記梁任公的一次演講2015教案
《記梁任公先生的一次演講》屬記敘文，偏中于記述講演的過(guò)程，突出講演者的形象。文章開(kāi)篇介紹梁?jiǎn)⒊虚g按梁?jiǎn)⒊v演的先后順序進(jìn)行敘述，還穿插了自己的感受和評(píng)論。梁?jiǎn)⒊拿麣庠谟谒恼尉S新運(yùn)動(dòng)----戊戌變法，可文章并未從政治活動(dòng)家、思想家的角度表現(xiàn)梁?jiǎn)⒊�，而是從他的學(xué)者身份，通過(guò)外貌，尤其是他講演時(shí)的神態(tài)語(yǔ)言表現(xiàn)其學(xué)識(shí)淵博、自由灑脫的真性情。結(jié)構(gòu)層次清晰，語(yǔ)言風(fēng)趣而又帶感情，因而教授《記梁任公的一次演講》要進(jìn)行人物形象的分析，看作者到底給我們刻畫(huà)出怎樣一個(gè)名人畫(huà)像。
【基礎(chǔ)知識(shí)】
重要字音：
墮入(duò) 呢帽(ní) 熙攘(xī) 蒞臨(lì) 步履(lǚ) 謙遜(xùn) 屏息(bǐng) 激亢(kàng) 同胞(bāo) 澎湃(pài)
重要字形：
景仰 戊戌 顯宦 叱咤風(fēng)云 步履 謙遜 激亢 短小精悍 蒞臨 啟迪 屏息 博聞強(qiáng)識(shí) 迥乎 文采 津渡 涕泗交流
近義詞辨析：
偶爾 偶然：偶爾：間或，有時(shí)候。偶然：事理上不一定發(fā)生而發(fā)生。偶爾是副詞，相對(duì)于“經(jīng)常”而言，例如：姥姥偶爾來(lái)一趟，來(lái)就給我?guī)?lái)好多好吃的。 “偶然”是形容詞，相對(duì)于“必然”而言。例如：一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)一向嚴(yán)厲的父親也是個(gè)溫柔的人。
文學(xué)常識(shí)：
梁實(shí)秋(1903-1987)，現(xiàn)代著名文學(xué)評(píng)論家、散文家、翻譯家。代表作品有《雅舍小品》《雅舍談吃》《看云集》《偏見(jiàn)集》，長(zhǎng)篇散文集《槐園夢(mèng)憶》等。譯有《莎士比亞全集》，主編有《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。
【文本釋要】
這篇課文題為記一次演講，好像是記事，其實(shí)是寫(xiě)人，通過(guò)寫(xiě)一次演講的情景來(lái)表現(xiàn)梁任公的一些特點(diǎn)，并表達(dá)對(duì)老師的崇敬之情。本文擷取作者學(xué)生時(shí)代最有價(jià)值的記憶片段構(gòu)思成文，篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意味深長(zhǎng)，精彩紛呈，對(duì)老師的真摯情感融化在敘述描寫(xiě)中。
總之，本文精彩紛呈，高潮迭起，開(kāi)篇寫(xiě)梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響，寫(xiě)梁任公的演講稿，都是為著瀉染氣氛，為后面人物出場(chǎng)鋪設(shè)背景，為后面的精彩紛呈蓄勢(shì);人物登場(chǎng)亮相，氣勢(shì)不凡，已經(jīng)頗顯描寫(xiě)之精彩了;梁氏獨(dú)特的開(kāi)場(chǎng)白，是全文最精彩的一段，堪稱文章小高潮;接下來(lái)直接描寫(xiě)梁任公的演講，由《箜篌引》過(guò)渡到成本大套地背誦時(shí)用手指敲打禿頭，也是精彩的一段;再往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自己，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫(xiě)，表明當(dāng)時(shí)的課堂氛圍達(dá)到高潮，文章本身也自然達(dá)到高潮;精彩呈現(xiàn)過(guò)后，文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生動(dòng)表現(xiàn)還留在讀者的腦子里。
【疑難點(diǎn)撥】
1.本文中的梁任公有什么特點(diǎn)?
