畫面不可缺少的組成部分，就是還沒有入畫。到了元代，由于水墨畫的興起，占其余畫種的絕對(duì)壓倒優(yōu)勢。由于水墨畫上只有黑白二色，或只是黑白的濃淡變化，顯得有一些沉悶，于是一種朱文印章出現(xiàn)了。朱文印章押到畫上已不僅僅是一種信物的標(biāo)記，它已成為畫面必不可少的組成部分，起著活躍畫面氣氛的作用。

　　一般說來，一個(gè)中國畫家的印章是很多的，概括起來有三種，第一種是姓名章，這是畫家們最常用的。古代畫家的名字，別號(hào)往往有好幾個(gè)；姓名章呢，習(xí)慣用兩顆，白文章刻姓名，朱文章刻別號(hào)。第二種叫齋館章，是表示畫家住處的。中國古代的文人都愛給自己的住處取個(gè)什么齋，或什么館的名。第三種叫閑章，大都是刻一句成語，格言或畫家的主張，真是五花八門，豐富多彩。如“師造化”、“行萬里路”，是表示畫家主張師法自然，反對(duì)刻意臨摹的。如“孺子�！�、“江山多嬌”等是表示一種奉獻(xiàn)精神和反映時(shí)代特征的。但這種印章一般都要與畫的內(nèi)容有所聯(lián)系。

　　同時(shí)，印章押在畫上，還要與繪畫在形式上緊密結(jié)合。印章在篆刻時(shí)講究字體、刀法、風(fēng)格，是一門獨(dú)立的藝術(shù)。但是印在畫上，就成為了畫面不可分割的部分了。因此，蓋印的時(shí)候也要非�？季�，要考慮整幅畫的構(gòu)圖、色彩，要起到呼應(yīng)、對(duì)比、配合的作用。有時(shí)候畫的一面空了些，另一面又重了些，顯得有些不穩(wěn)，在顯得空的一面適當(dāng)?shù)厣w上一印，用朱紅的色彩一壓，畫面就穩(wěn)住了，會(huì)起到意想不到的效果。

　　詩書畫印的結(jié)合，還需要畫家有多方面的文化修養(yǎng)，古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神�！庇终f，“功夫在詩外”，因此。

　　一個(gè)好的畫家，不但要懂得畫學(xué)，也要懂得文學(xué)、美學(xué)、甚至哲學(xué)，以及其他自然科學(xué)的東西。總之，要盡量地做到全面的文化修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出高水平的中國繪畫，才能使我們民族的這塊瑰寶源遠(yuǎn)流長。初學(xué)繪畫的朋友是必須要懂得這些的。

　　詩書畫印結(jié)合的中國畫 2

　　一、詩畫結(jié)合

　　詩畫結(jié)合包含著兩層意義：一是畫本身沒有題款，但充滿詩意，可謂詩畫意境結(jié)合。二是畫上題詩書款，詩畫相配，相得益彰。詩畫作為兩門藝術(shù)，各有其長短。“畫”表現(xiàn)事物比較直觀、具體、真實(shí)，便于領(lǐng)略，但它受時(shí)間和空間的限制，只能選取瞬間靜止?fàn)顟B(tài)。而“詩”則不同，它可以寫事物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的發(fā)展變化，容量比較大。二者的結(jié)合，使靜止的畫面動(dòng)起來，空間拉長，容量立刻膨脹開來。繪畫史稱唐代王維是詩畫結(jié)合的創(chuàng)始人，他說自己是“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師，不能舍余習(xí)，偶被世人知�！碧K軾說：“味摩詰(王維字)之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩�！蓖蹙S是“詞客”和“畫師”合為一體的人。在蘇東坡的贊賞之下，王維被視作是“詩中有畫，畫中有詩”的代表人物。

　　詩畫的結(jié)合，相互生輝，如宋朝馬遠(yuǎn)的《雪圖》，畫的是雪后大地批上了銀裝，明月寥廓，萬籟寂靜，一行征鴻，幾聲櫓響，上下呼應(yīng)，蘊(yùn)含著無限的詩情，可謂畫中有詩。

