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高考語(yǔ)文試題考試題及答案
怎么樣提高語(yǔ)文的成績(jī)的呢，多做題是非常重要的。高考語(yǔ)文試題考試題及答案，我們來(lái)看看下文。
一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí) （共15分，共5小題，每小題3分）
1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是
A．踹（chuài）水 競(jìng)（jìnɡ）賽 蘸（zhàn）酒 擂（l?i）鼓助威
B．跋涉（sha） 陡（dǒu）峭 攀登（dēnɡ） 餐霜飲雪（xiě）
C．善（shàn）良 謙遜（sùn） 璞（pú）玉 不事雕琢（zhuó）
D．荊棘（jí） 飄泊（bó） 青苔（tāi） 紅漆（qī）雕花
A 該題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用字音。能力層級(jí)為A級(jí)。A項(xiàng)注音全部正確。B項(xiàng)中的“餐霜飲雪（xiě）”，應(yīng)讀“xuě。C選項(xiàng)考查了形聲字的問(wèn)題，“謙遜（sùn）”應(yīng)讀“xùn”。 D項(xiàng)中“青苔（tāi）”應(yīng)讀“tái”。 第2題的A項(xiàng)中的“凄婉惆倀”明顯應(yīng)該是“惆悵”，B項(xiàng)中的“精悍”，D項(xiàng)中的“典藉”也都比較容易識(shí)別出來(lái)。
2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A．彷徨 愁怨 寂寥靜默 凄婉惆倀
B．顧盼 精捍 步履穩(wěn)健 風(fēng)神瀟灑
C．睿智 稟賦 崇高品質(zhì) 趨善避惡
D．辯難 商榷 典藉滿架 旁稽博采
C 本題的正確選項(xiàng)為C項(xiàng)，該題考查學(xué)生辨析現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范字形的能力。A．倀—悵，B．捍一悍，D．藉一籍。
3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
①宋人畫(huà)雪常不用鉛粉， 把背景用墨襯黑，一層層 ，留出山頭的白，樹(shù)梢的白，甚至花蕾上的白，虛實(shí)映襯，意境悠遠(yuǎn)。
②因?yàn)樗恢�，打開(kāi)窗簾，遙望夜空， 滿天，斜月晶瑩，薄霧似輕紗漫卷， 。我思念那個(gè)小山村，那個(gè)讓我魂?duì)繅?mèng)繞的地方！
A．而是 點(diǎn)染 星漢 如夢(mèng)如幻
B．總是 浸染 星云 如詩(shī)如畫(huà)
C．卻是 繪染 星光 詩(shī)意盎然
D．只是 渲染 星斗 詩(shī)意朦朧
D 本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。第①題的第一個(gè)空應(yīng)該選“只是”，表示“僅僅”的意思。“而是”“卻是”表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，所以不選。“總是”表示每次都這樣，文意并未體現(xiàn)。第二個(gè)空前邊有“一層層”，可以看出是極力修飾，因此不會(huì)是“點(diǎn)染”和“浸染”，應(yīng)該是“渲染”。 第②題中應(yīng)該是“星斗”滿天。首先排除掉“星云”，其次是“星漢”，因?yàn)椤靶菨h”指的是銀河。第二個(gè)空前面有“薄霧似輕紗”，所以應(yīng)該選“詩(shī)意朦朧”，因此答案為 D。
4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A．《美麗中國(guó)》以歌舞為主，融入京劇演唱、茶藝表演、少林武術(shù)等元素，加上奇幻的燈光，震撼的音響，一幅美麗中國(guó)的大寫(xiě)意，聲光舞影流溢著濃郁的中國(guó)情。
B．夢(mèng)在前方，路在腳下，青年要堅(jiān)定信念，珍惜韶華，在追求中國(guó)夢(mèng)的道路上放飛青春，以青春之我建設(shè)“青春之國(guó)家”！
C．從汶川到蘆山，地震確實(shí)有能量剝奪太多本該鮮活滋潤(rùn)的生命，但地震卻沒(méi)有能量剝奪站立在廢墟上的那些生命依然堅(jiān)強(qiáng)。
D．網(wǎng)友們紛紛撰寫(xiě)微博，圍繞著“追星”的話題，或幽默，或自嘲，或“假正經(jīng)”一番，捧腹之后，總有一種耐人尋味留在心中。
C 本題重點(diǎn)考查考生辨析并修改病句的能力。A選項(xiàng)是屬于謂語(yǔ)缺失，應(yīng)該在“一幅美麗中國(guó)的大寫(xiě)意”前加上謂語(yǔ)動(dòng)詞“構(gòu)成”。C選項(xiàng)屬于“結(jié)構(gòu)混亂”，應(yīng)該去掉“依然堅(jiān)強(qiáng)”。
D選項(xiàng)屬于賓語(yǔ)缺失，“耐人尋味”是一個(gè)形容詞，不能用“一種”來(lái)修飾，后面應(yīng)該加一個(gè)名詞作賓語(yǔ)。
5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．《論語(yǔ)》中有不少有關(guān)為人處世的格言警句。如：“君子欲訥于言而敏于行”告訴我們做人要言語(yǔ)謹(jǐn)慎、行事敏捷；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是說(shuō)看見(jiàn)賢人就應(yīng)該向他看齊，看見(jiàn)不賢的人就應(yīng)該反省自己。
B．《紅樓夢(mèng)》第五回，賈寶玉隨賈母等赴寧國(guó)府賞梅，午間去房間休息，看見(jiàn)房?jī)?nèi)掛著一副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，寶玉覺(jué)得這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含豐富，十分喜愛(ài)，銘記在心。
C．《狂人日記》把批判的鋒芒指向舊中國(guó)幾千年“吃人”的歷史。在狂人看來(lái)，人人都想吃人，又害怕被人吃，人與人互相牽掣，結(jié)成一個(gè)連環(huán)，難以打破。文末發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。