對(duì)梁任公的特點(diǎn)不是抽象的概說(shuō)，而是具體化為各種表現(xiàn)，有形貌特點(diǎn)，表情特點(diǎn)，聲音特點(diǎn)，動(dòng)作特點(diǎn)，氣質(zhì)特點(diǎn)，講稿特點(diǎn)等，可以籠而統(tǒng)之概括為：才華橫溢，博聞強(qiáng)記，修養(yǎng)良好，開(kāi)朗直爽，認(rèn)真細(xì)致，風(fēng)趣幽默，謙遜而自負(fù)，穩(wěn)健而瀟灑。
2.本文的情感表達(dá)有什么特點(diǎn)?
本文是敘事散文，既有充分的敘事，又有充沛的抒情。作者對(duì)梁任公的情感有敬仰之情、欣賞之情、贊美之情。本文的情感表達(dá)有三種表現(xiàn)：一是直接的表達(dá)。如開(kāi)篇“那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公先生懷著無(wú)限的景仰”，說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生的景仰之情，其實(shí)也代表作者的心情;又如文章行將結(jié)束時(shí)說(shuō)：“先生嘗自謂‘筆鋒常帶情感’，其實(shí)先生在言談講演之中所帶的情感不知要更強(qiáng)烈多少倍!”表達(dá)了欣賞、贊嘆之情;再往下又說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人?”是總的概括和贊美，是發(fā)自內(nèi)心的極高的評(píng)價(jià)。
二是半直接半含蓄的表達(dá)。有時(shí)表達(dá)一種心情，但不是直抒景仰贊嘆之情，如開(kāi)篇“我很幸運(yùn)地有機(jī)會(huì)聽(tīng)到這一篇?jiǎng)尤说难葜v”，“他敲頭的時(shí)候，我們屏息以待，他記起來(lái)的時(shí)候，我們也跟著他歡喜”，“除了當(dāng)時(shí)所受的感動(dòng)之外，不少人從此對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛(ài)好”，等等，其中加點(diǎn)詞是表達(dá)心情之詞，也就是說(shuō)文章既敘事又寫(xiě)心情，表達(dá)了一個(gè)聽(tīng)課學(xué)生對(duì)講課老師崇拜之心。
三是完全含蓄的表達(dá)。看不到贊美之詞，或任何表達(dá)心情的詞句，如描寫(xiě)外貌，前已分析，茲不引述，可以體會(huì)到字里行間的欣賞、贊美之情，也許是學(xué)生對(duì)老師愛(ài)之過(guò)甚，所以描寫(xiě)時(shí)難免有夸飾傾向;又如“他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息”，純粹是動(dòng)作描寫(xiě)，沒(méi)有表露作者心情，但讀者仍能從這描寫(xiě)中體會(huì)到作者的一種心情、一種感情。另外，本文標(biāo)題是“記梁任公先生的一次演講”，以學(xué)生之輩份稱其為先生，這本身就是表達(dá)一種尊敬和愛(ài)戴。
【課外鏈接】
1.梁?jiǎn)⒊?jiǎn)介
梁?jiǎn)⒊袊?guó)近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”。1895年(光緒二十一年)赴北京參加會(huì)試，追隨康有為發(fā)動(dòng)公車(chē)上書(shū)。1896年在上海主編《時(shí)務(wù)報(bào)》，發(fā)表《變法通議》，編輯《西政叢書(shū)》，次年主講時(shí)務(wù)學(xué)堂，積極鼓吹和推進(jìn)維新運(yùn)動(dòng)。1898年入京，參與百日維新，以六品銜辦京師大學(xué)堂、譯書(shū)局。戊戌變法后逃亡日本。初編《清議報(bào)》，繼編《新民叢報(bào)》，堅(jiān)持立憲�；�，受到民主革命派的批判。但介紹西文資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界有較大影響。辛亥革命后，以立憲黨為基礎(chǔ)組成進(jìn)步黨，出任袁世凱政府司法總長(zhǎng)。1916年策動(dòng)蔡鍔組織護(hù)國(guó)軍反袁;后又組織研究系，與段祺瑞合作，出任財(cái)政總長(zhǎng)。