中國(guó)畫色彩的語言分析論文
一、中國(guó)色彩的演變
遠(yuǎn)在陶器時(shí)期，色彩就應(yīng)經(jīng)出現(xiàn)了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫等早就已經(jīng)出現(xiàn)在了人們的生活中。隨著人們情感的表達(dá)、審美的需要，色彩的表現(xiàn)更加的自由，思想空間越來越大，情感越來越豐富，色彩也成為了人們溝通、表達(dá)情感的重要方式之一。中國(guó)畫中的色彩起著非常重要的作用，唐代時(shí)期的色彩最為豐富、富貴。色彩總能夠把作品表達(dá)得完整，受著社會(huì)的影響，色彩的語言在不管的變化更新。中國(guó)畫的水墨獨(dú)特的變化可以表現(xiàn)色彩的變化，元代時(shí)期文人畫是為主流，并影響到了元明清時(shí)期的藝術(shù)畫壇�，F(xiàn)代中國(guó)畫的色彩仍然是西方繪畫達(dá)不到的韻味。在遠(yuǎn)古時(shí)期的繪畫叫做“丹青”，從字面意義上來看中國(guó)繪畫是非常重視色彩的。明代的文征明說過：“余聞上古之畫，全尚設(shè)色，墨法次之，故多青綠;中古始變?yōu)闇\絳，水墨雜出。”
這些話也反映出了中國(guó)畫色彩的演變。在漢代以前到漢代，五種顏色是以青、赤、白、黑、黃為主的。“五色”說也是中國(guó)文化中的“五行”說的一部分。到了春秋時(shí)期已經(jīng)完全鐘情于這些顏色，殷墟的甲骨文中還有記載。在魏晉時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩藝術(shù)思想的活躍，中國(guó)畫史上第一批畫家，繪畫理論也在這一時(shí)期問世，從傳世作品中可以看出色彩艷麗厚重、清秀細(xì)膩。隨著謝赫六法的“隨類賦彩”，總炳的“澄懷觀道”的提倡色彩也在“以色貌色”。在佛教美術(shù)上與西域色彩觀融合，在一定程度上改變了漢代時(shí)期的以紅黑色彩的局面，多以石青、石綠、藍(lán)、綠等為主調(diào)，色調(diào)明亮具有韻律感。隋唐時(shí)期的繪畫被礦物質(zhì)的顏料廣泛使用，無論是卷軸畫還是壁畫，唐代的繪畫色彩都達(dá)到了全新的高度。從歷代名作中看出繪畫用色大多都是用石綠、赭石、朱砂等純色，畫面端莊穩(wěn)重、色彩鮮明。元明清時(shí)期的文人畫重水墨，以書寫抒發(fā)內(nèi)心的情感。
到了新中國(guó)成立以后，隨著西方藝術(shù)的進(jìn)入，中國(guó)畫色彩發(fā)展了巨大的轉(zhuǎn)變，以徐悲鴻、林風(fēng)眠為主要的畫家例子，他們的繪畫中融入了西方的繪畫技法在筆墨中。形成了新特色的中國(guó)畫，展現(xiàn)了中國(guó)的新面貌。“徐悲鴻在《中國(guó)畫改良論》中說：‘中國(guó)畫學(xué)之頹敗，至今日已極矣……夫何故而使畫學(xué)如此其頹壞耶，曰惟守舊.日惟失其學(xué)術(shù)獨(dú)立之地位。占法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之’。”他的繪畫融入了西方的繪畫，也肯定了“師造化”的傳統(tǒng)理論，反對(duì)古板、守舊、沒有創(chuàng)新的藝術(shù)，他的繪畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。
二、中國(guó)畫的色彩觀
“‘畫績(jī)之事，雜五色。東方謂之青;南方謂之赤;西方之白;北方謂之黑;天謂之玄;地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之脯，黑與青謂之獻(xiàn)，五彩備謂之繡。上以黃，其象方……五色之變以章謂之巧。凡畫績(jī)之事，后素功”——林木《筆旦論》3“《考工記》云：“青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相也。”“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之脯，黑與青謂之獻(xiàn)，五彩備謂之繡�！笔菫樯浔热A飾。此二者，亦為吾國(guó)繪畫用色之要旨，非止于“隨類賦彩”之說也�！�
“《周禮 考工記》定東、南、西、北、天、地之色為青、赤、白、黑、玄、黃，這是史料記載最早的色彩分類。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，陰陽五行學(xué)說漿萬物的起源、構(gòu)成歸納為五類元素構(gòu)成的模式，五行、五色、五德、五味、五聲、五臟、五則、無神的說法，到春秋時(shí)期已經(jīng)流傳開來，萬物盡納其中，由此及彼，無所不包，自圓其說。之后《呂氏春秋》又把五色羽五行相對(duì)應(yīng)排列，涂色尚黃、木色上青、金色尚白、火色尚赤、水色尚黑�！�5原始的色彩觀從具象脫離出來，色彩就有了象征性與概括性。
