清朝文字獄的案例有哪些
文字獄是指統(tǒng)治者迫害知識(shí)分子的獄事，中國(guó)許多朝代都有文字獄的記錄，朝鮮、日本等國(guó)也有類似事件。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的清朝文字獄的案例，希望能幫到你了解。
清朝文字獄的案例
清代有文字獄對(duì)于文化來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)大浩劫，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)中央集權(quán)，禁錮人們的思想，造就了一個(gè)又一個(gè)的悲劇;那么清朝文字獄案例有哪些?
康熙二年，發(fā)生了莊延龍大案。莊延龍家在浙江湖州，在當(dāng)?shù)厥怯忻母粦簦?gòu)買了一部未完成的明史，召集了湖州想要修篆前明歷史的人一同補(bǔ)寫了南明的史事。書中提到了清朝統(tǒng)治者建州女真于明朝關(guān)系的事。這部明史刊刻后被貪贓污吏吳之榮看到，便買了一本想要敲詐莊延龍的父親。但是由于莊延龍的父親與官府相通有恃無(wú)恐。吳之榮便狀告到了京城。清廷十分重視，對(duì)此事嚴(yán)加查辦。最后莊延龍被依照大逆律剖棺戮尸，參與此書編作的七十余人全部被殺，還有幾百人到邊疆充軍。
清朝文字獄案例還有一個(gè)是雍正六年，發(fā)生了一件雍正期間第一大案，呂留良是浙江人，是一名著名的理學(xué)家�？婆e考試墨卷時(shí)，他曾闡述了儒家的夷夏之防，具有防抗清朝壓迫的一面。曾靜讀了呂留良的時(shí)文，導(dǎo)致了反清的行動(dòng)因而被治罪。與呂留良相關(guān)的一切人員都受到懲處，死者戮尸，活者斬殺，最輕的也要被杖責(zé)，以示警戒。
清朝文字獄的根本目的是為了加強(qiáng)統(tǒng)治，非常蠻橫的推行了專制主義，造成了非常嚴(yán)重的社會(huì)后果，進(jìn)而影響了中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程。這幾件事只是清朝文字獄案例的一部分，至于清朝文字獄案到底有多少就無(wú)所得知了。
清朝文字獄的影響
清朝文字獄是統(tǒng)治者為了禁錮思想鞏固統(tǒng)治所犯下的泯滅人性的罪惡。細(xì)數(shù)清朝文字獄影響，在文學(xué)人士中造成了極大的恐慌。他們不敢發(fā)表任何論述，生怕一不小心跌入文字獄的深淵。在滿清殘暴的文化壓迫下，文化遭到了殘酷的催殘與扭曲。
文人學(xué)士為了避免災(zāi)禍，不敢議論時(shí)政。他們丟掉氣節(jié)，只會(huì)死板呆滯的讀書。清朝文官，他們最有可能成為文字獄的煙灰，但他們又是文字獄的幫兇，因此只能一味遵從諭旨，沒(méi)有思想沒(méi)有節(jié)操。同時(shí)文字獄銷毀了大量珍貴的歷史文化典籍。乾隆年間，以修改《四庫(kù)全書》為由，大肆搜捕珍貴的歷史文化典籍，并將其全部銷毀，以至于現(xiàn)在所讀的《四庫(kù)全書》都是經(jīng)纂改以后的，清朝文字獄影響極其惡劣，清朝文字獄造成了大規(guī)模的殺戮，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來(lái)了極大的恐慌。清朝統(tǒng)治者對(duì)于文化的統(tǒng)治是非常殘暴的，他們利用了非常極端的手段，排除異己統(tǒng)治言論，以鞏固自己的封建正統(tǒng)地位。
文字獄的各種不良因素嚴(yán)重導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)的落后，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。十八世紀(jì)初，各西方國(guó)家都已經(jīng)擺脫了封建統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化等各個(gè)方面都走上了快速發(fā)展的道路，而中國(guó)由于清朝文字獄影響，最終在十九世紀(jì)末淪為殖民地半封建社會(huì)，任其他列強(qiáng)國(guó)家宰割。
清朝文字獄的危害
清朝文字獄的危害可謂是令人談之色變，清朝的文字獄案例更是數(shù)不勝數(shù)，著名的案例有莊延龍案、呂留良案等。提到文字獄，清朝的知識(shí)分子更是人心惶惶。