五四時(shí)期，反對(duì)“打倒孔家店”的口號(hào)。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”。早年所作政論文，流利暢達(dá)，感情奔放，頗有特色。晚年在清華學(xué)校講學(xué)。著述涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言學(xué)、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻學(xué)等。其著作合編為《飲冰室合集》。(《辭�！�)
2.論散文(梁實(shí)秋)
“散文”的對(duì)峙的名詞，嚴(yán)格的講，應(yīng)該是“韻文”，而不是“詩(shī)”。“詩(shī)”時(shí)�？梢杂酶鞣N的媒介物表現(xiàn)出來(lái)，各種藝術(shù)里都可以含著詩(shī)，所以有人說(shuō)過(guò)，“圖畫(huà)就是無(wú)音的詩(shī)”，“建筑就是凍凝的詩(shī)”。在圖畫(huà)建筑里面都有詩(shī)的位置，在同樣以文字為媒介的散文里更不消說(shuō)了。柏拉圖的對(duì)話，是散文，但是有的地方也就是詩(shī);陶淵明的《桃花源記》是散文，但是整篇的也就是一首詩(shī)。同時(shí)號(hào)稱為詩(shī)的，也許里面的材料仍是散文。所以詩(shī)和散文在形式上劃不出一個(gè)分明的界線，倒是散文和韻文可以成為兩個(gè)適當(dāng)?shù)膮^(qū)別。這個(gè)區(qū)別的所在，便是形式上的不同：散文沒(méi)有準(zhǔn)定的節(jié)奏，而韻文有規(guī)則的音律。
散文對(duì)于我們?nèi)松年P(guān)系，較比韻文為更密切。至少我們要承認(rèn)，我們天天所說(shuō)的話都是散文。不過(guò)會(huì)說(shuō)話的人不能就成為一個(gè)散文家。散文也有散文的藝術(shù)。
一切的散文都是一種翻譯。把我們腦子里的思想情緒想像譯成語(yǔ)言文字。古人說(shuō)，言為心聲，其實(shí)文也是心聲。頭腦笨的人，說(shuō)出來(lái)是蠢，寫(xiě)成散文也是拙劣;富于感情的人，說(shuō)話固然沉摯，寫(xiě)成散文必定情致纏綿;思路清晰的人，說(shuō)話自然有條不紊，寫(xiě)成散文更能澄清澈底。由此可以類推。散文是沒(méi)有一定的格式的，是最自由的，同時(shí)也是最不容易處置，因?yàn)橐粋�(gè)人的人格思想，在散文里絕無(wú)隱飾的可能，提起筆來(lái)便把作者的整個(gè)的性格纖毫畢現(xiàn)地表示出來(lái)。在韻文里，格式是有一定的，韻法也是有準(zhǔn)則的，無(wú)論你有沒(méi)有什么高深的詩(shī)意，只消按照規(guī)律填湊起來(lái)，平平仄仄一東二冬地敷衍上去，看的時(shí)候行列整齊，讀的時(shí)候聲調(diào)鏗鏘，至少在外表上比較容易遮丑。散文便不然，有一個(gè)人便有一種散文，喀賴爾(Calyle)翻譯萊辛的作品的時(shí)候說(shuō)：“每人有他自己的文調(diào)，就如同他自己的鼻子一般。”布豐(Buffon)說(shuō)：“文調(diào)就是那個(gè)人。”
文調(diào)的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或如奔濤澎湃，能令人驚心動(dòng)魄;或是委婉流利，有飄逸之致;或是簡(jiǎn)練雅潔，如斬釘斷鐵……總之，散文的妙處真可說(shuō)是氣象萬(wàn)千，變化無(wú)窮。我們讀者只有贊嘆的份兒，竟說(shuō)不出其奧妙之所以然。批評(píng)家哈立孫(Frederiok? Harrison)說(shuō)：“試讀服爾德(王爾德)，狄孚(笛福)，綏夫特，高爾斯密，你便可以明白，文字可以做到這樣奧妙絕倫的地步，而你并不一定能找出動(dòng)人的妙處究竟是那一種特質(zhì)。你若是要檢出這一個(gè)辭句好，那一個(gè)辭句妙，這個(gè)或那個(gè)字的音樂(lè)好聽(tīng)，使你覺(jué)得雄辯的，抒情的，圖畫(huà)的，那么美妙便立刻就消失了……”譬如說(shuō)《左傳》的文字好，好在哪里?司馬遷的文筆妙，妙在哪里?這真是很難解說(shuō)的。