D．美國(guó)作家海明威1954年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品《橋邊的老人》和《老人與海》均以“老人”為主人公，前者表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人性的光輝，后者描寫(xiě)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”。
B 本題重點(diǎn)考查考生對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握和識(shí)記能力�！都t樓夢(mèng)》中的賈寶玉的具有叛逆的性格，以他的叛逆，是不可能對(duì)“人情練達(dá)”這樣的對(duì)聯(lián)十分喜愛(ài)的。
二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀 （共9分，共3小題，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成6－8題。
鄉(xiāng) 土 本 色
費(fèi)孝通
從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法�？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字�！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們高考試題及答案。
會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙�，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的�！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
6．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。
B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。
D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
7．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。
B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈�，所以�?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。
C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。
B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。
D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端“土氣”一詞因而有了貶義。
6．A 7．C 8．B
6．本題考查“理解文中重要概念的含義”�！班l(xiāng)土性”這一概念在文章第一段“農(nóng)業(yè)直接取
資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”可找到。
7．本題考查“理解文中重要句子的含意”。 A項(xiàng)說(shuō)的“從心所欲”在文中的表述是“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗。從俗即是從心”，可見(jiàn)“從心所欲”并非指人和人彼此了解熟悉后的自由。由此也可排除B項(xiàng)。D項(xiàng)在原文的表述為“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，所以D也可以排除。
8．本題考查“理解文中重要概念的含義”。B項(xiàng)在原文中表述為“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理”。原文說(shuō)的“禮俗”并非是一種“抽象的普遍的原則”，因此B錯(cuò)。
三、古代詩(shī)文閱讀 （共34分，共7小題）
閱讀下面的文言文，完成9－12題。
廉希憲事略
廉希憲，字善甫，畏兀（今作“維吾爾”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，適其父孝懿公廉訪使命下，孝懿喜曰：“是兒必大吾門(mén)，吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之�！迸e族承命。
公身材魁偉，舉止異常。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，論議宏深，恩顧殊絕。高考試題及答案。
諸貴臣校射上前，一貴臣顧公，取三矢，似欲授公，公曰：“爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。 ”諸貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書(shū)生。”
國(guó)初，拜為平章政事。秉政日，中書(shū)右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚都，詣門(mén)求見(jiàn)。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣，為通報(bào)。公方讀書(shū)，略不答。薊公出，整復(fù)浼入言之。因令徹去坐椅，自據(jù)中坐，令整入。整展拜起，側(cè)立，不予之一言。 整求退，謂曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日當(dāng)詣?wù)绿�。”及出，愧赧無(wú)人色。
頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩(shī)求見(jiàn)，公之兄弟皆揶揄之。薊公復(fù)為入言，急令鋪設(shè)坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌。出至大門(mén)外，肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。 諸儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，皆遂其請(qǐng)。
是夜，諸兄弟問(wèn)曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。我等不能無(wú)疑�！惫唬骸拔沂菄�(guó)家大臣，言動(dòng)顰笑，系天下重輕。整雖貴，賣國(guó)叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。若寒士數(shù)十，皆誦法孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執(zhí)于此？況今國(guó)家起朔漠，斯文不絕如線。我更不尊禮，則儒術(shù)且將掃地矣�！惫髋d斯文若此，是大有功于名教者也。
（選自《元朝名臣事略》、《南村輟耕錄》，有刪改）
9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）高考試題及答案。
A．天將以廉氏吾宗乎 氏：作為姓氏
B．諸貴假以勁弓 假：借給
C．整復(fù)浼入言之 浼：派遣
D．明日當(dāng)詣?wù)绿? 詣：前往
10．下列各組語(yǔ)句中，全都表明廉希憲舉止不同尋常的一組是（3分）
①三發(fā)連中，諸貴驚服 ②公之兄弟凡十人，后皆至一品
③公方讀書(shū)，略不答 ④因令徹去坐椅
�、菁俺�，愧赧無(wú)人色 ⑥且戒內(nèi)人備酒饌
A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑥ D．③⑤⑥
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．廉希憲出生之時(shí)，其父孝懿公剛好被任命為廉訪使。孝懿公非常高興，認(rèn)為廉希憲將來(lái)一定會(huì)很有出息。
B．廉希憲十九歲時(shí)，隨父親北上侍奉元世祖。元世祖見(jiàn)廉希憲才貌出眾，見(jiàn)識(shí)不凡，給予了他格外的恩寵。
C．廉希憲任平章政事之時(shí)，對(duì)登門(mén)拜訪的中書(shū)右丞劉整極為冷淡，因?yàn)樗J(rèn)為劉整是不知君臣之義的叛臣。
D．滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
（1）爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。（3分）
（2）整展拜起，側(cè)立，不予之一言。（2分）
（3）肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。（4分）
9.C 10.B 11．D
12．（1）（3分）你難道猜想我不會(huì)射箭嗎？只是我的箭弓稍微軟了點(diǎn)。
（2）（2分）劉整行拜禮后起身，在旁邊站立，廉希憲不跟他講一句話。
（3）（4分）（廉希憲）恭敬地（把秀才們）迎入家里，陪他們坐著，擺出酒食，對(duì)待他們的禮節(jié)非常恭敬，并且記下他們住的地方。
9．本題重點(diǎn)考查常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的具體含義。結(jié)合語(yǔ)境，根據(jù)上下文，浼：央求；請(qǐng)求；懇求。
10．此題考查篩選信息，首先要讀清提干，圈定答案位置。運(yùn)用排除法即可解答，從而選出“廉希憲舉止不同尋常”的選項(xiàng)。②⑤⑥選項(xiàng)均不是廉希憲的舉止。
11．第11題對(duì)文章綜合信息的分析能力的考查，解答此題，要找到每個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的段落，依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行解答。很顯然D選項(xiàng)錯(cuò)誤，并未舉薦給元世祖。
12.本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解能力。（1）“億”“差”各1分，句意1分；（2）“展”1分；句意1分；（3）省略部分1分；“肅”“執(zhí)”各1分；句意1分。
13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑�。（斷句不超過(guò)6處）（3分）
丁太夫人憂，希憲公率族親行古喪禮，勺 飲 不 入 口 者 三 日 慟 輒 嘔 血 扶乃 能 起 既 葬 結(jié) 廬 墓 所 諸 相 以 居 憂 無(wú) 例 欲 極 力 起 公，相與詣廬，聞公號(hào)痛，竟不忍言。 （選自《元朝名臣事略》，有刪改）
13.勺飲不入口者三日/慟輒嘔血/扶乃能起/既葬/結(jié)廬墓所/諸相以居憂無(wú)例/欲極力起公。 文言文斷句
要善于找出短文中的并列對(duì)舉的成分，熟悉文言特殊句式，兼顧文言句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，解答此題要把握前后文及句意。
14．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）
臨 江 仙
歐陽(yáng)修
記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國(guó)繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花。 聞?wù)f閬山通閬苑，樓高不見(jiàn)君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹(shù)遠(yuǎn)連霞。
【注】歐陽(yáng)修貶任滁州太守期間，一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠(yuǎn)道來(lái)訪，歐陽(yáng)修席上作此詞相送。詞中的“曲江花”代指新科進(jìn)士的宴會(huì)，“閬苑”指?jìng)髡f(shuō)中神仙居住的地方。
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