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莊園和城市歷史會考知識點
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莊園和城市
1.中世紀莊園的特征
莊園是西歐中世紀農村基本的經濟和社會組織,大體上是一個自給自足的經濟實體。國王、教會貴族和世俗貴族都是莊園領主。
2.城市的自治
(1)背景:11世紀,城市再度興起,中世紀城市都建于封建領地之上,受領主盤剝。
(2)城市斗爭的目的:為了維護自身利益,營造有利于商品經濟發(fā)展的環(huán)境,爭取城市自治,奪取司法權和行政權。
(3)手段:金錢贖買和武裝斗爭是常用的兩種手段。
(4)結果:經過斗爭,部分城市獲得了完全自治權。一些城市取得了部分自治權,由國王和城市代表共同管理。一部分中、小城市仍然處于各級封建領主的控制之下。
3.等級君主制
(1)背景:12世紀以后,隨著城市的復興和商品經濟的活躍,英、法等國王權呈加強之勢。以國王為代表的中央集權勢力與新興的市民階層在共同利益驅使下,力圖攜手打破封建割據局面。
(2)形成:自13世紀下半葉起,英、法相繼出現了新的權力機構——等級代表會議,與會者大多為教會貴族、世俗貴族和城市市民,等級君主制產生。1265年召開的英國議會和1302年舉行的法國三級會議標志著英、法兩國等級君主制的初步形成。
(3)特征:等級君主制是王權借助等級代表會議實施統(tǒng)治的一種政權形式,貴族和市民等階層共同參政,并在一定程度上分享權利。這是西歐封建制度的重要特征之一。在等級君主制時期,司法和軍事等方面的權利漸漸集中到中央,等級代表會議則主要掌控國家賦稅的批準權和分攤權,市民階層的利益和要求開始受到重視。
(4)意義:等級君主制相對于中世紀早期的政治混亂和割據狀態(tài)而言,具有歷史進步意義,推動了社會經濟的進一步發(fā)展。
中華文明的搖籃
一. 原始農耕
、 出現時間:距今1萬年前后的新石器時代。
、 概念:以栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜取代采集與漁獵。
、 地位:中國是世界農業(yè)最早的起源地之一。
⒋ 特點:南稻北粟的格局(粟類旱地作物、人工栽培的水稻分別同時起源于黃河流域和長江中下游地區(qū))
5. 意義:
⑴ 是生產性經濟活動的產生,標志著人類歷史實現了第一次偉大的經濟變革。
⑵ 為人類提供了持續(xù)穩(wěn)定的食物來源,比較穩(wěn)定的居住有了保障。
、 人類聚族定居,形成最初的農耕聚落。
典型:陜西臨潼的姜寨遺址體現了早期的農耕聚落是一種共同生產、平均分配的血緣共同體,表明當時處在原始社會階段。
二.文化遺址,滿天星斗
1.炎黃傳說
中華文明的起源可以追溯到遠古時代,主要以神話傳說的形式,經口耳相傳得以保留傳承。
有關炎帝、黃帝的傳說反映了華夏民族的形成與發(fā)展。在春秋戰(zhàn)國以來的歷史文獻中占有突出的地位。
2.中華文明起源的特征和核心地區(qū)
特征:考古資料表明,最遲至距今5000年—4000年,中華文明的起源,已如滿天星斗,八方雄起。 核心地區(qū):黃河中游的中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。
希臘城邦簡介
所有希臘城邦都是小國。希臘城邦的居民按照政治地位可以分為三大類:
、贀碛泄駲嘁蚨軌騾⒓诱位顒拥淖杂扇。
、跊]有公民權的自由人。他們或是來自外邦的移民(例如雅典的異邦人),或是由于特定的歷史原因而與當權的公民集體處于不平等地位者(例如斯巴達的邊民),或是因貧困而失去公民資格者,或是因違法而被剝奪了公民權者,或是被釋放的奴隸。
③處于被剝削、奴役地位的奴隸。奴隸多系非希臘人,但也有一部分是希臘人,例如斯巴達的黑勞士。
希臘城邦的興衰
以雅典和斯巴達為代表的希臘城邦,在公元前5世紀經歷了繁榮時期。從公元前4世紀起逐漸衰落。由于公民中貧富分化加劇,公民權與土地的關系日趨松弛,公民集體內部矛盾增加,公民兵制開始瓦解。公元前338年馬其頓國王亞歷山大大帝的征服以及公元前323~前30年的希臘化時代許多國王對希臘的奴役,剝奪了希臘絕大多數城邦的政治獨立,瓦解了原有的公民集體,使這些城邦演變成在龐大的中央集權管轄下的地方自治單位。
從公元前8世紀開始,許多以城市為中心的小國出現在小亞細亞西海岸和希臘各地,它們在歷史上被稱為城邦,其中,最重要的兩個城邦就是雅典和斯巴達。
希臘雅典城邦
雅典瀕臨愛琴海,海上交通便利。這里的商人可以遠航到埃及等地,商業(yè)貿易使城邦繁榮起來。
經過貧民和貴族的不斷斗爭,公元前5世紀,伯利克里當政時期,雅典的民主制達到極盛。由全體男性公民參加公民大會,每隔10天召開一次,投票決定國家的內政、外交等大事,是國家的最高權力機構。在休會期間,從公民中抽簽選出500人,組成五百人議事會,負責處理城邦的日常事務。各級官員也抽簽產生。陪審法庭是雅典的最高司法機構,陪審員從公民中抽簽選出,處理各種重大案件。