凡是藝術(shù)都是人為的。散文的文調(diào)雖是作者內(nèi)心的流露，其美妙雖是不可捉摸，而散文的藝術(shù)仍是所不可少的。散文的藝術(shù)便是作者的自覺(jué)的選擇。福樓拜(Flaubert)是散文的大家，他選擇字句的時(shí)候是何其的用心!他認(rèn)為只有一個(gè)名詞能夠代表他心中的一件事物，只有一個(gè)形容詞能夠描寫(xiě)他心中的一種特色，只有一個(gè)動(dòng)詞能夠表示他心中的一個(gè)動(dòng)作。在萬(wàn)千的辭字之中他要去尋求那一個(gè)──只有那一個(gè)──合適的字，絕無(wú)一字的敷衍將就。他的一篇文字是經(jīng)過(guò)這樣的苦痛的步驟寫(xiě)成的，所以才能有純潔無(wú)疵的功效。平常人的語(yǔ)言文字只求其能達(dá)，藝術(shù)的散文要求其能真實(shí)，──對(duì)于作者心中的意念的真實(shí)。福樓拜致力于字句的推敲，也不過(guò)是要求把自己的意念確切地表示出來(lái)罷了。至于字的聲音，句的長(zhǎng)短，都是藝術(shù)上所不可忽略的問(wèn)題。譬如仄聲的字容易表示悲苦的情緒，響亮的聲音容易顯出歡樂(lè)的神情，長(zhǎng)的句子表示溫和弛緩，短的句子代表強(qiáng)硬急迫的態(tài)度，在修辭學(xué)的范圍以內(nèi)，有許多的地方都是散文的藝術(shù)家所應(yīng)當(dāng)注意的。
散文的美妙多端，然而最高的理想也不過(guò)是“簡(jiǎn)單”二字而已。簡(jiǎn)單就是經(jīng)過(guò)選擇刪芟以后的完美的狀態(tài)。普通一般的散文，在藝術(shù)上的毛病，大概全是與這個(gè)簡(jiǎn)單的理想相反的現(xiàn)象。散文的毛病最常犯的無(wú)過(guò)于下面幾種：(一)太多枝節(jié)，(二)太繁冗，(三)太生硬，(四)太粗陋。枝節(jié)多了，文章的線索便不清楚，讀者要很用力地追尋文章的旨趣，結(jié)果是得不到一個(gè)單純的印象。太繁冗，則讀者易于生厭，并且在瑣碎處致力太過(guò)，主要的意思反倒不能直訴于讀者。太生硬，則無(wú)趣味，不能引人入勝。太粗陋?jiǎng)t令人易生反感令人不愿卒讀，并且也失掉純潔的精神。散文的藝術(shù)中之最根本的原則，就是“割愛(ài)”。一句有趣的俏皮話，若與題旨無(wú)關(guān)，只得割愛(ài);一段題外的枝節(jié)，與全文不生密切關(guān)系，也只得割愛(ài);一個(gè)美麗的典故，一個(gè)漂亮的字眼，凡是與原意不甚洽合者，都要割愛(ài)。散文的美，不在乎你能寫(xiě)出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典麗的辭句，而在能把心中的情思干干凈凈直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)。散文的美，美在適當(dāng)。不肯割愛(ài)的人，在文章的大體上是要失敗的。
散文的文調(diào)應(yīng)該是活潑的，而不是堆砌的──應(yīng)該是像一泓流水那樣的活潑流動(dòng)。要免除堆砌的毛病，相當(dāng)?shù)淖匀皇潜仨毐３值�。用字用典要求其美，但是要忌其僻。文字若能保持相�?dāng)?shù)淖匀唬瑫r(shí)也必須顯示作者個(gè)人的心情，散文要寫(xiě)得親切，即是要寫(xiě)得自然。希臘的批評(píng)家戴奧尼索斯批評(píng)柏拉圖的文調(diào)說(shuō)：
當(dāng)他用淺顯簡(jiǎn)單的辭句的時(shí)候，他的文調(diào)很令人歡喜的。因?yàn)樗奈恼{(diào)可以處處看出是光明透亮，好像是最晶瑩的泉水一般，并且特別的確切深妙，他只用平常的字，務(wù)求明白，不喜歡勉強(qiáng)粉飾的裝點(diǎn)。他的古典的文字帶著一種古老的斑斕，古香古色充滿字里行間，顯著一種歡暢的神情，美而有力;好像一陣和風(fēng)從芬香的草茵上吹噓過(guò)來(lái)一般……
簡(jiǎn)單的散文可以美得到這個(gè)地步。戴奧尼索斯稱贊柏拉圖的話，其實(shí)就是他的散文學(xué)說(shuō)，他是標(biāo)榜“亞典主義”反對(duì)“亞細(xì)亞主義”的。亞典主義的散文，就是簡(jiǎn)單的散文。
