歷史學(xué)考研西周政治制度的知識(shí)點(diǎn)
西周政治制度的特點(diǎn)是考研歷史學(xué)中非常重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候一定要掌握好。小編為大家精心準(zhǔn)備了歷史學(xué)考研西周政治的特點(diǎn)，歡迎大家前來閱讀。
歷史學(xué)考研重點(diǎn)西周政治制度四大特點(diǎn)
1.分封制
周滅商前后，已開始將子弟分封于新征服地區(qū)，周公東征以后大規(guī)模分封，在當(dāng)時(shí)稱為“封建”，即分封土地，建立國家之意。分封的諸侯要對(duì)天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)，在自己國內(nèi)可以將土地繼續(xù)向下分封給子弟親屬，后者稱為卿大夫。分封制加強(qiáng)了王室對(duì)全國疆域的控制，鞏固了周天子天下共主的地位，即所謂“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。
2.宗法制
宗法制是古代貴族憑借血緣關(guān)系對(duì)族人進(jìn)行統(tǒng)轄管理的制度，從而成為統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)和政治秩序的一種重要手段。它的核心是嫡長子繼承制。這一制度在商朝后期已經(jīng)存在，到周朝變得更為典型和系統(tǒng)。天子的嫡長子繼承王位，余子分封為諸侯，諸侯的嫡長子繼承君位，余子分封為卿大夫，依此類推，直至最低層。嫡長后裔稱做這個(gè)家族、宗族的“大宗”。嫡長以外各子及其子孫則為“小宗”。無論經(jīng)過多少代，大宗始終是本宗族的核心，通過他將始祖的后裔聯(lián)結(jié)成一個(gè)具有實(shí)體性的血緣團(tuán)體。
宗法關(guān)系的基本內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上就是大宗或小宗依據(jù)自己的特殊身份，對(duì)不同范圍內(nèi)、包括直系與旁系親屬族人的統(tǒng)轄管理。西周宗法制與分封制相結(jié)合，親緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，有效地起到了維系社會(huì)、政治秩序的作用。這也是周朝政治有別于后世的一個(gè)重要特點(diǎn)。
3.國野制
從分封制的角度年地，周朝國家管理在平面上可以分為一系列政治單元，包括王畿和各諸侯國。在每個(gè)單元中，又基本上都有國、野兩類政治區(qū)域，它們之間是統(tǒng)治、被統(tǒng)治的關(guān)系，各自有不同的管理制度和社會(huì)職能。周初分封實(shí)際是由統(tǒng)治部族對(duì)被征服地區(qū)主動(dòng)進(jìn)行的武裝拓展。被封者率本族人到達(dá)封地后，首先要建立一個(gè)名為“城”的軍事?lián)c(diǎn)，逐漸由點(diǎn)向面擴(kuò)展，完成對(duì)封地的控制。這種城(包括近郊)在當(dāng)時(shí)稱為“國”，“國”以外的廣大田土則稱為“野”。國、野之分由此形成。諸侯又向下分封采邑給卿大夫，采邑分為都、鄙，其中心據(jù)點(diǎn)為都，都外田土為鄙，性質(zhì)與國、野相同。
國、野的居民分別稱為國人、野人。前者是以周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，其上層即貴族，又稱“君子”。他們世代壟斷官職、爵祿，輔佐國君統(tǒng)治國家，是國人的核心。占國人大多數(shù)的下層成員屬于平民(自由民)，有自己的經(jīng)濟(jì)、職業(yè)(如務(wù)農(nóng)、從事工商業(yè))，并對(duì)國家承擔(dān)當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)，他們作為國君同族成員，也都擁有干預(yù)政治的權(quán)力。遇有重大問題，國君按習(xí)慣要征詢?nèi)w國人的意思。他們不僅能就重大問題發(fā)表政見，平時(shí)也可以較自由地批評(píng)掌權(quán)者，當(dāng)集團(tuán)利益受到侵害時(shí)還往往起而反抗，廢逐乃至殺死國君，周厲王時(shí)的“國人暴動(dòng)”即為典型例子。
