岳麓版歷史必修三知識點(diǎn)總結(jié)范例
第一單元 中國古代思想與科技
第1課 孔子與老子
一. 背景
根本原因：社會大變革，社會轉(zhuǎn)型
政治：周王室衰敗，宗法制分封制開始崩潰，諸侯爭霸，社會動(dòng)亂
經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕使用，生產(chǎn)力進(jìn)步，井田制開始崩潰，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，工商業(yè)發(fā)展
文化：士大夫階層興起，提供了人才基礎(chǔ)
思想概況
1. 孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派
�。�1） 學(xué)說：思想核心：“仁”（仁者愛人） “中庸”
�、僬螌W(xué)說：A、“禮”（“克己復(fù)禮”） B、“為政以德”
②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
③教育思想： “有教無類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制) “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”
�。�2） 生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
（3） 儒學(xué)特征：①重視血親和倫理道德②重視實(shí)踐理性③關(guān)注人與社會的關(guān)系④重視解決實(shí)際問題
�。�4）歷史地位：
①當(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級制度也階級壓迫。 （5）反映了春秋晚期諸侯紛爭,民不聊生,禮崩樂壞.
�。�6）孔子的政治主張對現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對今天的政治文明的建設(shè)、對國家和社會的管理有著重要意義。（“禮”的觀念，德治）
�。ǹ鬃尤屎投Y的思想作用：緩解階級矛盾；調(diào)整人際關(guān)系；穩(wěn)定社會秩序）
2.老子創(chuàng)立道家學(xué)派
（1）世界觀：“道”—普遍的，無所不包的最高哲學(xué)概念（“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對權(quán)威）
�。�2）方法論：辯證哲學(xué)思想（事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化）
�。�3）政治思想：無為而治，小國寡民
�。�4）生平著述：《道德經(jīng)》
（5）歷史地位：①是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第2課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴
一． 百家爭鳴的歷史背景：
根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由,)
政治：王室衰微，動(dòng)蕩的兼并局勢，諸侯稱霸爭雄；士大夫崛起，針對社會變革和現(xiàn)實(shí)提出不同主張；新興地主階級、自耕農(nóng)、小手工業(yè)者等階級形成，要求實(shí)現(xiàn)自身利益；各諸侯國為了富國強(qiáng)兵紛紛采用不同學(xué)說進(jìn)行變革
經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解鐵器牛耕使用，新興地主經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成各種經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)
文化思想：私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭和相互斗爭。
二. 儒家：孟子和荀子 (*他們的學(xué)說根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)
戰(zhàn)國 孟子
�、� 孟子的思想 核心:民本主義
② A仁政學(xué)說 B性善說 C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；
③ 歷史地位：A《孟子》成為四書之一 B他被稱為“亞圣”
戰(zhàn)國 荀子
荀子的思想：
�、� A“天行有常”、“制天命而用之” B、性惡論 C 政治思想：“以禮為主，禮法并施”
荀子思想的歷史地位
A、被視作儒家異端 B、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響 C、百家思想集大成者
三.墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛 ②非攻,春秋無義戰(zhàn) ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位
①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益
�、趹�(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視
四.道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想：
世界觀：“齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”（天命觀）
人生觀：“逍遙”，人應(yīng)順應(yīng)自然
五.法家
戰(zhàn)國后期
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家
② 今必勝古、主張變法革新
③ 以法治國
評價(jià)：戰(zhàn)國后期法家思想的集大成者 ①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的.理論基礎(chǔ)。
*區(qū)別現(xiàn)代法制:法家的嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益.
六.兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律 注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。
七．百家爭鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則
2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想
3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
第3課 漢代思想的大一統(tǒng)
一．漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn).
2、主要內(nèi)容：
①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生） ②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為 “無為而無不為”
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元?dú)猓綕h武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
二.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：
根本原因：鞏固專制主義中央集權(quán)大一統(tǒng)國家的需要
政治：王國問題嚴(yán)重，漢武帝力圖強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治
經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過漢朝初年的休養(yǎng)生息，漢武帝時(shí)期社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國家富強(qiáng)
思想：黃老之學(xué)不適應(yīng)
2、過程
（1）董仲舒迎合專制主義中央集權(quán)的需要
�、僖浴豆虼呵铩窞楣歉桑诤详庩�、黃老和法家思想
②提出“春秋大一統(tǒng)”
③天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ))，（*天人感應(yīng)思想:一方面是將君主作為最高象征）;一方面制約君主君權(quán)神授
④提出“三綱五�！彼枷耄瑸榫鲗Ｖ铺峁├碚撘罁�(jù)
�、萏岢觥傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)思想控制
（2）董仲舒新儒學(xué)貫徹了孔孟儒學(xué)的施政理論
�、偈┱�(yīng)以德為主.以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”
②提出統(tǒng)治者要實(shí)行仁政，又防止保證的目的（天人感應(yīng)）
③提出“限民名田”以限制兼并、緩和社會矛盾，體現(xiàn)民本思想
3.新儒學(xué)的特點(diǎn)：
�、龠m應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。
②既宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；
�、弁馊鍍�(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣；
�、芨灸康氖蔷S護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
4.的提出及其影響：
①從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。( *漢武帝采納的根本原因.)
