八年級(jí)下冊(cè)《詩(shī)五首》的教學(xué)設(shè)計(jì)
《飲酒》詩(shī)共二十首，原序說(shuō)這些詩(shī)都是醉后所寫(xiě)，故總題為飲酒。這一首寫(xiě)詩(shī)人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。
返回自然是陶淵明的人生理想，他把這一理想落實(shí)在人境，于樸素的田園生活中追求精神的自由完滿，宅心玄虛卻不輕忽人事，精神高邁而不廢人生。車(chē)馬喧意謂奔競(jìng)于仕宦之途的喧囂。這里說(shuō)結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，系自賦身處人境，不廢衣食，猶能免于世俗的困擾。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。詩(shī)人以君自指，自問(wèn)自答，言語(yǔ)之間自豪而自足。爾，作如此、如是解，概指前面二句。心遠(yuǎn)謂心境高遠(yuǎn)，有此一心境遂能免于車(chē)馬喧，其地得以自偏。陶淵明之居處，只是結(jié)一草廬，然而在他的周?chē)桥畈l(fā)、活潑寬舒的大自然，俯仰之間，物我兩忘，中情欣樂(lè)。而陶淵明所托，亦不專(zhuān)在其屋與其耕。耕種之余還讀吾書(shū)，奇文共欣賞，疑義相與析，又有素心人一同抗言談在昔、登高賦新詩(shī)、言笑無(wú)厭時(shí)。這些人文生活，乃使人從其短暫的百年生活之外，接觸到自有人文以來(lái)的千載人生。陶淵明身居田園，一面親就自然，一面又能在人文陶冶中，成就了一種藝術(shù)化的人生，涵養(yǎng)了一個(gè)自由、高邁、充沛的心靈。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山是心與自然的會(huì)意和親近。采菊東籬下本是寫(xiě)實(shí)，陶家庭院東邊有一道籬笆，籬下種著菊花。因?yàn)樘諟Y明愛(ài)菊、詠菊，寄托著高潔的情致，菊花幾乎成了陶淵明的化身，后人只要言菊花就會(huì)想起陶淵明。連帶著東籬這個(gè)詞也有了一種象征的意義，象征遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格。南山即廬山。廬山擁山川之靈異，歷來(lái)為高士逸民棲居之地，陶淵明亦常往來(lái)之。又《歸園田居》云少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。南山在現(xiàn)實(shí)里和陶淵明的精神上都隱然是世俗塵網(wǎng)的對(duì)立物。陶淵明以其高潔之情懷、悠然之情興，會(huì)心于南山，物我兩契，陶然自樂(lè)。
山氣日夕佳緊承上句悠然見(jiàn)南山而來(lái)，是南山的暮景。傍晚，山上的氣象愈發(fā)美好，在這從容而渾然的暮色里，飛鳥(niǎo)一群群地結(jié)伴而還。陶詩(shī)的自然意趣常常寄托在對(duì)于飛鳥(niǎo)的吟詠之中。飛鳥(niǎo)翩然來(lái)歸，既可以看作是陶淵明歸返自然、躬耕自樂(lè)的藝術(shù)的化身，又是詩(shī)人感興悟會(huì)的物態(tài)天趣。飛鳥(niǎo)晨出夕還，眷戀山林，宇宙萬(wàn)物莫不順乎自然；人亦當(dāng)返回自然，擺脫禮教的各種約束和世俗的各種機(jī)巧與虛偽，回到質(zhì)樸的狀態(tài)，恢復(fù)人的自然本性。陶淵明從飛鳥(niǎo)悟出返樸歸真的人生真諦，不勝欣慰。他本想說(shuō)明白，卻又不可言傳。此中有真意，欲辨已忘言。所謂真，即是人的自然本性。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》言其任真自得，陶淵明在田園中保全了一份質(zhì)性自然的真我，涵養(yǎng)了一種適性與自得的精神境界，真是他的人格力量，任真使他能夠獨(dú)立于虛偽、污濁的社會(huì)之外。他從大自然中領(lǐng)悟到的這一真意即是其人生理想。
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