野人亦稱庶人，主要是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民，包括殷商等諸多古老部族的后裔，還有遷徙到內(nèi)地的周邊民族成員、流亡人口等。他們是井田制下的勞動(dòng)者，以助耕公田的方式為國家負(fù)擔(dān)勞役地租。
4.禮樂制
禮樂是周朝典制的重要內(nèi)容，也是其政治生活的重要組成部分。周朝禮的范圍很廣，由社會(huì)習(xí)俗直至國家關(guān)系、軍隊(duì)征伐、典章制度等諸多方面，可謂包羅萬象，典型體現(xiàn)了分封制下等級(jí)森嚴(yán)的等級(jí)制度。
禮的實(shí)施與樂密不可分，各種禮都有為之服務(wù)的樂。樂在氏族社會(huì)本來都是用以表達(dá)情感的文化活動(dòng)，與禮結(jié)合以后，樂的性質(zhì)發(fā)生了較大變化，等級(jí)性的內(nèi)容明顯增強(qiáng)。不同階層的人所用樂舞在規(guī)模、人數(shù)等方面皆有嚴(yán)格規(guī)定，不得逾越。
周公被當(dāng)作古代加工、改造禮樂的重要代表人物，據(jù)稱“制禮作樂”是他一生的重大業(yè)績之一，也是他被后世尊為圣人的重要原因。春秋中期以后，隨著社會(huì)等級(jí)的變動(dòng)，周代的禮樂文化秩序逐漸瓦解，但經(jīng)過孔子的再加工和標(biāo)榜，其中很多具體內(nèi)容在后世仍然具有重要影響。
考研歷史學(xué)怎么復(fù)習(xí)
9月已經(jīng)開始了，2016考研專業(yè)課復(fù)習(xí)備考也日趨白熱化，復(fù)習(xí)的緊張度逐步提升�？忌枰胶鈧�(gè)課復(fù)習(xí)時(shí)間，合理分配，把握復(fù)習(xí)的關(guān)鍵。下面就分享歷史學(xué)復(fù)習(xí)三大線索，幫助考生更好的備考。
縱：明確時(shí)間線索
歷史學(xué)本身有一條清晰的時(shí)間線索，這也是它與其他學(xué)科最大的不同。對(duì)于時(shí)間的記憶是歷史學(xué)最重要，也是最令人頭疼的地方。如果只是一味地單純背誦，不僅記憶效果不佳，而且容易記混，況且考研階段的歷史學(xué)不同于高考，更多是對(duì)歷史來龍去脈和史實(shí)背后深刻原因的考查。因此，明確時(shí)間軸，弄清楚歷史的來龍去脈并將之內(nèi)化于心十分重要。需要特別指出的時(shí)，學(xué)習(xí)歷史不能死記硬背，明確時(shí)間軸更應(yīng)該靠理解去記憶。一個(gè)檢驗(yàn)方法就是：從歷史上隨便拎出一個(gè)線索，既能向上追溯，又能向下鋪展，如此才算打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
橫：進(jìn)行專題總結(jié)
時(shí)間軸雖重要，但考試中大多不會(huì)直接考察�？佳须A段的歷史學(xué)不再是一味地考?xì)v史進(jìn)程，而是需要你深刻看待某一歷史現(xiàn)象，甚至需要你跨越時(shí)間和空間的界限，將古今中外有關(guān)該現(xiàn)象的知識(shí)融會(huì)貫通，進(jìn)行專題考查。因此，勤做專題總結(jié)大有必要。例如歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，民族政策，對(duì)外交流等等，社會(huì)現(xiàn)象中的任何一個(gè)方面都可以單獨(dú)拎出來，總結(jié)成一個(gè)小專題。在考研復(fù)習(xí)過程中，如果能有意識(shí)地去做一些類似的專題總結(jié)，不僅有助于加深記憶，還能鞏固知識(shí)點(diǎn)，直接應(yīng)對(duì)考試。
深：擴(kuò)充眼界和知識(shí)面
以上兩個(gè)方面是分別從縱向和橫向的角度打牢基礎(chǔ)。但是基礎(chǔ)打得牢，應(yīng)對(duì)歷史學(xué)考研不是問題，但如果想要得高分，還需要你有意識(shí)地去做一些深閱讀，擴(kuò)大知識(shí)面，拓展眼界和深度，這樣才能在答題時(shí)答出見解、答出水平，拿高分也就手到擒來了。歸根結(jié)底，歷史學(xué)是一門人文學(xué)科，考的就是知識(shí)面和積累，讀書多、積累深厚的人，眼界、學(xué)識(shí)、氣度皆不同，字里行間都能體現(xiàn)出來，絕非臨時(shí)抱佛腳、突擊背一背可比的。因此，想得高分，須得厚積累。
