韓愈的著名文學(xué)作品有哪些（通用5篇）
韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”。以下是百分網(wǎng)小編為你整理的韓愈的著名作品，希望能幫到你。
韓愈的著名文學(xué)作品有哪些 篇1
韓愈的著名作品
韓愈的散文，內(nèi)容復(fù)雜豐富，形式也多種多樣。他的"雜著"或"雜文"，發(fā)揮了散文的戰(zhàn)斗性的功能，不少作品達(dá)到了思想藝術(shù)完整的統(tǒng)一。
《原毀》，通過對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)象的精辟分析，揭露了當(dāng)時(shí)一般士大夫所以要詆毀后進(jìn)之士的根本原因。他指責(zé)當(dāng)時(shí)社會人情的惡薄，自鳴不平，并發(fā)出了主張公正用人的呼吁。作品立論鮮明，語言平易，雖多闡述孔子、顏淵、子路、孟子等人的意見，而不引經(jīng)據(jù)典，這是散文創(chuàng)作中的一種新的形式。他不顧流俗的誹謗，大膽地為人師，作《師說》，指出師的作用及相師的重要。他認(rèn)為“無貴無賤，無長無少”都可以為師，“道之所存，師之所存也”�！暗茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子;聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如此而已”。這種見解打破了封建傳統(tǒng)的師道觀念，對于我們今天也還有參考價(jià)值。文章感情充沛，說服力也很強(qiáng)。他的《雜說四》，以"千里馬常有，而伯樂不常有"比喻賢才難遇知己，“只辱于奴隸人之手”，寄寓了他對自己遭遇的深深不平。
韓愈在散文中傳達(dá)的對社會弊病的剖析，極為深刻，正是如此，韓愈的思想才能影響唐宋時(shí)期的一代文人，被推為“唐宋八大家”之首。
韓愈勸學(xué)的賞析
韓愈是唐代著名的文學(xué)家和哲學(xué)家，人稱韓昌黎。韓愈在文學(xué)上的成就是巨大的，唐時(shí)就把他和柳宗元合稱為“韓柳”，后世又把他們同宋時(shí)的歐陽修、蘇軾等人合稱為唐宋八大家。韓愈曾做過一片關(guān)于怎樣教與學(xué)的文章《勸學(xué)解》，以比喻的形式，展現(xiàn)了韓愈對于人才選用和任用問題的看法。
文章《勸學(xué)解》全文不過五百字左右，但是其對于事理的分析和見解卻是深刻和精辟的。文章大概講的是韓愈以老師的口吻對他的學(xué)生進(jìn)行勸解，他告訴學(xué)生一定要勤于學(xué)習(xí)，一旦貪玩就會荒廢學(xué)業(yè)。如果不勤加思考，就會隨著大流而沒有自己的見解。當(dāng)今的朝堂是群賢畢集，所以你別擔(dān)心沒人來提拔你，你只需要做好自己的學(xué)業(yè)，擴(kuò)充的自己的學(xué)識，自然會有人發(fā)現(xiàn)你，將你的才能放到能發(fā)揮的地方去。
就在韓愈講解的時(shí)候，一個(gè)學(xué)生不等他講完就笑出聲來反駁韓愈。其實(shí)這是韓愈在文章中特意做出的一種安排，韓愈是借“學(xué)生”的口吻來表達(dá)自己的看法。學(xué)生反駁道，先生你自己就是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，每年，每月，每日都會伏在案前研究學(xué)問，這是夠勤奮了。先生排除異學(xué)，弘揚(yáng)儒學(xué)，并且彌補(bǔ)儒學(xué)的不足來加以完善，先生可謂是立足了功勞。先生自少年時(shí)期就是敢作敢為的人，長大后也是對時(shí)政的弊端諫言，但是留給先生的是什么呢?不還是不被人信任，不被人幫助，你的一舉一動都被人認(rèn)為是過錯(cuò)，每在朝中任職都會被人排擠到地方，沒有什么功績。所以說，你先前說的是有問題的，還怎么拿來教導(dǎo)別人呢?