散文絕不僅是歷史哲學(xué)及一般學(xué)識(shí)上的工具。在英國(guó)文學(xué)里，“感情的散文”(Impassioned Prose)雖然是很晚產(chǎn)生的一個(gè)類型，而在希臘時(shí)代我們?cè)撚浀媚莻�(gè)“高超的朗吉弩斯”(The sublime longinus)，這一位古遠(yuǎn)的批評(píng)家說(shuō)過(guò)，散文的功效不僅是訴于理性，對(duì)于讀者是要以情移。感情的滲入，與文調(diào)的雅潔，據(jù)他說(shuō)，便是文學(xué)的高超性的來(lái)由，不過(guò)感情的滲入，一方面固然救散文生硬冷酷之弊，在另一方面也足以啟出恣肆粗陋的缺點(diǎn)。怎樣才能得到文學(xué)的高超性，這完全要看在文調(diào)上有沒(méi)有藝術(shù)的紀(jì)律。先有高超的思想，然后再配上高超的文調(diào)。有上帝開(kāi)天辟地的創(chuàng)造，又有圣經(jīng)那樣莊嚴(yán)簡(jiǎn)練的文字，所以我們才有空前絕后的圣經(jīng)文學(xué)。高超的文調(diào)，一方面是挾著感情的魔力，另一方面是要避免種種的卑陋的語(yǔ)氣和粗俗的辭句。近來(lái)寫(xiě)散文的人，不知是過(guò)分的要求自然，抑是過(guò)分的忽略藝術(shù)，常常地淪于粗陋之一途，無(wú)論寫(xiě)的是什么樣的題目，類皆出之以嘻笑怒罵，引車(chē)賣(mài)漿之流的語(yǔ)氣，和村婦罵街的口吻，都成為散文的正則。像這樣恣肆的文字，里面有的是感情，但是文調(diào)，沒(méi)有!(選自《中國(guó)現(xiàn)代散文理論》，
【教材練習(xí)】
一、本文對(duì)一次演講中的梁?jiǎn)⒊隽司噬鷦?dòng)的描寫(xiě)。請(qǐng)找出這些描寫(xiě)的語(yǔ)句，仿照示例作些旁注，與同學(xué)討論：這些精彩生動(dòng)的描寫(xiě)表現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊鯓拥男愿瘛赓|(zhì)和修養(yǎng)?
答：“他的演講是預(yù)先寫(xiě)好的，整整齊齊地寫(xiě)在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書(shū)法很是秀麗，用濃墨寫(xiě)在宣紙上，十分美觀。”──辦事認(rèn)真，學(xué)問(wèn)和書(shū)法的修養(yǎng)都很好。(其它略)
二、作者說(shuō)：“文章要深，要遠(yuǎn)，要高，就是不要長(zhǎng)。描寫(xiě)要深刻，意思要遠(yuǎn)大，格調(diào)要高雅，就是篇幅不一定要長(zhǎng)。”(《文學(xué)講話》)你覺(jué)得課文是怎樣體現(xiàn)他的這種主張的?你對(duì)這種主張有什么看法?
答：這篇文章體現(xiàn)了作者的這種主張。作者不是泛泛地寫(xiě)人物的外貌和所謂性格特點(diǎn)，而是寫(xiě)出了梁?jiǎn)⒊?dú)特的神采、氣質(zhì)、修養(yǎng)，一位著名人物活脫脫地展現(xiàn)在讀者面前，讀者由這一次演講看到了梁?jiǎn)⒊恼嗡刭|(zhì)之外的另一方面素質(zhì)──學(xué)術(shù)素質(zhì)，可以聯(lián)想到近代史上起過(guò)重大作用的梁?jiǎn)⒊钠渌虑�，�?lián)想到與梁?jiǎn)⒊嘘P(guān)的歷史上的重大事件。這樣的文章不可謂不深刻遠(yuǎn)大。另外，作者筆下的梁?jiǎn)⒊且晃粚W(xué)問(wèn)高深又很會(huì)演講的學(xué)者，可以說(shuō)具有卓越的才華和高雅的情懷;作者寫(xiě)文章非常強(qiáng)調(diào)“文調(diào)”，“文調(diào)”也就是格調(diào)，講格調(diào)自然要求高雅，本文寫(xiě)得精彩，語(yǔ)言活潑生動(dòng)，用的是純正的白話書(shū)面語(yǔ)，又不時(shí)地自然加進(jìn)文言詞句，富有雅趣，這樣的文章不可謂不高雅。
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