縱、橫、深三個(gè)維度，對(duì)于歷史學(xué)的考研備考來說是融會(huì)貫通、缺一不可的，如果缺失了任何一個(gè)方面，都不可能復(fù)習(xí)透徹、考出好成績。希望大家在復(fù)習(xí)過程中有意識(shí)地從這三個(gè)方面著手準(zhǔn)備，做好最全面的梳理復(fù)習(xí)，以�？紙�(chǎng)上的萬無一失!
歷史學(xué)考研復(fù)習(xí)資料分享
1.《中國古代史》(上冊(cè)) 北京師范大學(xué)出版社 晁福林
2.《中國古代史》(下冊(cè)) 北京師范大學(xué)出版社 施建中
一、中國古代歷史的開端
1、中國遠(yuǎn)古時(shí)代的人類————(北師P7—P15)
2、氏族公社————(北師P23)
3、中國遠(yuǎn)古社會(huì)的傳說————(北師P29—P33)
二、夏商西周
1、夏朝的考古發(fā)掘和文化遺址————(北師P43—P46)
2、夏朝的鞏固和發(fā)展————(北師P46—P47)
3、商族的起源————(北師P47—P49)
4、從盤庚遷殷到武丁中興————(北師P52—P53)
5、周族的興起和滅商————(北師P56—P60)
6、西周后期的社會(huì)矛盾及其滅亡————(北師P66—P67)
7、商、西周的制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)————(商：北師P53—P55)(西周：北師P63—P65)
8、夏、商、西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)————(北師P67—P78)
9、夏、商、西周的文化————(北師P78—P87)
三、春秋戰(zhàn)國
1、春秋戰(zhàn)國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反展————(北師P114—P124)
2、春秋戰(zhàn)國的改革與變法————(北師P104—P112)
3、春秋戰(zhàn)國社會(huì)等級(jí)關(guān)系的變化————(北師P112—P113)
4、從諸侯割據(jù)到秦統(tǒng)一 ————(北師P98—P104)
5、春秋戰(zhàn)國的思想、文化和科技————(北師P124—P134)
四、秦漢
1、秦統(tǒng)一專制集權(quán)國家的建立————(北師P144—P149)
2、漢承秦制與“文景之治” ————(北師P152—P159)
3、漢武帝與西漢的強(qiáng)盛————(北師P159—P164)
4、西漢后期的社會(huì)危機(jī)與王莽改制————(北師P165—P169)
5、劉秀與東漢初期政治————(北師P170—P173)
6、東漢后期的政治危機(jī)————(北師P173—P177)
7、漢代的社會(huì)結(jié)構(gòu)————(北師P202—P205)
8、秦漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展————(北師P188—P197)
9、秦漢的農(nóng)民起義————(秦：北師P151—P152)、(西漢：北師P169—P170)(東漢：北師P177—P179)
10、秦漢的民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系————(北師P179—P188)、(北師P205—P209)
11、秦漢的思想、文化和科技————(北師P209—P219)
五、魏晉南北朝
1、曹操統(tǒng)一北方和三國鼎立局面的形成————(北師P226—P228)
2、魏蜀吳三國的.政治與經(jīng)濟(jì)————(北師P7228—P232)
3、西晉的短暫統(tǒng)一及其政治經(jīng)濟(jì)問題————(北師P232—P234)
4、十六國與南北對(duì)峙————(北師P7234—P236)
5、東晉南朝的門閥政治與寒人的興起————(北師P236—P237)(北師243)(北師P247—P248)