文章以“學(xué)生”之口結(jié)束，留給讀者的是對當(dāng)時(shí)社會弊端的思考。韓愈就是以這種表面平靜，內(nèi)心實(shí)則充滿感情的言語，表達(dá)自己懷才不遇的憤懣。
韓愈的名言介紹
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。韓愈作為一代名家，其文學(xué)作品可謂汗牛充棟，其中驚世名言更是比比皆是，以下節(jié)選了韓愈作品中部分詩詞加以賞析。
韓愈的詩風(fēng)在中唐詩壇上開創(chuàng)了一個(gè)重要流派，其筆力雄健，氣勢凌厲，這對糾正大歷以來詩壇軟熟淺露的詩風(fēng)，是有著積極作用的。而《調(diào)張籍》就正像詩界異軍突起的一篇宣言，它本身最能體現(xiàn)出韓詩奇崛雄渾的詩風(fēng)。
詩中韓愈對李白、杜甫的詩歌成就大加贊賞，中唐時(shí)期，盛行王孟之流的清麗、清空，而杜甫、李白的作品并不受世人重視，韓愈卻在《調(diào)張籍》詩文中對其二人做出了極高的評價(jià)，感嘆生于李白、杜甫之后，只好在夢中瞻仰他們的風(fēng)采，特別是拜讀李白杜甫才華橫溢的詩篇時(shí)，便不禁追想起他們興酣落筆的情境。因此在全詩開端便豪言道：“李杜文章在，光焰萬丈長。”
詩中第五六兩句，更是具有千古佳句之妙，“蚍蜉撼大樹，可笑不自量�！痹娙艘源吮扔鱽韺懩切┩龍D詆毀李、杜的輕薄后生，設(shè)喻貼切，形象生新，后世提煉為成語，早已家喻戶曉了。詩中萬丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來設(shè)喻，使詩歌磅礴的氣勢和詭麗的境界得到充分的表現(xiàn)。
韓愈的著名文學(xué)作品有哪些 篇2
韓愈的著名文學(xué)作品有哪些 篇3
《師說》是韓愈文學(xué)創(chuàng)作的代表作品之一，文章完成于貞元十八年(802年)韓愈任職國子監(jiān)期間。文章是寫給當(dāng)時(shí)的韓愈門生李幡的，不過韓愈也是借此來批評那些輕視師道，恥于從師的錯(cuò)誤觀念的。《師說》一文首先肯定了師道的存在，人們的學(xué)習(xí)必須要有老師的指導(dǎo)。再指出當(dāng)時(shí)社會所出現(xiàn)的弊端，家長所請的老師只知教授句讀一類的小類，而解惑的大類卻是他們難以啟齒的。文末韓愈又以孔子從師為佐證，指出尊重師道是自古就有的，當(dāng)下的人更不應(yīng)該拋棄。
《進(jìn)學(xué)解》是韓愈的另一代表作，文章借對學(xué)生的教誨，后學(xué)生反駁來指出當(dāng)時(shí)社會的弊端并抒發(fā)韓愈懷才不遇和仕途坎坷的不滿。文中先是韓愈告誡學(xué)生要刻苦努力，只要充實(shí)了自己的學(xué)識，就不用擔(dān)心上層的人才選拔，因?yàn)樗麄冏詴⒁獾侥愕�。但是一個(gè)學(xué)生提出不同意見，以韓愈自身為例，指出他自小勤奮好學(xué)，時(shí)刻鉆研文學(xué)�？墒墙o先生帶來的卻是不遭理會，怎么做都是過錯(cuò)的結(jié)果。實(shí)際這是借問答的形式，抒發(fā)了作者的郁悶之情。
韓愈的著名文學(xué)作品有哪些 篇4
韓愈的詩歌成就和影響遠(yuǎn)不及他的散文，他是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，是唐宋八大散文家之一，他在散文史上的地位是非常崇高的。他的詩，無論數(shù)量和質(zhì)量，都不能和他的散文相比。但是，他卻是唐代詩歌史上的重要詩人，因?yàn)樗_立了中唐詩歌的一種風(fēng)格流派。
韓愈(768-824)，字退之。河南河陽(今河南孟縣)人�？ね�，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。
韓愈對文章的要求是“辭必己出”“陳言務(wù)去”，反對模擬抄襲，這本來是很好的，但是走到極端，就不免會有“詰屈聱牙”“怪怪奇奇”的毛病。他的`散文氣勢磅礴、汪洋恣肆，想象空間十分豐富。這些特色，對韓愈的詩歌理論和創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大的影響。
韓愈的詩歌，當(dāng)然有如他的散文所要求的“文從字順”一類的作品，如傳誦很廣的《早春呈水部張十八員外二首》之一：
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
但這不是韓詩的主要風(fēng)格。他的主要風(fēng)格，一是主張不平則鳴，即詩歌要有指斥興寄，要能抒情達(dá)意。二是主張意境和語言的尚新求奇，形成一種奇崛怪誕、橫空盤硬語的風(fēng)格。這種風(fēng)格與元、白所主張的平實(shí)淺易的風(fēng)格形成鮮明對比，但是都是在盛唐詩風(fēng)中求變的一種比較成功的嘗試。韓愈的《南山》《山石》《謁衡岳廟》等詩就是這種風(fēng)格的代表。
韓愈的著名文學(xué)作品有哪些 篇5
《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《韓愈文選》中《雜說》的第四篇，“馬說”這個(gè)標(biāo)題為后人所加。
此文作于貞元十一年至十六年間�！罢f”是“談?wù)劇钡囊馑�，是古代一種議論文體裁。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才、不重視人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。
《馬說》寫于貞元十一年至十六年(795年—800年)之間。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。
《馬說》是一篇說理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿，沒有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞，體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用，韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》均有寫道千里馬難遇伯樂，借物言志，可見韓愈命運(yùn)的坎坷。
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