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藝術(shù)概論考研復(fù)習(xí)筆記：藝術(shù)的社會本質(zhì)
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考點(diǎn)：藝術(shù)的社會本質(zhì)
“本質(zhì)”，是事物的根本性質(zhì)以及此一事物同其他事物的內(nèi)部聯(lián)系。
因?yàn)樗囆g(shù)的發(fā)生和發(fā)展都離不開人類社會，任何創(chuàng)造藝術(shù)品的人也是社會的人，沒有社會，就沒有現(xiàn)實(shí)的人，也就沒有藝術(shù)，所以社會性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)
藝術(shù)在社會中的位置
(一)藝術(shù)石一種社會意識形態(tài)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑
藝術(shù)這種社會事物是一種相對于物質(zhì)關(guān)系的社會意識形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
(二).幾種不同的社會意識形態(tài)的，它們的共性
1)上層建筑：是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等觀點(diǎn)或觀念，以及這些觀點(diǎn)或觀念相適應(yīng)的政治、法律等制度。 2)上層建筑包括兩個部分：1、政治、法律等制度及相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、措施。 2、社會意識形態(tài)
社會意識形態(tài)主要指：政治觀點(diǎn)、法律觀點(diǎn)、道德觀念、以及哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、各種不同的情感、幻想等等。
3)藝術(shù)與其他意識形態(tài)的關(guān)系：1、他們都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，都決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);2、它們反過來有對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響，即反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，3、而且它們之間也都相互作用，相互影響，這是他們的共性。
作為社會意識形態(tài)的藝術(shù)，同其他形式的社會意識形態(tài)一樣，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，它發(fā)生和發(fā)展，歸根到底是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。這種決定作用，表現(xiàn)在藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終決定了各個歷史階段的藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài)。
(三).藝術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)
藝術(shù)、文學(xué)宗教、哲學(xué)等等在各種不同的意識形態(tài)中，是“更高的”“懸浮于空中的”“更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的”特殊的意識形態(tài)。而政治、法律及道德屬于藝術(shù)等意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”。
它們和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的距離上有所不同，它們并不是一種平行的關(guān)系，分出不同的地位。反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方式與程度也使不同的。藝術(shù)通過政治、道德、法律等“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。藝術(shù)與“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系：直接和密切。
(四)藝術(shù)通過“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系。
1.藝術(shù)與政治的關(guān)系：
(1)從整個社會歷史的發(fā)展來看，政治對于藝術(shù)有著巨大的影響，但是這種影響是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系。 (2)另一方面，政治與藝術(shù)雖然是相互影響的關(guān)系，但它們又不是一種平行的關(guān)系，它們在上層建筑所處的地位是不一樣的。
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治中介影響藝術(shù)，而藝術(shù)也主要通過政治中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。超越政治的藝術(shù)家是不可能存在的，超越政治的藝術(shù)也是不可能存在的。
2. 藝術(shù)與道德的關(guān)系：
(1)道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影響藝術(shù)家的思想意識及其在藝術(shù)作品中的對于社會生活的反映
(2)另一方面，藝術(shù)反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風(fēng)易俗的作用。
(3)進(jìn)步的藝術(shù)總是努力反對舊道德，建立新道德，目的是建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，破壞舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
綜上：藝術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系，是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定于被決定的關(guān)系，另一方面，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過“中間環(huán)節(jié)”，因此政治與道德對藝術(shù)的影響是不可回避的。
(五) 藝術(shù)與宗教的關(guān)系：
(1)宗教對藝術(shù)的影響，從根本上說是對藝術(shù)的否定。主要在于宗教利用藝術(shù)為自己服務(wù)，它的教義必然對藝術(shù)嚴(yán)加約束，把藝術(shù)當(dāng)成吹捧和鞏固自己的手段，從而限制了藝術(shù)發(fā)展的自由和獨(dú)立性。
(2)從世界范圍和人類歷史來講，宗教對藝術(shù)的影響無疑是很大的，宗教藝術(shù)占去了中外藝術(shù)史的很大一部分篇章。從本質(zhì)上講，宗教是自然壓迫和社會壓迫的產(chǎn)物，宗教的產(chǎn)生和發(fā)展歸根到底是由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。
(3)從根本上講，最終決定宗教和藝術(shù)發(fā)展的只能是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，宗教和藝術(shù)的關(guān)系是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響，相互作用，相互滲透的'關(guān)系，它們都反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。 藝術(shù)與宗教的區(qū)別：
(1)宗教只需要空虛的幻想，不要求真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)世界。 (2)藝術(shù)要求真實(shí)的認(rèn)識世界和反映社會生活。 (3)宗教形象不同于藝術(shù)形象 。 藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系：
哲學(xué)作為一定的世界觀，必然對藝術(shù)創(chuàng)作活動發(fā)生影響，而藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀念，并且給一定的世界觀的形成以積極的影響。 (1)哲學(xué)影響藝術(shù)。
(2)藝術(shù)反映哲學(xué)，并且對世界觀的形成以積極的影響。 藝術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別：
(1)哲學(xué)是抽象的概念思維活動來反映客觀世界。
2)藝術(shù)是具體的，鮮明的形象揭示事物的本質(zhì)的。 (3)哲學(xué)主要是做用于的人們的理智，以理服人 。
(4)藝術(shù)不但作用于人們的理智，還作用于情感，以情感影響人。 (5)哲學(xué)是理性的最高形式，藝術(shù)是感性的最高形式。
(6)哲學(xué)用最一般的范疇和邏輯反映社會生活，藝術(shù)用形象反映社會生活。 藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系：
科學(xué)也是人類社會的一種重要的文化現(xiàn)象.它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處.同時在其發(fā)展進(jìn)程中也有一定的區(qū)別，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響，
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