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2017翻譯碩士考研《中國文化概論》第一章核心考點
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第一節(jié) 中國傳統(tǒng)社會特征之一：農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟
自然經(jīng)濟：以自給自足為生產(chǎn)目的的一種經(jīng)濟模式，與以交換為目的，以營利為宗旨的商品經(jīng)濟相對立。
自然經(jīng)濟的基礎和特點：農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結合。
是社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達的產(chǎn)物，占統(tǒng)治地位的是使用價值，而不是交換價值。
發(fā)展：母系氏族公社時期(原始農(nóng)業(yè)的開端)-------夏末至商代(由原始氏族公社變?yōu)榕`主貴族莊園)------周代初期(土地分封制)-------秦時期封建國家形成(自然經(jīng)濟起決定作用)
封建經(jīng)濟的基礎：分散的個體生產(chǎn)。耕織結合構成了以家庭為主的經(jīng)濟單位的主要的經(jīng)濟活動內容。
小農(nóng)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的原因：
1. 重農(nóng)抑商政策
2. 由中國傳統(tǒng)土地所有制和統(tǒng)治者殘酷的經(jīng)濟剝削造成
3. 由孔孟儒學灌輸?shù)呐c統(tǒng)治者重農(nóng)抑商政策一致的重農(nóng)抑商思想所致
春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了“獨立自由”的手工業(yè)者與商人
歷代官府手工業(yè)也屬于自然經(jīng)濟的性質范疇。
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)社會特征之二：血緣宗法制度
一、 含義：
宗”：與祭祀之廟宇有關，有宗社之義，是中國文化祖先崇拜的代碼
“族”：在血統(tǒng)上相聯(lián)系的人
祖先崇拜與血緣關系成為中國傳統(tǒng)社會存在的核心，形成血緣宗法制
二、 形成
宗法制度淵源可以追溯到原始父系氏族公社或家庭公社時期-----“家天下”(形成于商，完善于周)
在國家最初形成過程中，血緣與國家政權緊密結合形成宗法世襲制。
商朝仍是“家天下”，國家形式仍是以王為首的奴隸主貴族政體。
西周完善和實行了以血緣關系為核心的分土封侯制度。土地分封制和血緣宗法制構成周朝的社會制度和政權機構。
春秋末期，孔孟要恢復周禮。
六經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》
漢代獨尊儒術，神化王權，把封建政權與族權、神權、夫權緊密結合起來，代表了全部的宗法思想制度。
魏晉隋唐時期是宗族、宗法制度盛行的時期
隋唐五代之后，門閥大族逐漸解體
與血緣宗法制度緊密結合的官職世襲制，在隋唐以后發(fā)展演變?yōu)槿巫又坪投魇a制(清代以后演變成恩生制)
三、 中國傳統(tǒng)社會是重視血緣宗法關系的社會，是由自給自足的自然經(jīng)濟造成的
四、 類型：
周代的“宗子法”，即嫡長子繼承法
東漢后興起的門閥氏族制度
宋代以后的家族或宗族制
五、 血緣宗法制度的三大特點：
父權系統(tǒng)和孝道觀念是宗法社會的基礎 夫權 軍權
六、 血緣宗法制度始終延續(xù)不衰，孔儒學說起了重要作用
七、 中國傳統(tǒng)社會結構以家庭為本位
八、 中國社會最重要、最基本、最普遍的社會組織制度：血緣宗法制度
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