中國(guó)畫色彩的理論早在六朝時(shí)期就有了爭(zhēng)論，顧愷之和總炳等人，南齊的謝赫在論畫中就提出了“六法”。隨類賦彩，短短幾個(gè)字就涵蓋了很多內(nèi)容。隨類就是跟隨不同的物象，賦彩是施與顏色。
魏晉時(shí)期的繪畫有了文人的參與，到了北宋時(shí)期蘇軾提出了“士人畫”。逸就是元代文人畫的特點(diǎn)，也反映出了文人的悲涼苦悶等精神狀態(tài)，元代文人畫以山水為主，在這一時(shí)期山水畫的發(fā)展飛快，色彩主要以水墨為主。王世貞所說“山水至大小李一變也，荊、關(guān)、董、巨又一變也，李成、范寬又一變也，劉、李、馬、夏又一變也，大癡、黃鶴又一變也�！�6元代時(shí)期也有從事色彩設(shè)色為主要?jiǎng)?chuàng)作的畫家，但是占不了主導(dǎo)地位，所以那一時(shí)期的文人畫以“以色為俗”，色彩逐漸淡出。明清時(shí)期也繼承了元代的文化畫傳統(tǒng)，文人畫之所以中水墨“以墨為雅”，是因?yàn)槲娜水嬛貢鴮�、重尚意。書寫把心靈、人生都傳達(dá)出來。
20世紀(jì)時(shí)期隨著社會(huì)的發(fā)展，中西方文化的交流，中國(guó)畫融入了西方的文化、繪畫技法，繪畫也不再是文人雅士、上層階級(jí)人士的把玩物品，成為了服務(wù)于大眾的藝術(shù)，但是文人畫的筆墨韻味很難與融入與大眾文化，所以中國(guó)畫尋求創(chuàng)新改變了新的語言和形式，也是色彩的重要的追求內(nèi)容，文人畫在這一時(shí)期推出了歷史的舞臺(tái)。色彩在改革開放的形式下融入了西方的印象派、抽象派等，也加入了西方色彩對(duì)光影、物象的寫實(shí)、立體的追求。到了20世紀(jì)后期，中國(guó)畫的`發(fā)展進(jìn)入了平穩(wěn)時(shí)期，新的一輪爭(zhēng)議出現(xiàn)，以齊白石、吳昌碩、黃賓虹為主要代表的人物展開了“筆墨當(dāng)新時(shí)代”的爭(zhēng)論，成為了新的焦點(diǎn)�！靶挛娜水嫛本统霈F(xiàn)了。在技法上借助了西方的藝術(shù)觀念，為中國(guó)畫的色彩探索作出了貢獻(xiàn)。
中國(guó)畫的色彩在不同時(shí)期不同階段有著不同的追求和創(chuàng)造，都豐富了中國(guó)畫色彩的內(nèi)容，依然是西方繪畫達(dá)不到的色彩筆墨韻味，具有中國(guó)民族特有的藝術(shù)。
三、中國(guó)畫色彩的藝術(shù)價(jià)值
色彩雖然具有裝飾性豐富畫面的效果讓畫面更充實(shí)、具有情趣，但是它還具有內(nèi)心世界的表達(dá)，精神與情感的體現(xiàn)。在中國(guó)畫工筆畫中，色彩的運(yùn)用是可以掩蓋筆墨與線條的不足，讓畫面更加豐富有畫面感，在表達(dá)畫家的色彩情感時(shí)也能體現(xiàn)出畫家的德藝雙馨的修養(yǎng)。一幅優(yōu)秀的作品無時(shí)無刻的在影響著我們的內(nèi)心，讓人的思想隨著畫面展開聯(lián)想、幻想、暢想，傳達(dá)的意境滿足于人們的欣賞心理。
色彩的藝術(shù)價(jià)值還表現(xiàn)假如一幅畫色彩的不同運(yùn)用，就會(huì)給欣賞者造成不同的心理感受，這就是畫家的色彩情感傳達(dá)。色彩的抽象性通過對(duì)色彩的加工組織來表現(xiàn)畫家的生活感受、情感狀態(tài)，所以色彩就不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單只是色彩。畫家通過色彩的搭配表達(dá)其內(nèi)心的情感，比如紅色調(diào)有熱烈的效果，藍(lán)色的調(diào)子有淡雅的安靜，所以說色彩是最具有表現(xiàn)人內(nèi)心和情緒有力的語言。
色彩的表現(xiàn)有寫實(shí)性的色彩與表現(xiàn)性的色彩，寫實(shí)性的色彩是真實(shí)的表現(xiàn)物象，客觀的描繪物象的色彩關(guān)系，表現(xiàn)性的色彩就是畫家的情感抒發(fā)，康定斯基曾說：“藝術(shù)屬于精神領(lǐng)域，色彩可以通過視覺作用于觀眾的心理。”由于不同時(shí)代在社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、生活方式等方面的不同，人們的審美意識(shí)和審美感受也不同。古典時(shí)代認(rèn)為不和諧的配色在現(xiàn)代卻被認(rèn)為是新穎的美的配色。
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