滿清統(tǒng)治天下后，害怕文人的言論威脅自己政權(quán)的統(tǒng)治，清朝統(tǒng)治者為了加強(qiáng)中央集權(quán)，滿足自己皇族統(tǒng)治的欲望，不惜一切殘暴手段禁錮文人的思想。文字獄由雍正時(shí)期開始，到乾隆時(shí)期發(fā)展到了頂峰。朝廷文官既是文字獄的幫兇，又最有可能成為文字獄的受害者，所以文人們都不敢談?wù)摃r(shí)政，不敢發(fā)表自己的任何意見(jiàn)，只能一味順從統(tǒng)治者，為統(tǒng)治者馬首是瞻，朝廷之上和廟堂之下文化都死氣沉沉，極大滿足了統(tǒng)治者的統(tǒng)治野心。
清朝文字獄的危害不僅限于當(dāng)時(shí)，那些珍貴的歷史文化典籍受到了嚴(yán)重摧殘，導(dǎo)致現(xiàn)在所讀的許多名著都是經(jīng)過(guò)補(bǔ)撰的，對(duì)我國(guó)的歷史文化造成了嚴(yán)重的傷害和無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。對(duì)于文字獄的刑罰，更是殘酷，一旦被定罪，無(wú)論生死都必須遭受酷刑，最輕的也要被杖責(zé)，就連身邊稍有關(guān)系的人也不能免受其害。清朝文字獄的危害是沒(méi)有辦法估量的，它禁錮著人們的思想，蹂躪著人們的身心，人們都生活在恐懼之中，文化局面萬(wàn)馬齊喑。最終在十九世紀(jì)末期與其他不良因素混合在一起造成了中國(guó)被列強(qiáng)肆意宰割的被動(dòng)局面。
清朝有哪些文化
小說(shuō)
清朝小說(shuō)以曹雪芹等著《紅樓夢(mèng)》被認(rèn)為代表�！读凝S志異》、《儒林外史》和晚清譴責(zé)小說(shuō)均有很大影響。
詩(shī)歌
清朝詩(shī)歌在中國(guó)歷史上影響不大。早期，納蘭性德的《飲水詞》為后人稱頌。
乾隆帝酷愛(ài)作詩(shī)，但很少有佳作。被成為“詩(shī)界革命”的詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于戊戌變法前后，其代表有黃遵憲的'詩(shī)，其余如譚嗣同、唐才常、康有為、黃遵憲、蔣智由、丘逢甲、夏曾佑均有作品。
京劇
京劇源于明朝的昆曲和京腔，形成于乾隆、嘉慶年間。京劇之名始見(jiàn)于光緒二年（1876）的《申報(bào)》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國(guó)劇等稱謂，系乾隆五十五年（1790年）四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽(yáng)、亂彈等劇種經(jīng)過(guò)五、六十年的融匯，衍變而成，是中國(guó)最大戲曲劇種。
其劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團(tuán)之多、觀眾之多、影響之深均為全國(guó)之冠。
繪畫
清代的畫壇由文人畫占主導(dǎo)地位，山水畫科和水墨寫意畫法盛行，更多畫家追求筆墨情趣，在藝術(shù)形式上翻新出奇，并涌現(xiàn)出諸多不同風(fēng)格的流派。清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的“揚(yáng)州八怪”，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫均對(duì)后人有很大影響。
建筑
清朝皇帝熱愛(ài)修建園林，數(shù)三山五園最為著名。北京西郊的圓明園也是十分奢華，圓明園擁有150多座精美的宮殿、臺(tái)閣、寶塔等建筑。前后經(jīng)歷一百五十余年，耗費(fèi)白銀約二億兩。
圓明園最初是康熙帝賜給皇四子胤禛的。雍正即位后，拓展原賜園，乾隆在位期間對(duì)圓明園進(jìn)行局部增建、改建之外，除在緊東鄰新建了長(zhǎng)春園，在東南鄰并入了萬(wàn)春園。圓明三園的格局基本形成。嘉慶對(duì)綺春園進(jìn)行修繕和拓建，使之成為主要園居場(chǎng)所之一。
道光時(shí)，國(guó)事日衰，財(cái)力不足，仍不放棄圓明三園的改建和裝飾。1860年英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，同治時(shí)欲修復(fù)圓明園，后因財(cái)政困難，被迫停止，改建其他建筑。八國(guó)聯(lián)軍之后，又遭到官僚、軍閥巧取豪奪的毀滅打擊，終變成一片廢墟。
清朝的跪拜禮儀
跪拜之禮
中國(guó)號(hào)稱“禮儀之邦”。但到了清代，傳統(tǒng)禮儀對(duì)于社會(huì)生活的各個(gè)方面，大到國(guó)家軍政，小到衣食住行、舉手投足，無(wú)不做出詳盡的規(guī)定。封建社會(huì)，臣子見(jiàn)皇帝要行三跪九叩的大禮；百姓見(jiàn)官員須先行跪拜；下級(jí)官員晉見(jiàn)級(jí)別相差較大的上級(jí)時(shí)要行跪拜禮；子孫晚輩拜見(jiàn)長(zhǎng)輩要跪地磕頭請(qǐng)安；祭祀祖先當(dāng)然也要磕頭。
