廣西地方歷史文化教育與高校古代文學(xué)課程教學(xué)改革研究論文
一、問(wèn)題提出
對(duì)于中國(guó)文學(xué)教學(xué)改革研究，國(guó)內(nèi)高校主要集中在以下三個(gè)方面：一是教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)以往注重知識(shí)積累的弊端，為適應(yīng)時(shí)代對(duì)人才要求的變化，提出要以培養(yǎng)人文素養(yǎng)和提高應(yīng)用實(shí)踐能力為教學(xué)目標(biāo);二是教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)以往重史和重理論的傳統(tǒng)教學(xué)模式，提出要讀文本、讀經(jīng)典、重本輕史;三是教學(xué)方法，探索了多種多樣行之有效的教學(xué)方法�？傊�，學(xué)界基本是在宏觀上從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)(教材)體系與模式、課堂改革、教師風(fēng)格化教學(xué)等不同方面，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)改革加以研究和嘗試，以期提高教學(xué)效果。然而，這些改革，總的來(lái)說(shuō)，效果并不是很好。
而“利用地方文化資源進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)改革，對(duì)地域文化資源的整理歸納利用，對(duì)高校古代文學(xué)教學(xué)改革有著非常重要的實(shí)踐意義”。近年來(lái)，學(xué)界開始關(guān)注地方歷史文化教育與中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革這一問(wèn)題，以期在微觀方面取得更大的突破。然目前已有之研究，基本停留在微觀層面，即主要探討引入地方歷史文化資源對(duì)于古代文學(xué)教學(xué)改革的諸種意義和作用，論述也較為簡(jiǎn)單。
總的來(lái)說(shuō)，對(duì)地方歷史文化教育與中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革的研究，學(xué)界的研究仍是嘗鼎一臠。因此，本文試圖將廣西地方歷史文化教育與中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革結(jié)合起來(lái)進(jìn)行實(shí)踐考察，以解決古代文學(xué)教學(xué)改革這一難題。
二、現(xiàn)實(shí)的需要
根據(jù)《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》提出的“發(fā)揮高等學(xué)校文化傳承創(chuàng)新作用”、“加快民族地區(qū)人才培養(yǎng)”等要求，廣西高等教育應(yīng)將中華優(yōu)秀文化和世界優(yōu)秀文明成果融合到教學(xué)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中，注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，確立培養(yǎng)“創(chuàng)新文化人才”的教育理念，發(fā)揮高校教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，使大學(xué)成為中華優(yōu)秀文化傳承的重要陣地和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。中國(guó)古代文學(xué)作為中華民族優(yōu)秀而獨(dú)特的歷史文化積淀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。
然而，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，價(jià)值觀念的變化，在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)古代文學(xué)與其他很多不能產(chǎn)生即時(shí)效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣，在現(xiàn)代高校教育中日益“邊緣化”，課時(shí)也在不斷壓縮。學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)普遍存在“學(xué)習(xí)古代文學(xué)有什么用”的疑問(wèn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒(méi)有前途，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，因此，學(xué)習(xí)的積極性普遍較低。學(xué)生中不僅對(duì)于古代優(yōu)秀的作家作品不甚了解的大有人在，如許多大學(xué)生都沒(méi)有看完四大名著，而且他們對(duì)于地方文化特質(zhì)和文化名人等更是茫然不知。這樣的現(xiàn)狀顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)。因此，對(duì)古代文學(xué)課程的改革勢(shì)在必行。
