如何確立民法的基本原則

　　導(dǎo)語(yǔ)：在民法總則的編纂過(guò)程中，包括基本原則在內(nèi)的基本規(guī)定，堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在民法總則的開(kāi)篇就為整部法律確立了價(jià)值方向與根本依據(jù)。如何理解這些最基本的原則與制度?

　　民法總則所宣示的基本原則是如何確立的?

　　尹田：長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)民法理論逐漸形成“平等”“公平”“等價(jià)有償”“意思自治”“誠(chéng)實(shí)信用”“公序良俗”以及“民事權(quán)利保護(hù)”“禁止權(quán)利濫用”等基本原則的理論歸納和立法表達(dá)。其中除“禁止權(quán)利濫用”原則之外，其他各項(xiàng)基本原則均為1986年民法通則所采納。

　　后來(lái)，民法通則所規(guī)定的“等價(jià)有償”原則以及民事活動(dòng)“不得破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”以及“遵守國(guó)家政策”等內(nèi)容，被1999年3月頒布的合同法所淘汰。以合同法對(duì)民法基本原則的清理作為基礎(chǔ)，此次民法總則全部采納了民法通則所規(guī)定的其他基本原則，同時(shí)還增設(shè)了“節(jié)約資源保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的內(nèi)容。

　　此次民法總則確立的基本原則中，首次在民法立法中采用了“公序良俗”的表達(dá)，這一變化帶來(lái)了什么不同?

　　尹田：民法理論上，“公序良俗”是“公共秩序”和“善良風(fēng)俗”的合稱(chēng)。公序良俗與意思自治兩大原則，共同構(gòu)成了民事主體行為規(guī)范的基本支撐點(diǎn)：意思自治原則確定了民事主體最大限度的意志自由及行動(dòng)自由，公序良俗原則則是對(duì)當(dāng)事人意志自由之邊界的標(biāo)示。

　　在我國(guó)民法通則及其他民事法律中，“公序良俗”一直被表述為“公共秩序”與“社會(huì)道德”。然而，在表達(dá)民法基本原則時(shí)，以“善良風(fēng)俗”替換“社會(huì)道德”，意味著公序良俗原則中的“善良風(fēng)俗”不能等同于“社會(huì)道德”。

　　盡管善良風(fēng)俗源于道德秩序，但善良風(fēng)俗只是對(duì)部分道德秩序的“裁剪”，而并非將整個(gè)道德秩序都通過(guò)善良風(fēng)俗的適用而被納入法律秩序之中。因此，善良風(fēng)俗來(lái)源于道德秩序，但其目的不是為了直接保護(hù)道德秩序。相對(duì)于“社會(huì)道德”的多元性、模糊性和不確定性，民法上的“善良風(fēng)俗”具有更為嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確的特點(diǎn)。以“善良風(fēng)俗”替換“社會(huì)道德”，有助于對(duì)民法上的“公序良俗”原則的正確理解和適用。

　　在民法總則的基本規(guī)定中正式確認(rèn)“習(xí)慣”為裁判依據(jù)，這是為什么?

　　尹田：在民法傳統(tǒng)理論和立法例上，將“習(xí)慣”乃至“法理”作為民法的淵源具有悠久的歷史。此前立法之所以始終難以將“習(xí)慣”吸納進(jìn)來(lái)，原因主要在于“習(xí)慣”具有模糊性。在既有“好習(xí)慣”也有“壞習(xí)慣”的情況下，難以把握能夠作為民事裁判依據(jù)的“習(xí)慣”的確定標(biāo)準(zhǔn)。

　　但是，隨著法治的進(jìn)步和立法司法理念的更新，如今“習(xí)慣”尤其是商事習(xí)慣，已經(jīng)成為裁判民商事糾紛案件的重要依據(jù)，且為立法和司法解釋所確定。在有關(guān)物權(quán)法、買(mǎi)賣(mài)合同、民間借貸等各項(xiàng)司法解釋中，“交易習(xí)慣”已被作為事實(shí)認(rèn)定和法律適用的重要裁判依據(jù)。

　　與此同時(shí)，在處理農(nóng)村(尤其是邊遠(yuǎn)山區(qū)或者落后地區(qū))發(fā)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和因婚姻、親屬關(guān)系而發(fā)生的各種民事糾紛中，傳統(tǒng)習(xí)俗或者民間生活習(xí)慣也產(chǎn)生了重要的調(diào)節(jié)作用。據(jù)此，將“習(xí)慣”寫(xiě)入民法總則符合我國(guó)的實(shí)際情況，具有重要的突破性意義。

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