請(qǐng)安
請(qǐng)安原是明代軍禮中的一項(xiàng)，見(jiàn)于《大明會(huì)典》。當(dāng)時(shí)全國(guó)各指揮使司、各衛(wèi)所都有這個(gè)禮節(jié)，稱為“屈一膝”。建州衛(wèi)也如此，到了清代，在八旗和明朝遺留下來(lái)的綠營(yíng)中仍然沿襲舊習(xí)。本來(lái)，兵士見(jiàn)到上級(jí)軍官應(yīng)該下跪，但因?yàn)樯砩嫌锌�，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲時(shí)也以屈一膝為禮，并和叩首、打恭一樣，含有問(wèn)候請(qǐng)安的意思。在八旗人家和部分漢族官宦人家，晚輩見(jiàn)長(zhǎng)輩，平輩中幼見(jiàn)長(zhǎng)，奴仆見(jiàn)主人至親友相見(jiàn)，都行這個(gè)禮，所以屈一膝又叫請(qǐng)安。但在衙門或公共場(chǎng)所，則不論旗人漢人都行打恭禮，不能請(qǐng)安。
男子請(qǐng)安的姿勢(shì)：先端正姿勢(shì)，如“立正”的樣子。然后向前邁左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停頓；眼平視，不許低頭、揚(yáng)頭或歪頭;雙肩平衡，不許彎腰，左右腿的間距不可太大，保持左腿向前邁的自然距離，不可向后蹬腿。
女子請(qǐng)安姿勢(shì)與男子同，只是左右腿的距離要近，動(dòng)作幅度小，雙手扶左膝，右手不下垂。
跪安
“跪安”這個(gè)禮節(jié)行于皇宮和五公府第以及宗室家庭中�；实勖咳照僖�(jiàn)軍機(jī)大臣之外，常常還要另外召見(jiàn)某些官員，這是屬于密談性質(zhì)，不同于朝會(huì)大典，所以官員同皇帝不必叩頭。
召見(jiàn)的程序是這樣：先由外奏事處登記，再由內(nèi)奏事處安排在某日第幾起�；实鄢栽顼垥r(shí)（天尚未明），桌上擺好綠頭簽，飯后分起召見(jiàn)。有合在一起（如與軍機(jī)大臣一起）的，太監(jiān)們都退出。內(nèi)奏事處太監(jiān)副食應(yīng)召官員來(lái)到暖閣門前，掀起簾子讓官員進(jìn)去，太監(jiān)退到殿外。
這位官員進(jìn)門，站著說(shuō)：“臣（某人）恭請(qǐng)皇上圣安。”然后跪安、起立，走幾步到皇帝面前，跪在一個(gè)紅邊白心很厚的氈墊上奏對(duì)。奏對(duì)完畢，皇帝說(shuō)：“你下去吧�！庇谑枪賳T起來(lái)跪安，面對(duì)皇帝倒退幾步，轉(zhuǎn)身出門。如果在奏對(duì)時(shí)有謝恩的事，就在原地一叩，說(shuō)：“謝皇上圣恩�！比绻谧鄬�(duì)時(shí)說(shuō)錯(cuò)了話，就摘下帽子，以頭碰地一下，表示承認(rèn)錯(cuò)誤。皇帝日常晨昏定省、見(jiàn)皇太后時(shí)，進(jìn)門要跪安，退下時(shí)也跪安。
太監(jiān)有事向皇帝、太后、皇后、妃嬪等主位啟奏，王公府第及宗室家庭中晚輩見(jiàn)長(zhǎng)輩，奴仆見(jiàn)主人，都要跪安。
跪安的姿勢(shì)和請(qǐng)安的姿勢(shì)，相同部分是先端正姿勢(shì)，左腿向前邁步。但跪安時(shí)右腿須全跪，然后左腿也跪下，右腿隨即起來(lái)，左腿也起來(lái)，恢復(fù)立正的姿勢(shì)。這一連串的動(dòng)作要節(jié)奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和請(qǐng)安的要求一樣。
清代后妃以下，公主、格格、福晉以及品官命婦（漢人品官命婦不在此列）穿朝服、吉服，行大禮，有一肅、一跪、三叩及六肅、三跪、九叩的儀節(jié)。（一肅是一次肅立。一跪是跪下和起立各一次。三跪當(dāng)然就是各三次。三叩和九叩的區(qū)別也是次數(shù)的區(qū)別。）
穿朝服、戴朝冠時(shí)的叩首和男子一樣。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴鈿子，則跪下之后不叩首，只以右手扶兩把頭翅。這里需要解釋的是“肅”。這個(gè)動(dòng)作和女子請(qǐng)安差不多，先端正姿勢(shì)，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起來(lái)，恢復(fù)立正的姿勢(shì)。也是要求不彎腰，不低頭，兩肩平穩(wěn)，腰板筆直。
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