�、谑谷鍖W(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
④ 推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚
�、� 利用王權(quán)對思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展
第4課 宋明理學(xué)
一. 社會背景：
政治：民族矛盾、階級矛盾復(fù)雜，統(tǒng)治者需要新的理論加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)社會穩(wěn)定
經(jīng)濟(jì)：受商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，奢靡之風(fēng)興盛，“士風(fēng)日下”
文化：儒學(xué)遭遇危機(jī)，三教合一的趨勢加強(qiáng)；宋代重文有較為寬松的文化環(huán)境，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展
二．核心思想：“理”
創(chuàng)新之處：將佛、道關(guān)于宇宙、自然的思考和傳統(tǒng)儒學(xué)對現(xiàn)實(shí)人生關(guān)懷相結(jié)合
三.主要流派
1、程朱理學(xué)“支離破碎”
�。�1）代表人物：（開創(chuàng)）程顥、程頤；（集大成者）朱熹（《四書章句集注》）
（2）思想內(nèi)容（客觀唯心主義）：
“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性
�、� 核心：“理”是萬物的本原，是天下萬物都要遵守的普遍原則。理在氣先。
② 涵義：“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
�、� 方法： “格物致知”。存天理，滅人欲
（3）實(shí)質(zhì)： ①把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分抽象成了“天理”②論證了專制統(tǒng)治和尊卑等級制度的合理性
�。�4）歷史地位：
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位 ③流傳到外國，影響深遠(yuǎn)
2、陸王心學(xué)“太簡”
（1）社會背景：
政治：明朝政治黑暗，社會動(dòng)蕩，農(nóng)民起義不斷
經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引起社會的巨大變動(dòng)
思想文化：一些學(xué)者對程朱理學(xué)探索真理的繁瑣方式不滿意
（2）代表人物：陸九淵（南宋）、王守仁（明）
（3）主要思想：
陸九淵：①核心：“心即理也” ②求理方法：通過“發(fā)明本心”以求理 （進(jìn)行內(nèi)心反�。�
明：①核心：“心外無理”②求理方法： “致良知”，克服私欲，回復(fù)良知，知行合一
�。�4）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評價(jià)：
消極①壓抑人性，扼殺人生自然欲求，阻礙社會進(jìn)步
積極②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)&陸王心學(xué)的同異之處
同:①內(nèi)容:都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁””禮”思想;都認(rèn)為世界本原是”理”,都強(qiáng)調(diào)社會秩序
②影響:有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制,扼殺人們的自然欲求;對塑造中華民族的性格起積極影響
異:①世界觀：外在”理”內(nèi)在”性” ②方法論：格物致知—內(nèi)心反省,克服私欲
第5課 明清之際的進(jìn)步思潮
一. 社會背景
根本原因：明清時(shí)一個(gè)社會結(jié)構(gòu)大變革的時(shí)期
政治：專制制度的腐朽，嚴(yán)重阻礙社會的發(fā)展；人民起義風(fēng)起云涌
經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，拜金逐利之風(fēng)盛行；商賈階層和市民階層興起要求人性和個(gè)性的解放 文化：八股取士使思想界因循守舊，士人渴望打破束縛，追求個(gè)性解放，尋求社會變革
二.思想內(nèi)涵
1、李贄（明中后期）
（1）異端思想：
�、俦迵槌讨炖韺W(xué)，否定孔子權(quán)威；
�、诜磳V常禮教，倡導(dǎo)個(gè)性解放，肯定人性，追求物質(zhì)享受（人文主義）;
③主張男女平等； ④提出“陰陽二氣”論，從根本上否定“理”的存在
是批判的繼承了儒學(xué)
�。�2）實(shí)質(zhì)：反映商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，市民階層發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、肯定自然欲求、解放個(gè)性、肯定人性的要求 明末清初三大思想家
1、 代表人物：
�、� 王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系
�、邳S宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)
�、垲櫻孜洹短煜驴贰贰度罩洝罚骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”；為學(xué)務(wù)實(shí)
2、 三大思想家的共同主張： ①（思想）：經(jīng)世致用；提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為；
�、冢ń�(jīng)濟(jì)）振興工商；“工、商、皆民生之本” ③（政治）批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想
3、 明末清初三大思想家思想評價(jià)：
①對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊；
②給后世民眾以深刻啟迪。
③ 關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
第6課 中國古代的科學(xué)技術(shù)
一.發(fā)展原因
經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；
政治：國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；
思想：文字統(tǒng)一，中國古代思想文化的發(fā)展；
社會：對外貿(mào)易與對外交流繁榮，民族融合
二傳統(tǒng)科技特點(diǎn)
大多屬于應(yīng)用科學(xué)，跟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)；基本上是生產(chǎn)或經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論性、邏輯性和實(shí)驗(yàn)性。
三.基本概況
�。ㄒ唬┧拇蟀l(fā)明：
1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
2、印刷術(shù)：
①隋唐時(shí)期出現(xiàn)雕版，現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》
②北宋畢升，活字印刷術(shù)
③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲
�、芤饬x：世界：有利于世界文化的傳播、交流和發(fā)展
歐洲：成為歐洲資產(chǎn)階級思想傳播的工具促進(jìn)了歐洲社會的進(jìn)步。
4、 火藥：
�、偬疲喊l(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。
�、谖宕⑺危簭V泛應(yīng)用。火炮、火箭、突火槍等
③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲
�、芤饬x：歐洲：對資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用
5、 指南針：
�、賾�(zhàn)國：司南
②北宋：人工指南針用于航海
�、�13世紀(jì)：傳入歐洲
④意義：世界：促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海事業(yè)發(fā)展
歐洲：為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)世界航行，為資產(chǎn)階級開拓世界市場、進(jìn)行殖民擴(kuò)張，提供重要條件。
�。ǘ┨煳臍v法
①夏朝：創(chuàng)制夏歷，甲骨文中有日食月食記錄。
�、趹�(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表
③東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年
�、芴疲荷恍校狐S道游儀；世界首次測量子午線長度；水運(yùn)渾象儀。
⑤元：郭守敬：簡儀早300年；《授時(shí)歷》我國古代最精確的歷法
（三）數(shù)學(xué)：
①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算
�、谖鳚h：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年
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