　　畫上題詩書款，還可起到畫龍點(diǎn)睛的作用。一幅精美的山水畫或花鳥畫，讓人較難猜透作者的心思或想表達(dá)的意境，但通過畫上的題詩書款，人們就易領(lǐng)會(huì)作者的意圖。宋徽宗趙佶的繪畫尤其是花鳥畫作品，經(jīng)常有御制詩題、款識(shí)、簽押、印章。詩詞一般題在屬于精工富麗一路的畫作上，如《芙蓉錦雞圖》軸，左下角秋菊一叢，稍上斜偃芙蓉一株，花鳥錦雞依枝，回首仰望右上角翩翩戲飛的雙蝶，順著錦雞的.目光，導(dǎo)向右邊空白處的詩題：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞;已知全五德，安逸勝鳧翳�！比珗D開合有序，詩彌補(bǔ)了畫未盡之意，畫因詩更顯圓滿。這首詩題，實(shí)際上已巧妙地成了畫面構(gòu)圖的一部分，從中可以見出趙佶對(duì)詩畫合一的大膽嘗試和顯著成就。畫上的題字和簽名一般都是用他特有的“瘦金體”，秀勁的字體和工麗的畫面，相映成趣。從而使北宋末年的繪畫走向一個(gè)注重畫外情韻的表現(xiàn)途徑。轉(zhuǎn)有的畫中題詩書款，意在闡明畫理，幫助讀者理解畫家的藝術(shù)風(fēng)格，如元代畫家倪瓚，為張以中畫竹，畫上題曰：以中每愛余畫竹，余之竹，了以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之茂與疏，枝之斜與直哉!或涂抹久之，人視以為麻為蘆，仆亦不能強(qiáng)辯為竹，真沒奈覽者何!(《清閣集》)清代揚(yáng)州八怪之一鄭燮(鄭板橋)為竹石畫作題詩：咬定青山不放松，立根原來破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。其題詩書款更強(qiáng)調(diào)了畫中意境，體現(xiàn)了畫家的思想境界。

　　二、書畫的結(jié)合

　　畫的“書”(指書法)與“畫”由于工具相同，操作時(shí)又有許多共同之處，所以二者早已結(jié)下不解之緣。書畫的結(jié)合也包含兩層意思：一是畫家本人兼長書法，作畫時(shí)常常以書入畫;二是以書題詩寫款在畫面上，與畫面構(gòu)圖協(xié)調(diào)。

　　書與畫在某些方面是有相通之處，但二者畢竟是兩種不同的門類，各有不可替代的某些特點(diǎn)。繪畫是以塑造完美的造型藝術(shù)為主，充實(shí)畫面內(nèi)容為首任，書法則以其特有的風(fēng)格，作為補(bǔ)充畫面的不足之處，使一幅國畫作品更加完美。

　　三、印的結(jié)合

　　印最初只是信物，北宋以前的畫家作畫很少押印，一般只押鑒定人、收藏家的印記，這些印記并非畫面不可缺少的組成部分。至元代時(shí)期，水墨畫占?jí)旱箖?yōu)勢，朱文印章已不僅僅是信物標(biāo)記，而成為畫家們作畫時(shí)不可缺少的構(gòu)圖需求，并對(duì)畫面起到活躍氣氛的作用。有的印文本身就有含意。如王冕在畫上押署“文王子孫”印章，趙孟頫常在畫上押署“趙氏子孫”印章。明清兩代制印技術(shù)大，畫家對(duì)押署印章部位、大小及印文內(nèi)容和印章本身的藝術(shù)形式都很講究。畫家根據(jù)畫面內(nèi)容、風(fēng)格的需要，押署形狀大小不一的印章，使畫面構(gòu)圖更加完整，更加提高了觀賞價(jià)值。如文征明《清秋訪友圖》，系青綠山水圖，畫面以石綠、花青染樹，以淡墨、花青、赭石暈染山巒，山澗水流清澈，在這古樸雅靜的環(huán)境中，好友二人在巖石旁青草坪上賦詩閑聊，其中紅衣白裳，格外顯目，但以畫面設(shè)色構(gòu)圖看，“萬綠叢中一點(diǎn)紅”有點(diǎn)孤立。畫家在畫面右角題款處押署“征明”一方朱印，使畫面頓時(shí)生輝，與人物的紅衣裳相互呼應(yīng)。

　　依畫面構(gòu)圖所需，押署印章也各有不同。以表達(dá)不同的畫面，體現(xiàn)畫家的風(fēng)格，可選用不同的押印。印章有各種不同的造型，不規(guī)則的大小，內(nèi)容上也形形色色，有姓氏章、名字章、壓角章、閑章等，均由畫家根據(jù)自己畫面所需，配上相關(guān)內(nèi)容的印章，充實(shí)畫面內(nèi)容，達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果，這就是押署印章的妙處。

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