雅典的民主宣揚全體共享政治權力和義務。但事實上,重要的官權都被貴族掌握;婦女、奴隸和外國人都被排斥在民主政治之外。
為了防止某些人因權力過大而破壞民主制度,雅典人還發(fā)明了陶片放逐法。每年專門召開一次公民大會,公民們把他們認為是民主的敵人的名字寫在陶片(或貝殼)上。如果出席大會的人超過6000,得票最多的人就要受到為期10年的放逐。
雅典的民主制度,使公民積極地參政議政,但是,這種民主建立在奴隸制的基礎之上,占大多人口的奴隸、婦女和外國人沒有任何政治權利。
公元前5世紀以前的雅典雅典城所在的阿提卡境內,新石器時代已有人居住,青銅時代遺址多有發(fā)現。在雅典衛(wèi)城境內發(fā)現了邁錫尼文明時代(約公元前16世紀上半葉至前12世紀)的宮殿遺址。史學傳統(tǒng)認為,雅典原是伊奧尼亞人居住的地方,當公元前12世紀多利安人入侵伯羅奔尼撒半島的時候,這里遷入了大批來自其他邁錫尼文明中心的移民。在邁錫尼文明時代產生的雅典國家是否隨著整個邁錫尼文明的衰落一度消失,傳說中的提修斯把阿提卡境內諸小邦聯合成統(tǒng)一的雅典國家的活動何時發(fā)生,目前學術界意見不一,F有的片斷文字材料表明,在公元前700年左右,阿提卡全境已經形成以雅典城為中心的統(tǒng)一的奴隸占有制國家。
公元前8世紀,王權衰落,政權由氏族貴族執(zhí)掌。公元前682年起,執(zhí)政官一年一選。公元前7世紀形成了由9名執(zhí)政官分別掌管國家最高行政、軍事、司法和宗教事務的局面。當權的氏族貴族占有大量土地,剝削和奴役貧困的氏族成員,甚至把他們賣到外邦為奴,引起普通氏族成員日益強烈的不滿。
公元前632年,出身氏族貴族的基隆企圖奪取政權,因未得到平民支持而失敗。公元前621年,執(zhí)政官德拉古把習慣法用文字記錄下來,公諸于眾,在一定程度上限制了氏族貴族的權力。公元前6世紀初,氏族貴族與平民的矛盾發(fā)展到十分尖銳的程度。公元前594年,由雙方共同選出的仲裁人梭倫實行改革,廢除了債務奴役,提高公民大會的權力,調整了公民集體內不同階層之間的利益關系,奠定了雅典民主政治的基礎(見梭倫改革)。庇西特拉圖(約公元前7世紀末~前527年)及其后裔的僭主統(tǒng)治(公元前560~前510年,中有兩次間斷),客觀上打擊了氏族貴族,改善了作為公民主體的小農的經濟地位,促進了雅典經濟、文化的發(fā)展。公元前508年的克利斯提尼改革,以地域組織取代血緣組織作為國家的行政單位,削弱了氏族貴族在各方面的影響,促進了雅典民主政治的發(fā)展。
從希波戰(zhàn)爭到喪失獨立公元前5世紀上半葉,希臘諸邦進行了數十年反抗波斯侵略的戰(zhàn)爭,并取得最后勝利。雅典在希波戰(zhàn)爭中起了重大作用,一躍成為公元前478年建立的提洛同盟的首領。這大大促進了雅典奴隸占有制經濟的發(fā)展,引起雅典公民內部不同階層力量對比的變化,導致公元前462年(或公元前461年)厄菲阿爾特和伯里克利所領導的改革。這次改革剝奪了由卸任的執(zhí)政官組成的戰(zhàn)神山議事會(即貴族會議)的權力,將其分別交給公民大會、民眾法庭和五百人議事會,使民主政治發(fā)展到一個新階段。軍事殖民制度、各種社會公益捐獻和對公民的津貼以及大興土木,使占公民多數的小生產者享有得到一定保障的物質生活和精神生活。在伯里克利當政時期(公元前443~前429年),雅典在經濟、政治和文化方面臻于極盛,成為左右希臘世界局勢的霸國和主要文化中心。(見彩圖雅典衛(wèi)城(最高處的建筑物為帕特農神廟))
公元前431年雅典及其同盟者與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟之間爆發(fā)戰(zhàn)爭,公元前404年戰(zhàn)爭以雅典失敗告終(見伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭)。提洛同盟瓦解。雅典一度屈從于斯巴達。公元前404年民主政體被推翻,三十僭主肆虐一時。公元前403年民主政治得到重建。公元前4世紀上半葉,雅典利用波斯和忒拜等希臘城邦與斯巴達的矛盾,在一定程度上恢復了自己的勢力,于公元前378年建立了第二次雅典海上同盟。國內政局比較穩(wěn)定,經濟、文化都有一些發(fā)展;但公民內部貧富分化加劇,矛盾加深。從公元前4世紀50年代起,新興的馬其頓日益嚴重地威脅著在色雷斯和黑海海峽地區(qū)有重大利益關系的雅典的獨立和安全。雅典內部反馬其頓派和親馬其頓派之間展開了激烈的斗爭,兩派交替占據上風。公元前338年的喀羅尼亞之役,馬其頓擊敗了希臘各邦的反抗,從而確立了對包括雅典在內的許多希臘城邦的霸主地位。公元前323~前322年雅典與馬其頓戰(zhàn)于拉米亞,結果失敗,附屬于馬其頓,從此完全失去政治獨立,民主政體名存實亡。公元前2世紀中葉并入羅馬版圖。
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