6、江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展————(北師P256—P262)
7、北魏統(tǒng)一北方和孝文帝改革————(北師P240—P241)(北師P244—P245)
8、北魏末年的社會(huì)矛盾————(北師P245—P247)
9、北朝時(shí)期北方各民族的大融合————(北師P254—P256)
10、魏晉南北朝時(shí)期的思想、文化和科技————(北師P273—P287)
六、隋唐五代
1、隋朝的統(tǒng)一及其政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度————(北師P11—P18)
2、唐朝的建立和“貞觀之治”————(北師P30—P32)(北師P39—P46)
3、唐朝對(duì)隋朝制度的繼承和發(fā)展————(北師P32—P138)
4、武則天和唐玄宗的統(tǒng)治————(北師P47—P55)
5、唐朝前期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)————(北師P112—P120)
6、“安史之亂”與藩鎮(zhèn)割據(jù)————(北師P56—P63)
7、兩稅法與唐后期的經(jīng)濟(jì)————(北師P109—P112)
8、唐后期的社會(huì)矛盾與農(nóng)民起義————(北師P64—P77)
9、隋唐的民族關(guān)系與中外經(jīng)濟(jì)文化交流————(北師P88—P102)(北師P132—P142)
10、隋唐的思想、文化和科技————(北師P143—P169)
11、五代十國的政治與經(jīng)濟(jì)————(北師P78—P87)(北師P120—P1523)
七、宋、遼、西夏、金、元
1、宋、遼、西夏、金的政治制度——(宋：北師P177—P180)(遼西夏：北師P186—P189)(金：北師P202—P205)
2、慶歷新政與王安石變法————(北師P183—P186)
3、北宋與遼、西夏的關(guān)系與宋金對(duì)峙————(北師P186—P189) (北師P197—P202)
4、宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮————(北師P233—P242)
5、元代的統(tǒng)一及其影響————(北師P215—P224)
6、元代行省制度————(北師P216)
7、元朝的民族政策————(北師P217)(北師P219—P224)
8、宋元的科技與思想文化————(北師P255—P268)
9、宋元對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流————(北師P240—P241)
八、明清(前期)
1、明初專制集權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng)————(北師P275—P289)
2、鄭和下西洋與“南倭北虜” ————(北師P429—P431)
3、明中期的社會(huì)危機(jī)與張居正改革————(北師P297—P312)
4、東林與復(fù)社————(北師P315—P318)
5、耶穌會(huì)士與早期西學(xué)東漸————(北師P432—P435)
6、明末農(nóng)民戰(zhàn)爭————佛山人才網(wǎng)(北師P325—P328)
7、清軍入關(guān)與清初的社會(huì)矛盾————(北師P328—P332)
8、清代疆域的奠定與多民族國家的統(tǒng)一 ————(北師P341—P348)
9、康乾盛世————(北師P360—P369)
10、清前期的邊疆與民族政策————(北師P407—P416)
11、明清對(duì)外政策與朝貢貿(mào)易————(北師P419—P435)
12、明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展————(北師P376—P391)
13、明代的衛(wèi)所與清代的八旗制度————(明、清：北師P278、 P355)
14、明清的思想、文化和科技————(北師P435—P456)
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