此外，當(dāng)前廣西經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，但是文化建設(shè)相對(duì)不足，因此，在中國(guó)古代文學(xué)課程中進(jìn)行廣西地方歷史文化的教育，將有利于豐富和完善廣西文化建設(shè)。尤其是，自 2012 年以來(lái)，廣西重點(diǎn)培育打造“14+10”產(chǎn)業(yè)體系，全面實(shí)施北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開放國(guó)家戰(zhàn)略，推進(jìn)廣西—東盟經(jīng)濟(jì)圈的形成，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相配套的是文化的建設(shè)，廣西需要大量從事文化傳播工作、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作的人才，這就要求廣西高校培養(yǎng)具有地方文化特色的人才，以滿足社會(huì)發(fā)展的要求。因此，探討地方歷史文化視野下的中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)改革有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。
三、重新定位
中國(guó)古代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，長(zhǎng)期以來(lái)，教育界只注重古代文學(xué)的基礎(chǔ)課功能，而忽視了它的文化傳播功能。眾所周知，文化和文學(xué)只有在傳播中才能體現(xiàn)真正的價(jià)值，故對(duì)古代文學(xué)這門課程進(jìn)行了重新定位：既強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)課的功能，又要突出其文化傳播功能。因此，古代文學(xué)這一門課程，應(yīng)該改變以往的定位，而重新定位為要為廣西培養(yǎng)適合的文學(xué)與文化的傳承者和傳播者，以服務(wù)于廣西現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
另外，廣西各歷史文化名城是廣西地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的區(qū)域中心，若以學(xué)生身邊的地方文化為突破口，將容易集中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力。因此，在古代文學(xué)教學(xué)中若能充分利用地方文化資源，將是促進(jìn)教學(xué)改革的重要措施。而且，作為傳統(tǒng)課程的古代文學(xué)得益于傳統(tǒng)而又囿于傳統(tǒng)，從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，普遍遵循的套路是注重重點(diǎn)詞、句的解讀，并沒(méi)有注重對(duì)其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解性教學(xué);而從教學(xué)手段來(lái)看，也主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。因此，課程改革極易流于形式。而若將廣西地方歷史文化融入古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)中，將地方文化作為古代作品理解的圖釋者和人文素質(zhì)教育的承載者，彰顯地方文化特色，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)土的情懷，教學(xué)改革則較易操作，而且也符合高校目前專業(yè)課程設(shè)置趨于實(shí)用性和多樣性的時(shí)代趨勢(shì)。
總的來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)在教學(xué)中引入廣西地方歷史文化，這是改變古代文學(xué)教學(xué)中只重“史”之文學(xué)歷程，而忽視古代文學(xué)史之空間地域特色之弊端，讓學(xué)生從時(shí)空兩維度立體了解古代文學(xué)的重要途徑。古代文學(xué)教學(xué)與廣西地方歷史文化的結(jié)合，既讓古代文學(xué)教學(xué)更具實(shí)踐性與現(xiàn)實(shí)性，又讓學(xué)生參與地方歷史文化宣傳與保護(hù)，對(duì)推動(dòng)古代文學(xué)教學(xué)改革無(wú)疑有著示范作用。
四、改革實(shí)踐
在中國(guó)古代文學(xué)的課程教學(xué)中，教學(xué)改革始終是一個(gè)大問(wèn)題。雖然今日中國(guó)高校眾多，教材繁雜，然本人在多年的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)對(duì)古代文學(xué)的教學(xué)，大致還是延續(xù)寫作背景、作家生平以及作品介紹等教學(xué)模式，這就極大影響了教學(xué)效果。因此，探索該課程教學(xué)改革，應(yīng)主要在古代文學(xué)教學(xué)改革中轉(zhuǎn)變觀念，引入廣西地方歷史文化資源，從教材、課程、教法上對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革。
(一)教材改革
目前的古代文學(xué)教材普遍使用袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》及朱東潤(rùn)的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，很難體現(xiàn)地方文化特色。有學(xué)者指出“教學(xué)研究的變革，歸根到底是思維方式的變革，它需要理性思維的力量，它要求研究者改變自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)”。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該編寫一本題為《廣西歷代作家作品選》的紙質(zhì)本教材。該教材當(dāng)是一本既能體現(xiàn)廣西地方文化特色，又能培養(yǎng)人文素養(yǎng)的作品選讀教材。教材編寫的主要內(nèi)容如下：
1. 選擇作品的標(biāo)準(zhǔn)要能體現(xiàn)廣西地方文化的特色，以吸引學(xué)生的興趣及適應(yīng)教學(xué)的需要，選擇具體標(biāo)準(zhǔn)有：(1)與文化名勝古跡有關(guān);(2)為廣西歷史文化名人所作;(3)能彰顯地方文化特色;(4)具有鄉(xiāng)土情懷。
2. 作品的編寫體例擬遵循以下原則：(1)作家傳記類資料。主要包括作者列傳、傳主與廣西有關(guān)的論述以及后人的若干評(píng)價(jià)等。(2)文本原文。通過(guò)查閱地方志、地方詩(shī)文詞集、地方民俗文化、地方歷史文獻(xiàn)等，精選經(jīng)典作品。(3)研究資料。提供學(xué)界不同學(xué)者所撰寫的關(guān)于作品或作家的論文，一篇作品選擇二、三個(gè)不同的代表性看法即可，以為教學(xué)提供多元理解的資料。(4)思考與練習(xí)。選擇某篇作品，涉及幾個(gè)主要問(wèn)題，主要是引導(dǎo)學(xué)生去深入思考理解作品;練習(xí)的形式多樣，包括讀書筆記、文學(xué)評(píng)論、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)采風(fēng)等等。(5)作品數(shù)量控制在 100 篇以內(nèi)。不限于廣西籍作家的作品，與廣西有關(guān)的作家或作品均可入選。
(二)課程改革
1.在古代文學(xué)教學(xué)中設(shè)置廣西地方文學(xué)教學(xué)的專題版塊。依照《中國(guó)地域文化通覽(廣西卷)》等著作，將廣西地方歷史文化資源滲透在古代文學(xué)教學(xué)中，如講述先秦神話傳說(shuō)時(shí)，可引入廣西壯瑤等族的'“布洛陀”、“莫一大王”、“一幅壯錦”、“百鳥衣”、“盤瓠王”、“密洛陀”等民間故事;又如講述唐宋代文學(xué)時(shí)，可重點(diǎn)講述客桂文人的文學(xué)活動(dòng)，如柳宗元、李商隱、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)、范成大等;又如在講述明清文學(xué)時(shí)，可重點(diǎn)介紹桂籍作家群的文學(xué)創(chuàng)作，如蔣冕、戴欽、吳廷舉、嶺西五大家、臨桂詞人群體等。
2.重新設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)中的“文學(xué)創(chuàng)作與采風(fēng)”的課程。通過(guò)與廣西各地景區(qū)的聯(lián)系與合作，讓學(xué)生前往實(shí)習(xí)，以宣揚(yáng)廣西地方文化為主題進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作，將課堂理論知識(shí)的教學(xué)轉(zhuǎn)為實(shí)地考察，通過(guò)教師引導(dǎo)、學(xué)生調(diào)研、作業(yè)檢查等方式，豐富古代文學(xué)教學(xué)方式。
(三)教法改革
古代文學(xué)的教學(xué)歷來(lái)是以課堂講授為主，輔以學(xué)生自學(xué)、課堂討論、課外作業(yè)等環(huán)節(jié)。以往的古代文學(xué)史的教學(xué)，是從理論到理論，缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合。因此，在古代文學(xué)教學(xué)改革應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)方法上跳出傳統(tǒng)模式，從單純的講授型教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯刻剿餍越虒W(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)的能力，提高授課效果。具體改革措施有：
1.在教學(xué)環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)廣西地方歷史文化資源與教學(xué)內(nèi)容的相融合。主要形式有：
(1)將“尋找古代文學(xué)中的地方歷史文化資源(如唐宋文人與桂林山水)”以作業(yè)任務(wù)形式布置給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)圖書館及地方文化名勝，改變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)局面，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新型、主動(dòng)型學(xué)習(xí)。這樣，課外學(xué)習(xí)古代文學(xué)與文化便從“規(guī)定”變成“需要”乃至“必要”，有助于培養(yǎng)學(xué)生人文精神、協(xié)作意識(shí)、創(chuàng)新精神，提高其實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。
(2)將“地方歷史文化資源融入具體的作家作品分析”中，讓學(xué)生通過(guò)撰寫課程論文、畢業(yè)論文的形式，在廣西地方文化典籍、廣西歷史文化名人、廣西地方文化程的一種娛樂(lè)，“聽”“、說(shuō)”進(jìn)而被忽略。認(rèn)知評(píng)價(jià)理論注重學(xué)生的內(nèi)在激勵(lì)，即內(nèi)部動(dòng)機(jī)的形成，強(qiáng)調(diào)滿足個(gè)體的自主、能力和歸屬需求來(lái)達(dá)到內(nèi)在動(dòng)機(jī)的形成。在認(rèn)知評(píng)價(jià)理論的指導(dǎo)下，將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)納入課堂，通過(guò)教師對(duì)課堂的操控滿足學(xué)生個(gè)體的不同需求，以此增強(qiáng)學(xué)生在英語(yǔ)視聽說(shuō)課堂上的參與動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生成為課堂的主人，以此達(dá)到有效教學(xué)的效果。這為當(dāng)前英語(yǔ)視聽說(shuō)課程的教學(xué)改革帶來(lái)了一個(gè)新的視角和機(jī)遇，同時(shí)也存在新的挑戰(zhàn)。
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